Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Februar 1912, Seite 34

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3 · Taufe 55

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34 Der „TutheranerE

Und so ist der Gerechtigkeit Gottes genuggetan. Und nun läßt
er seine Gnade walten. Auch an dir läßt er seine Gnade walten,
zieht dich zu IEsu, macht dich zu IEsn schreien, gibt dich IEsu.
Und so hast du Gnade.

Du weißt, daß dies alles wahr ift. Nur kannst du es für
dich nicht fassen wegen des Fleisches Blödigkeit, wegen der
Vlödigkeit, die dein unartiges Fleisch dir macht. Aber

Was die Vernunft nicht fassen kann,
Das beut dir Gott aus Gnaden an.

Ja freilich, aus Gnaden. Nur aus Gnaden. Du Sünder
hast wahrhaftig nichts anderes als Zorn verdient mit deinen
mächtigen Sünden. „Wo aber die Sünde mächtig worden ist,
da ist doch die Gnade viel mächtiger worden.“ Hörst du das?
Wer sagt das? Gott. Es ist Gottes Wort. Nun laß das
stehen, du armer Tor, und wende es auf dich an. Gott nimmt
dich nicht aus. Oder wo steht dein Name, daß du ausgenommen
bist? Oder wo steht deine Sünde, daß die ausgenommen ist?
Gottes Gnade gründet sich auf IZEsu Genugtuung. Hat JEsus
nicht für deine Sünde genuggetan? Du weißt, daß er das getan
hat. Du willst das Verdienst Christi nicht schmälern. Der
wahre Gott ist für deine Sünde gestraft und hat gesagt: „Es
ist vollbracht.“ Und Gott hat durch die Auferweckung JEsu
sein Amen gesagt. Und er läßt dich das wissen durch sein Wort.

Nun sprich wieder und wieder und immer wieder:

Ich glaub', was IEsu Wort verspricht,
Ich fühl' es oder fühl' es nicht.

Höre noch einmal: „Wo aber die Sünde mächtig worden

ist, da ist doch die Gnade viel mächtiger worden.“ ö

Ihr habt einen andern Geist!
(Hinsichtlich der Taufe, des Unterrichts der Kinder und der Konfirmation.)

II.

Nach Gottes Wort sind alle Kinder, die nach dem Lauf der
Natur geboren sind, Fleisch vom Fleisch geboren. Auch das
Kindlein in der Wiege, der neugeborne Säugling, ist ein Kind
des Zorns von Natur, Eph. 2, 3, weil es durch die Sünde
vergiftet und verunreinigt ist. Solange es nicht wiedergeboren
ist aus Wasser und Geist, kann es nicht ins Reich Gottes kom—
men. Daher ist es Praxis in unserer Kirche, daß wir unsere
Kindlein so bald als möglich durch die heilige Taufe Christo
zuführen oder in sein Gnadenreich aufnehmen lassen. Wie
es auch im Taufliede heißt: „Darum eilen wir zu dir.“
Mitunter kann man freilich dies Lied kaum singen bei der
Taufhandlung, wenn nämlich das Kind infolge der Gleichgültig—
keit der Eltern unnötigerweise lang ungetauft liegen geblie—
ben ist. In einer Gemeinde brachte in vielen Fällen die Mutter
selbst das Kind zur Taufe. Das ist jedoch eine Unsitte und ein
Unrecht, so lange mit dieser heiligen Handlung zu warten. Wir
dürfen nicht ablassen, unsern Christen das Gewissen zu schärfen,
daß sie mit der Taufe eilen, damit die Kindlein die Gnade, die
Segnungen und Wohltaten bald erlangen, die durch die Taufe
ihnen zuteil werden sollen, daß sie errettet werden von der
Obrigkeit der Finsternis und vom Zorn und Fluch und versetzt
werden in das Reich IEsu Christi, daß sie Gottes liebe Kinder
und Erben des ewigen Lebens werden.

