Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Februar 1912, Seite 40

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8S Ver Tutheraned

sondern mit „Es stehet geschrieben!“ Damit weist er uns den
Weg, den wir bei allen Eingebungen des Unglaubens gehen sollen.

Aber man soll doch Gottes Wort mit Verstand lesen, darin
forschen, vergleichen und prüfen? Ja; aber nicht mit dem
eigenen Verstande, sondern mit dem, der uns von oben gegeben
wird; denn hier liegt ein Wort so hoch über menschlichem Ver⸗
stande wie der Himmel über der Erde. Luther schreibt: „Wir
sollten unsere Weisheit beiseite legen und in Gottes Gebot und
Sachen also denken: Siehet es mich närrisch an, so ist es in der
Wahrheit keine andere Ursache, denn daß ich ein großer Narr
bin, der die göttliche Weisheit nicht fassen noch verstehen kann;
denn meine Torheit und Blindheit hindert mich.“ Man muß
zuerst die Bibel glauben, um sie zu verstehen, und nicht sie
verstehen wollen, um erst dann sie zu glauben.

Ist also keine Bibelkritik statthaft? Nein. Schon der Name
ist Anmaßung; denn wer etwas kritisiert, dünkt sich weiser als
dasselbe. „Sie wollen der Schrift Meister sein und verstehen
nicht, was sie sagen oder was sie setzen“, 1 Tim. 1. 7. Je klüger
und weiser sich der Mensch Gottes Wort gegenüber dünkt, desto
mehr gerät er in Zweifel und Irrtümer. „Da sie sich für weise
hielten, sind sie zu Narren worden“, Röm. 1, 22.

(Nach dem Gesetz und Zeugnis.)

Leer in die Heimat zurück.

Der Schnellzug hatte bedeutende Verspätung, und müde und
gelangweilt blickten die wartenden Reisenden auf den Schienen⸗
strang hinaus. Am Fenster des Wartesaals saß ein hagerer
Mann mit Frau und Kind. Das Knäblein merkte nicht, wie
traurig die Eltern waren; immer wieder richtete es eine neue
Frage an die bleiche Mutter. Da fuhr ein Güterzug ein, der
eine Menge leerer Kohlenwagen mitbrachte. „Mutter, was steht
da drauf?“ „Leer in die Heimat zurück“, antwortete sie. „Was
ist das?“ forschte das Kind. „Weiß nicht“, war ihre müde Er⸗
widerung, und des Knaben Aufmerksamkeit wandte sich andern
Dingen zu. Sein Vater aber wiederholte: „Ja, leer in die
Heimat zurück!“ Er wußte wohl, was das bedeute. Mit großen
Hoffnungen war er in die lockende Frenide gezogen, und nun kam
er betrogen und abgearbeitet, arm und leer in die Heimat zurück.

Auf und ab, imgeduldig auf und ab im Wartesaal schritt
ein junger Mann in gewählten Reiseanzug. Zufällig glitt auch
sein Blick über den Güterzug. „Leer in die Heimat zurück.“
Woran erinnerte ihn das? Ach ia. an das Lied „Aus der
Jugendzeit“, in dem es heißt: „Als ich wiederkam, war alles
leer.“ Düstere Lebensweisheit und garstige Lehrmeister, diese
geschwärzten Kohlenwagen — aber recht hatten sie doch. Als
er in die glänzende Hauptstadt ging, brachte er aus dem Eltern⸗
hause edle Ideale mit, warme Begeisterung für das Gute und
Schöne. Was war aus ihm geworden? Ein gemachter Mann,
wie die Freunde sagten — ein leerer Kohlenwagen, wie er selbst
jetzt mit bitterem Hohn urteilte.

In einer Sofaecke lehnte, in Decken gehüllt, eine bleiche
ältere Dame. Sie kam aus der Klinik eines berühmten Arztes;
die gefürchtete Operation war vorüber, aber die Hilfe war aus⸗
geblieben. Leer in die Heimat zurück, ja, leer zurück, aber in
die Heimat — wie süß das klang! Schon die irdische, so traut
mit ihrer Liebe und Pflege, und dann, wer weiß wie hald, die
Heimat der Seele, die Heimat droben im Licht! Die Kranke
schaute zum zweiten Saalfenster hinüber, an dei ein junges
Paar stand: er war ein Pfarrer, das zeigte seine Kleidung;
sie war, wie die Ahnlichkeit verriet, seine Schwester. Sehr ernst
blickte das blonde Mädchen darein: „Karl, sieh einmal: leer in
die Heimat zurück! Leer zurück, nichts mitbringend, nur unser
Elend und unsern Mangel vor Gott niederlegend!“ Frenndlich
sah der Bruder in ihr ernstes Gesicht. „Ja, du hast recht, aber

wir Leute aus dem Kohlengebiet lesen noch mehr aus solcher
Aufschrift heraus. Diese Wagen kommen ja leer zurück, um neu
gefüllt zu werden! Wenn wir erkennen, daß wir nichts vor
Gott zu bringen haben, dann füllt er unsern Mangel mit seinen
Gnadengaben aus und läßt es uns geistlich und auch im Leib⸗
lichen erfahren, daß wir in die Heimat zurückgekehrt sind!“

