Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1849-06-12, Seite 163

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bilder · Leiden 5 · Anhang

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wohl bleiben; und nach seiner Verheißung sollen die Pforten der Hölle sie nicht überwältigen und wenn diese mit Einemmale alle Teufel herausspiee. Denn das Wort des HErrn, das da ewiglich bleibet, hat die Kirche gegründet; dasselbe Wort wird sie auch erhalten und wenn sie gleich keine weltlichen Fürsten zu Pflegern und äußerlichen Schirmherrn hat. Und je mehr sie, entblößt von weltlichem Schutz und Gunst, den Angriffen der Feinde preisgegeben ist, desto herrlicher wird ihr göttliches unüberwindliches Leben und ihre heilige Schönheit in der Kreuzesgestalt offenbar werden. —

Was aber haben wir denn zu thun, die wir hier im Hafen der Ruhe sitzen und unsere Glaubensbrüder draußen im Schifflein der Kirche mit Wind und Wellen kämpfen, da es scheint, als schliefe der HErr Christus?

Zum Ersten haben wir nach der Liebe, da, wo ein Glied leidet, alle Glieder mitleiden, ihre gegenwärtige und zukünftige Trübsal als die eigne zu Herzen zu nehmen und vor allen Dingen uns mit ihnen zu demüthigen unter die gewaltige Hand Gottes, der seine Feinde als Worfschaufel gebraucht, um wieder einmal seine Tenne zu fegen, die Kirche zu sichten und die Spreu von dem Weizen, die Un- und Scheingläubigen von den wahren Christen zu sondern; denn es ist Zeit, daß anfange das Gericht am Hause Gottes.

Zum Andern sollen wir billig auch unser Gebet und Flehen öffentlich und sonderlich aufheben zu dem HErrn unserm Gotte, daß er zumal unsere Glaubensbrüder, das arme Häuflein, die kleine Heerde, kräftig stärke und tröste durch den Heiligen Geist und sein theuerwerthes Wort, um theils den gekreuzigten HErrn Christum wider seine Feinde freudig zu bekennen und den Abfall zu strafen, theils um seines Namens willen auch gern Schmach, Hohn, Spott und Verfolgung zu dulden, ja wenn es sein soll, Hab und Gut, Weib und Kind, Leib und Leben daran zu setzen.

Zum Dritten stünde es uns wohl an, vornehmlich wenn der Kampf noch heftiger entbrennt, ihnen theils gemeinsam, theils einzeln, glaubensstärkende Zuschriften als Zeugnisse unsrer mitleidenden Liebe hinüberzusenden, dadurch sie erkenneten, daß auch wir an unserm Theile ihren Kampf mitkämpfen und ihre Trübsale mitdulden auf dem Grunde unseres allertheuersten heiligen Glaubens und in der Einigkeit des Geistes, der uns alle zu einem Leibe unter dem einen Haupte verbindet.

Zum Vierten ist es nicht minder die Sache unserer brüderlichen Liebe, ihnen Herz, Hand und Habe mit Freuden aufzuthun, wenn es Gott gefiele, diesen und jenen hier eine Berg- und Zufluchtsstätte anzuweisen, ohne daß sie gerade feldflüchtig geworden wären und Christum vor seinen Feinden verleugnet hätten.

Zuletzt aber, wie zuerst, sollen wir hier diesseits des Wassers lernen Gott fürchten und „den Sohn küssen", auf daß wir behalten werden vor dem Zorne und unsere Seelen erretten; „denn sein Zorn wird bald anbrennen". Wir sollen aber billig auch den HErrn gläubig anrufen, daß er, bei solchem Zunehmen des Abfalls und Unglaubens, mit seinem lieben jüngsten Tage herzueile, allen Gräueln und Aergernissen ein Ende mache, den Satan und die Kinder der Bosheit zur ewigen Verdammniß in den feurigen Pfuhl hinabstoße, die Seinen aber aus allem Kampf und Drangsal erlöse und zur triumphirenden Kirche vollende.

„Denn der Geist und die Braut sprechen: Komm! Ja komm, HErr JEsu, Amen."

Geboren mit Freuden, angeschaut mit Schmerzen.

Rathe, was ist das? Die Sünde. Sünde ist süß im Anfang, am Ende bitter. Mit Lust gesündigt, mit Pein gebüßet.

