Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. Februar 1912, Seite 42

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zu leiden und zu sterben, saß ein Blinder am Wege.

Gole nun und nm

der er hatte ein emig
Cuangtlium, zu utrkiindigen
denen, die auf Erxden sißen
und wohnen, und allen Hei-
den, und Seschlechtern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mil großer Slinunt:
Lürchtet Gott, und gebet
ünm die Chre; denn die Zeit.
seines Gerichts im kommen,
und betet an den, der gemacht
hai Himmel, und Erde, und
Aateer, und die Wasser⸗
brunnen. Ossb. Joh. 14, 6. 7.
—. —

HBZerausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗-Lutherischen Zynode von Missouri, Ohio u. a. Itaaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

68. Jahrgang. 8— Louis, Mo., 155— 20. Februar 1012 Nr. 4.
Passionsgebet. hat. Da wollen wir auch nicht nur die Marter sehen, sondern

„auch die Ursach' fein und die Frucht verstehen“. Darüber

JEsu, du mein Heil und Leben, Heil'ge mich, mit dir zu gehen wird ja in Passionspredigten viel gesagt werden; auch der
Dulder, Streiter, Siegesheld, Nach dem Ort Gethsemane „Lutheraner“ hat darüber schon manches gesagt. Für heute

Der du dich hast dargegeben
Für die fluchbeladne Welt:
Laß in diesen ernsten Tagen,
Die von deinem Leiden sagen,
Herz und Sinn auf dich allein
Andachtsvoll gerichtet sein!

Präg' es tief in meine Seele,
Wieviel Müh' ich dir gemacht
Und durch meine Sünd' und Fehle
Dir so schweres Leid gebracht,
Daß mit Zittern und mit Bangen
Du den Todesweg gegangen

Und, betrübt bis an den Tod,
Hast geseufzt aus tiefer Not.

Und in deiner Angst zu sehen
Meines eignen Herzens Weh,
Und daß du nur meinetwegen
Tief im Staub vor Gott gelegen
Und ob meiner Sündenlast

Bis aufs Blut gerungen hast.

Lob und Dank sei dir gesungen,
Treuer Heiland IEsu Christ,
Daß du so für mich gerungen
Und mein Mittler worden bist!
Stehe mir in jedem Streite

Als mein Siegesfürst zur Seite,
Daß ich so, wie du getan,
Dulden, kämpfen, siegen kann.

Zur heiligen Passionszeit.

Da forschete er, was das wäre.
Luk. 18, 36.

Der bekannte Klang des Evangeliums: „Sehet, wir gehen
hinauf gen Jerusalem!“ erinnert uns daran, daß wir jetzt wie⸗
der in die Passionszeit eintreten. Wir singen solche Lieder wie:

So gehst du nun, mein JEsu, hin,

Für mich den Tod zu leiden,

JEsu, deine Passion

Will ich jetzt bedenken,
und machen in dieser Zeit den ganzen Leidensgang des Hei⸗
landes im Geist noch einmal mit.

Als der Heiland damals hinaufzog nach Jerusalem, um
Der
hörte das Volk, das vorbeiging, und weil er nicht sehen konnte,
forschte er, was das wäre. So werden wir auch in der Leidens⸗
geschichte viel zu sehen und zu hören bekommen. Da sollen wir
auch immer forschen, was das ist, was das für uns zu sagen

wollen wir nur eins hervorheben. Wenn der Blinde forschte,
was das wäre, dann war seine Hauptfrage: Wer ist das, der
da vorbeigeht? Und so antworten auch die Gefragten: IEsus
von Nazareth gehe vorüber. Den Mann will er, den ruft er an
um Erbarmen. Das wollen wir uns auch stets gegenwärtig
halten bei jeder Stufe des Leidensganges: Wer ist der, der da
leidet und stirbt?

Nun, wer denn? „JEsus von Nazareth“, wird dem
Blinden geantwortet. Und das war richtig, der war er. Da
waren viele Leute, die ihn seit Jahren kannten, in deren Mitte
er aufgewachsen war. Sie redeten davon, daß sie ja seinen
Vater und seine Mutter, seine Brüder und Schwestern kannten.
Der Blinde redet ihn an als „Sohn Davids“. Das war er.
Er stammt von den Vätern her nach dem Fleisch. Der Heiland
selbst nennt sich „des Menschen Sohn“. Und so nennt er sich oft.
Das war er: ein wahres Menschenkind. Das war er auch im
Leiden. Der Mittler zwischen Gott und den Menschen, der sich
selbst gegeben hat für alle zur Erlösung, ist der Mensch Christus
IEsus, 1 Tim. 2, 5. Das war keinem zweifelhaft: da geht
ein wahrer Mensch hinauf nach Jerusalem. Die Füße, die von
der Landstraße bestaubt sind, sind wahre menschliche Füße.
Die Hände, die man im Garten Gethsemane band, waren
menschliche Hände. Der Rücken, den man geißelte, war der
Rücken eines wahren Menschen. Das Angesicht, das man an⸗
spie, war ein menschliches Angesicht. Der, den man ans Kreuz'
schlug, war ein wahrer Mensch. Und das, was man am Abend
ins Grab legte, war ein wahrer menschlicher Leichnam. Ein
Mensch leidet und büßt, was der Mensch verdient hat. Der
Weibesfame macht gut, was das Weib und der Mann und alle
ihre Kinder angerichtet haben.

Aber es ist kein bloßer Mensch. Der Davidssohn ist.
zugleich Davids HErr. Das sagt er selbst den Feinden. Und

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