Unbewußt hatte er seine Stimme erhoben, wie es solchen
geht, die oft zu einer Versammlung zu reden haben. Der bleiche
Mann hatte kein Auge von ihm gewendet, und auch seine Frau
hatte sich aus ihrer geknickten Haltung aufgerichtet. Die schmale
Hand der kranken Dame streckte sich dem Pfarrer entgegen, und
ihr Lächeln grüßte ihn als einen Unbekannten und doch bekannt.
„Wer's glauben könnte!“ dachte der reiche Jüngling, als er durch
die Tür auf den Bahnsteig trat und heftig das schlechte Witzblatt
zurückwies, das ein Verkäufer ihm anbot.

„Er stößt die Gewaltigen vom Stuhl und erhebt die Nie⸗
drigen. Die Hungrigen füllet er mit Gütern und läßt die Reichen
leer“, Luk. 1, 52. 53. (Nachbar.)

Christen.

Wahre Christen sind solche Leute, die nur dem Leibe nach
noch in der Welt sind, aber ihr Geist, Herz, Sinn und Gemiit ist
im Himmel. Für die Welt sind sie schon gestorben. Dieses Leben
auf Erden betrachten sie nur als eine Reise durch ein fremdes
Land nach dem Himmel, als ihrer wahren Heimat und ihrem
eigentlichen Vaterland. Ihre Gedanken, Wünsche und Begierden
sind auf die selige Ewigkeit gerichtet. Überall erblicken sie Gottes
Finger und sein geheimes Walten, Wirken und Regieren. Alles,
was ihnen selbst widerfährt, und alles, was in der Kirche und in
der bürgerlichen Welt vorgeht, beurteilen sie nach dem Zusammen⸗
hang, den dieses alles mit ihrer Seligkeit und mit der Seligkeit
der ganzen Welt hat. Es kostet sie keinen sonderlichen Kampf,
sich von der Welt und ihrer Eitelkeit zurückzuziehen und fernzu⸗
halten; sie haben vielmehr den Geschmack daran verloren; wenn
sie daher wider ihren Willen in die Welt hineingezogen werden, so

ist ihnen nicht wohl, und sooft sie sich in die Welt einmal selbst x

wieder verloren und zerstreut haben, da erfaßt sie bald ein schmerz⸗
liches Heimweh, und es ist ihnen, wie David sagt, wie einem
Kinde, das von seiner Mutter entwöhnt wird. Ihre Freude ist,
wie Assaph singt, daß sie sich zu Gott halten und ihre Zuversicht
setzen auf den HErrn HErrn, daß sie verkündigen alles sein Tun.
Ihr seligster Unigang ist ihr Umgang mit Gott im Gebet und mit
ihren gläubigen Brüdern in heiligen Gesprächen und geistlichen
lieblichen Liedern. Gottes Wort hören, lesen und betrachten,
ist ihnen nicht eine Last, sondern eine Lust, wie den Hungrigen und
Durstigen das Essen und Trinken.

Den Gedanken an den Tod

fliehen sie nicht, er ist ihnen vielmehr eine liebe Beschäftigung.

„Wie ein Knecht sich sehnet nach dem Schatten und ein Tage⸗＝

löhner, daß seine Arbeit aus sei“, so sehnt sich ihre Seele nach
dem Ende des irdischen Lebens.
(Walther, Gnadenjahr, S. 359 f.)

„Seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“
Joh. 16, 33.

IEsus ist unsere Gerechtigkeit, unser Heil, unsere Glück⸗
seligkeit und ewige Seligkeit; er hat uns das Himmelreich ver⸗
dient und erworben. Wenn mich nun die Sünden ängsten, wenn
ich vor dem Tod erschüttere, wenn mir die Furcht vor der Hölle

im Sinne liegt, so weiß ich alsbald, wohin ich meine Zuflucht

nehmen kann; ich habe jemand, den ich jenem allem entgegen⸗
setzen kann, nämlich Christum, meinen HErrn. Durch diesen ist

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