Ein Trostbrief von Dr. Nicolaus Selnecker zur Pestzeit an einen guten Freund geschrieben.*)

*) Dieser Trostbrief ist zu finden in Dr. Nicolaus Selnecker's Auslegung des ganzen Psalters als Anhang zur Erklärung des 91. Psalms.

Gottes Gnade, Friede und Segen, durch JEsum Christum, seinen lieben Sohn, unsern HErrn, sei mit uns Allen! Amen. — Euer Kreuz ist mir herzlich leid und ich bitte Gott treulich, daß er Euer und unser Aller gnädiglich verschonen, und unsere Sünde uns um seines Sohnes willen vergeben wolle, und die Strafen lindern. Ich kann Euch aber weder rathen noch helfen, denn allein durch das Gebet und Wort Gottes. Darum will ich neben meinem Vater Unser Euch allhie ein wenig aus dem Wort Gottes anzeigen und mittheilen, das Euch, wie ich hoffe, angenehm sein wird, und Euch Trost, Stärke und Hülfe durch Gottes Gnade geben wird. Das verleihe der liebe, barmherzige Gott.

Wir müssen und sollen Alle bekennen, daß die Sterbensläufte gewißlich Strafen und Bußpredigten Gottes sind über die unbußfertige Welt, die sich sonst nicht will weisen, lehren, vermahnen und strafen lassen.

Gott gibt sein Wort, dadurch sollen wir gelenkt und auf rechter Bahn behalten und geführt werden. Und gehet immer mit uns um wie ein frommer Hausvater mit seinen Kindern und Knechten, oder eine feine Hausmutter mit ihren Mägden. Zuerst befiehlt er uns durch sein Wort und Predigt, wie wir uns halten, was wir thun und lassen sollen, was wir glauben und wie wir leben sollen, und gibt einem Jeden seine Lection, sein Amt, Beruf und Werk, das wir ausrichten sollen. Wenn wir aber ihm nicht folgen, und gehorchen seiner Stimme, Lehre und Vermahnung nicht, so fähet er traun an zu schelten und unwillig zu werden, und drohet und spricht: Lieber, ich habe dir das oder jenes befohlen, willst du es thun, so magst du es thun, ich will dir noch eine Weile zusehen; willst du es nicht thun, so sollst du sehen, ich will dir's nicht schenken. Meinest du, daß ich soll immerdar vergebens mit dir reden, und du willst mir doch nicht folgen? Nach solchem Schelten, wenn man ihm noch nicht will folgen, so spricht er in seinem Zorn: Habe dir ein gutes Jahr, du verzweifelter Bube, soll ich dich Mores lehren und bei dem Haar herzubringen, so sollst du es erfahren, du sollst schwer gestraft werden, du sollst es keinem andern beichten, ich will dich fürwahr zum Haus hinaus stoßen, und dir deinen Muthwillen und Ungehorsam länger nicht gestatten. In solchem Schelten gibt Gott bisweilen auch ein Product, und zeucht die ungehorsamen Kinder herüber, schickt ihnen ein Kreuz zu, ein Fieber, oder sonst eine Krankheit, Armuth und andern Unfall. Will man dann noch nicht recht thun, so schilt er endlich gar recht und nimmt die Ruthe in die Hand, und stäupet redlich zu, schlägt uns mit Prügeln und läßt uns nicht mit sich mehr an seinem Tische essen, das ist, er stäupet uns mit Krieg, daß uns das Blut herabläuft; er schlägt uns mit Pestilenz, daß uns die Beulen und Geschwüre auflaufen. Er verbeut uns seinen Tisch, daß wir Hunger und theure Zeit haben müssen, und dieweil, wie böse Kinder, auf der Erden sitzen, fasten oder ja wenig essen müssen, und treibet uns zum Gehorsam, wie er kann und mag. Will man dann noch halsstarrig und muthwillig sein, so macht er's darnach nicht lange, sondern spricht: Komme her, ich will mit dir abrechnen, du taugst mir nicht zu einem Knecht oder zu einer Magd, gehe hin aus meinem Hause und mache es, wie du willst, du sollst hinfort weder mein Kind noch Knecht sein. Ich will dich enterben und dahin stoßen, dahin du gehörst. Wenn es nun dazu kommt, daß Gott also redet oder reden läßt, wer nun noch will umkehren und sprechen: Ach Vater, erbarme dich mein! Ach, sei gnädig, vergib die Sünde! und fällt Gott dem HErrn zu Fuße und um den Hals, und küsset und herzet mit weinenden Augen sein väterlich Angesicht und Herz, derselbe stehet wohl und kommt zu rechter großer Gnade, die ewig währen soll, daß Gott sagt: Wohlan, mein Kind, erkennest du denn, daß du mir ungehorsam gewesen bist, und ist dir herzlich leid, und begehrest meine Gnade und Erbarmung, so stehe auf, sei gutes Muthes, dir sind alle deine Sünden vergeben, du bist mein Sohn, meine Tochter, mein Diener, mich reuet, daß ich dich geschlagen habe; folge mir nur, du sollst einen treuen Vater an mir haben, und dich alles Gutes versehen ꝛc.