Ein anderer Geist in der Taufpraxis mit den kleinen Kin—
dern zeigt sich bei den reformierten Kirchen. Die Glieder dieser

Kirchengemeinschaften haben meistens nicht nur keine Eile mit
der Taufe, sondern vielfach taufen sie überhaupt nicht die „un⸗
schuldigen Kindlein“, „the innocent babes“. Sie wollen nichts
wissen von der Kindertaufe, einmal, weil die Kinder der Taufe
nicht bedürften. Man leugnet die Erbsünde, die Erbschuld.
Zum andern hält man die Taufe für eine leere Zeremonie, die
doch den Kleinen nichts nütze, da sie es noch nicht verstünden.
Vor allen Dingen bestreitet man, daß auch die Kleinen glauben
können, trotzdem Christus Matth. 18 so deutlich redet von den
Kleinen, die an ihn glauben, und sie sogar als Vorbilder im
Glauben darstellt für die Großen, die Erwachsenen. Aber die
klaren Schriftstellen sowohl von dem Verderben aller Meuschen,
also auch der Kleinen, als auch von der Kraft und Wirksamkeit
des herrlichen Gnadenmittels für die Kleinen, der heiligen
Taufe, gelten nichts bei den Reformierten gegen ihre Vernunft—
gründe. Sie reden bisweilen ganz schrecklich und lästerlich von
der Taufe. In dem bekannten Sektenblatt OνH˙˙oh stand im
Jahre 1889 (S. 581) folgende Ausführung: „Das Grund⸗—
erfordernis, ein Glied der christlichen Kirche zu sein, war, wie
Christus dies festgestellt hat, das Geborenwerden von oben.
Satan sah, daß sein Kampf gegen die Kirche nicht sehr erfolg—
reich sein werde, solange diese Lehre herrsche. Da er mit dein
Heidentum gute Bekanntschaft hatte — dasselbe ist ja sein eige—
nes Kind —, führte er aus demselben die Lehre in die Kirche
ein, daß Anwendung von Wasser als religiöse Zeremonie
geistliche Reinigung bewirke und jemand zu einem Glied der
Kirche mache. Christus macht die Taufe zum Symbol
(Zeichen) einer geistlichen Reinigung durch das Geborenwerden
von oben. Der Satan, in der Person der heidnischen Philo—
sophie, macht sie zu einem Mittel der Reinigung, nämlich
der geistlichen Reinigung.“ Die Taufe soll demnach nur ein
äußerliches, wirkungsloses Zeichen sein, und der Satan habe
das erfunden, daß ze ein Mittel der Wiedergeburt, der Geburt
von oben, sei! Daher ist es kein Wunder, wenn die uns um—
gebenden reformierten Sekten die Kindertaufe verachten und
nicht zur Anwendung bringen, also ganz anders praktizieren
als wir. So zeigt sich ein anderer Geist in ihrer Praxis hin⸗
sichtlich der Taufe.

Dasselbe aber gilt auch hinsichtlich des Unterrichts
Kinder und der Konfirmation.

Unser Heiland, dem gegeben ist alle Gewalt im Himmel
und auf Erden, befiehlt allen seinen Jüngern: „Gehet hin und
machet zu Jüngern alle Völker, indem ihr sie taufet auf
den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen
Geistes, und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe“,
Matth. 28, 18—20. Taufet sie! So halten wir es mit
solchen, die noch nicht unterrichtet werden können, mit unsern
Kindlein. Jedoch, sobald es angeht, sollen unsere getauften
Kinder auch gelehrt und unterrichtet werden, und ihr Glaube,
das neue geistliche Leben, das durch das Bad der Wiedergeburt
und Erneuerung des Heiligen Geistes zustande gekommen ist,
soll durch das Gnadenwort, aus dem Evangelium, Nahrung,
Kraft und Stärkung erhalten. Diese Versorgung, dieser Unter⸗
richt mit Gottes Wort, fällt zunächst den Eltern zu, die ihre
Kinder aufziehen sollen in der Zucht und Vermahnung zu dem
HErrn, Eph. 6, 4. Jedoch auch die Kirche, die christliche Ge⸗
meinde, hat die Pflicht, dafür zu sorgen, daß die Lämmlein,
die Kinder, die ebensowohl zur Herde gehören wie die Schafe,
die Erwachsenen, auf der grünen Aue des Wortes geweidet und

der

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