Es redet aber Gott auf solche Weise, wie jetzt gemeldet, mit uns, nicht allein in seinem Wort durch treue Lehrer, die uns täglich zur Buße vermahnen sollen, sondern auch in seinen Zeichen, die er uns läßt sehen vom Himmel, und Wolken und in allen Elementen, wie denn jetzt alle Elemente neben der Pestilenz. die wir vor Augen sehen, und neben der großen Gefahr des Türkens halben, unsere Bußprediger sind, und schreien alle: Awe! Awe! Ach Gott! Ach Gott! Zeter und Mordio über euern Hals! die ihr euch nicht bekehren wollet, wie wir denn jetzt den 7. October grausame, schreckliche Winde gehöret, blutige Ströme und feurige Spieße am Himmel gegen einander schießen gesehen haben, dafür wir billig Alle erschrocken sind, und um Gnade und Erbarmung gebeten.

English translation AI translation

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remain; and according to His promise the gates of hell shall not prevail against her, even if these should at once spew forth all the devils. For the Word of the Lord, that endureth forever, has founded the Church; the same Word will also preserve her, even though she has no worldly princes as nurses and outward protectors. And the more she, stripped of worldly protection and favor, is exposed to the assaults of her enemies, the more gloriously will her divine, invincible life and her holy beauty be made manifest in the form of the cross. —

But what then have we to do, who sit here in the haven of rest, while our brethren in the faith, out yonder in the little ship of the Church, contend with wind and waves, since it seems as if the Lord Christ were asleep?

First, we have, according to love, whereby, where one member suffereth, all the members suffer with it, to take their present and future tribulation to heart as our own, and above all things to humble ourselves with them under the mighty hand of God, who uses His enemies as a winnowing shovel, to purge His floor once more, to sift the Church, and to separate the chaff from the wheat, the unbelievers and pretended believers from the true Christians; for the time is come that judgment must begin at the house of God.

Second, we should also rightly lift up our prayer and supplication, publicly and in particular, to the Lord our God, that He would especially strengthen and comfort mightily our brethren in the faith, the poor little band, the little flock, through the Holy Ghost and His precious Word, partly to confess the crucified Lord Christ joyfully against His enemies and to rebuke the apostasy, partly also for His name's sake to suffer gladly shame, scorn, mockery, and persecution, yea, if it must be, to set at stake goods and possessions, wife and child, body and life.

Third, it would well become us, especially when the conflict burns still more fiercely, to send over to them, partly jointly, partly singly, letters strengthening their faith, as testimonies of our compassionate love, whereby they may recognize that we also, for our part, fight their battle with them and suffer their tribulations with them, upon the ground of our most precious holy faith and in the unity of the Spirit, who binds us all into one body under the one Head.

Fourth, it is no less a matter of our brotherly love to open to them heart, hand, and possessions with joy, if it should please God to appoint to this one and that one here a place of refuge and mountain retreat, without their having become fugitives from the field and having denied Christ before His enemies.

Last of all, however, as at the first, we should here on this side of the water learn to fear God and to "kiss the Son," that we may be preserved from the wrath and save our souls; "for His wrath will soon be kindled." But we should also rightly call upon the Lord in faith, that He, at such increase of apostasy and unbelief, would hasten hither with His dear Last Day, make an end of all abominations and offenses, thrust Satan and the children of wickedness down into the lake of fire to eternal damnation, but deliver His own out of all conflict and distress and bring them to completion in the triumphant Church.

"And the Spirit and the bride say, Come. Yea, come, Lord Jesus, Amen."

Born with joy, looked upon with sorrow.

Guess what that is? Sin. Sin is sweet in the beginning, bitter in the end. Sinned with pleasure, atoned for with pain.

A Letter of Consolation by Dr. Nicolaus Selnecker, written in time of pestilence to a good friend.*)

*) This letter of consolation is to be found in Dr. Nicolaus Selnecker's Auslegung des ganzen Psalters, as an appendix to the exposition of the 91st Psalm.

God's grace, peace, and blessing, through Jesus Christ, His dear Son, our Lord, be with us all! Amen. — Your cross is heartily grievous to me, and I faithfully pray God that He would graciously spare you and all of us, and forgive our sin for His Son's sake, and lessen the punishments. But I can neither counsel nor help you, save only by prayer and the Word of God. Therefore, beside my Our Father, I will here point out and impart to you a little from the Word of God, which, as I hope, will be acceptable to you, and by God's grace will give you comfort, strength, and help. May the dear, merciful God grant this.

We must and ought all to confess that the pestilences are assuredly punishments and sermons of repentance of God upon the impenitent world, which otherwise will not be instructed, taught, admonished, and corrected.

God gives His Word, by which we are to be guided and kept and led in the right way. And He always deals with us as a godly householder with his children and servants, or a good housewife with her maids. First He commands us through His Word and preaching how we are to conduct ourselves, what we are to do and leave undone, what we are to believe and how we are to live, and gives to each one his lesson, his office, calling, and work, which we are to perform. But if we do not follow Him, and obey not His voice, teaching, and admonition, then He begins, truly, to scold and to become displeased, and threatens and says: Prithee, I have commanded thee this or that; if thou wilt do it, so mayest thou do it; I will look on yet a while; if thou wilt not do it, thou shalt see, I will not make thee a present of it. Thinkest thou that I am always to speak with thee in vain, and thou wilt not follow me? After such scolding, if one still will not follow, He says in His wrath: A good year to thee, thou desperate knave, shall I teach thee manners and bring thee hither by the hair? thou shalt find it out, thou shalt be sorely punished, thou shalt confess it to no other, I will in truth thrust thee out of the house, and no longer suffer thee thy wantonness and disobedience. In such scolding God sometimes also gives a sample, and draws the disobedient children hither, sends them a cross, a fever, or some other sickness, poverty, and other misfortune. If one then still will not do right, He at last scolds in earnest and takes the rod in His hand, and scourges soundly, beats us with cudgels and lets us no more eat with Him at His table, that is, He scourges us with war, so that the blood runs down upon us; He smites us with pestilence, so that the boils and sores break out upon us. He forbids us His table, so that we must have hunger and dear times, and meanwhile, like naughty children, must sit upon the ground, fast or eat but little, and drives us to obedience as He can and may. If one then still will be stiff-necked and wilful, He does not delay long thereafter, but says: Come hither, I will reckon with thee; thou art not fit for me for a servant or a maid; go out of my house and do as thou wilt; thou shalt henceforth be neither my child nor my servant. I will disinherit thee and thrust thee to the place where thou belongest. When it now comes to this, that God thus speaks or lets it be spoken, whoever will still turn and say: Ah Father, have mercy upon me! Ah, be gracious, forgive the sin! and falls at the feet of God the Lord and about His neck, and kisses and caresses, with weeping eyes, His fatherly countenance and heart, he stands well and comes to right great grace, which shall last forever, so that God says: Well then, my child, dost thou acknowledge that thou hast been disobedient to me, and art heartily sorry, and desirest my grace and mercy, so arise, be of good cheer, all thy sins are forgiven thee, thou art my son, my daughter, my servant, it repenteth me that I have smitten thee; only follow me, thou shalt have a faithful father in me, and look for all good from me, etc.

But God speaks with us in such manner, as just now related, not only in His Word through faithful teachers, who are daily to admonish us to repentance, but also in His signs, which He lets us see from heaven, and clouds, and in all the elements, as now all the elements, besides the pestilence which we see before our eyes, and besides the great danger from the Turk, are our preachers of repentance, and all cry out: Woe! Woe! Ah God! Ah God! Alarm and murder upon your neck! you who will not be converted; as on the 7th of October we have now heard terrible, dreadful winds, and have seen bloody streams and fiery spears shoot against one another in the heavens, whereat we were justly all terrified, and prayed for grace and mercy.