Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1849-06-12, Seite 167

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anfechtung 2 · Anfechtung 6 · Geſangbuch 1

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liches Sich-Verlassen auf die Taufe, daß die Sünden dann als etwa kleine Schmutzflecken am Rocke angesehen werden möchten; in ähnlicher Weise, wie jener saubere Tractat, der's nur ein wenig handgreiflicher macht, indem er uns die Lehre zuschreibt, es müsse Einer nur Lutheraner sein, dann könne er sündigen, so viel er Lust hätte, er würde doch selig. Wenn irgendwo, so kann man an dieser Verleumdung erkennen, daß der Geist, der sie inne hat, nicht der Heilige Geist Gottes ist, sondern der Geist der Dummheit und Bosheit. Sodann aber ist in jenem Artikel die Teufelslist diese, daß er die Christen, denen das Christenthum ein Ernst ist, denen natürlich ihre Taufe nicht als Deckmantel der Bosheit dienen soll und kann, glauben machen will: wir seien solche Leute, die dieß als Recht predigten. Die dieß glauben, werden dann natürlich von den Lutheranern nichts wissen mögen. Es ist aber diese List zugleich dumm; denn es wird ihnen zum öftern von den zu bekehrenden Lutheranern gesagt: „Nein, das ist nicht wahr, das haben uns unsre Lehrer nicht gesagt.“ Doch der HErr, der da ein HErr ist über Alles, was im Himmel und auf Erden und unter der Erde ist, derselbige wird ihnen über kurz oder lang ihr Handwerk legen, daß sie offenbar werden, und werden jetzt schon offenbar.

In jenem Artikel heißt es auch: „Auch wurden vier willig, das Kreuz Jesu zu tragen; möchte der HErr sie lebendig bekehren und getreu erhalten bis an ihr Ende.“ Das ist auch wahrscheinlich von Chester gemeint; Einer von diesen Vieren hat sich unsrer Gemeinde von Anfang an nicht angeschlossen, die andern drei sind Gemeindeglieder, von denen zwei ihm auf seine Predigt und Aufforderung die Hand gereicht haben. Er mag ja nun wohl das Evangelium gepredigt haben von Buße und Glauben zu Gott, und will ich Gott dem HErrn danken, wenn durch seine Predigten ein ernsteres Leben und Trachten nach den himmlischen Dingen angeregt ist; aber Gott den HErrn will ich auch preisen, wenn unser Chester von dem Seelenverderblichen Gifte, das diese Methodistenprediger, für arme unerfahrne Seelen heimlich und verborgen, mit sich führen, verschont bleibt. Das walte Gott durch den Heiligen Geist um Christi willen! Amen.

Ihr getreuer
S. Buttermann,
ev.-luth. Pastor.

Nachträglich möchte ich Ihnen noch mittheilen, daß Herr Böshenz es hier auch schon gemacht hat, wie es die Methodistenprediger an sich haben, auch bei schon bestehenden Gemeinden ihre Bekehrungskünste anzuwenden, also Andern in's Amt zu greifen. — Auch haben sie schon mit dem süßen Kreuze des Methodistennamens gelockt, so daß sie gefragt haben, ob Einer wohl den Namen Methodist tragen könnte? O, die armen Kreuzträger des Methodismus! —

Chester, Randolph Co., Ill.,
am Pfingstdienstage den 29. Mai 1849.

Dem Teufel und den Ketzern sind Gottes Werke zu gering; sie müssen größere — erdichten.

Der Teufel hat sich sehr geärgert an den geringen und närrischen Werken unsers HErrn Gottes, daß er seinen eingebornen Sohn vom Himmel herunter in die Welt schickt und legt ihn der Jungfrau Maria in den Schooß. Da hat der Teufel gedacht, er wolle es viel besser machen; denn der Teufel ist übersichtig, er kann nicht unter sich sehen; er siehet nur hohe Dinge; er gehet daher und siehet über sich, so wirft ihm denn unser HErr Gott ein armes Predigerlein unter die Füße; darüber stolpert denn der Teufel, daß er zu Boden liegt. Dann stehet er wieder auf und siehet abermals in die Höhe, so wirft ihm denn Gott wieder etwas unter die Füße, darüber er purzelt.

Also sind auch alle Ketzer, sie sind alle übersichtig, denn der Teufel ist auch übersichtig, er kann nicht unter sich sehen; ich hab, Gott sei Dank, die Kunst gelernt, daß ich glaube, daß unser HErr Gott klüger und weiser sei, denn ich.

Dr. M. Luthers Tischr., Eisl. A. S. 621.

Ungleiche Anfechtung.

In diesem Leben sind mancherlei und ungleiche Anfechtung, nach dem die Personen auch mancherlei und unterschieden sind. Wenn Einer die Anfechtung hätte sollen leiden, die ich gelitten habe, so wäre er lange todt. Also hätte ich den Engel, der St. Paulus mit Fäusten schlug, nicht können ertragen; auch hätte Paulus die schwersten Anfechtungen Christi nicht vermocht zu leiden. Die höchste und größte Traurigkeit ist, wenn Einer in einem Augenblick sterben und von hinnen scheiden muß. Aber davon sollen wir nicht disputiren, sondern es Gottes Gericht befehlen, und uns bekümmern mit dem, das uns offenbaret ist im Wort. Luther.

(Eingesandt.)

Geehrter Herr Herausgeber!

Nehmen Sie mirs nicht für ungut, daß ich als ein Leser Ihres „Lutheraner“ Sie mit einer Bitte belästige. Da hab ich etliche Briefe, die mir mein Bruder geschrieben hat, über das amerikanische Gesangbuch. Mir haben diese Briefe so viel genützt, daß ich nun auch wie mein Bruder wünsche, ein anderes Gesangbuch in den lutherischen Gemeinden zu sehen. Da dachte ich mir, wenn der „Lutheraner“ diese Briefe aufnehmen würde, so könnten sie auch sonst noch Manchem nützen. Ich zweifle freilich ein wenig, ob ich's Ihnen nicht umsonst zuschicke, da sie von keiner gelehrten Hand geschrieben sind; auch nicht für Gelehrte, sondern nur für mich, der ich auch nicht gelehrt bin. Weil aber doch auch viele ungelehrte Leute Ihr Blatt lesen, so wär's vielleicht für diese etwas. Die Gelehrten aber, denen das Alles zu ungelehrt wäre, könnten es ja ungelesen lassen. Doch überlasse ich es Ihnen gänzlich, was Sie thun wollen, und unterzeichne als

Ihr wohlwollender
Jakob ——.

Von dem amerikanisch-lutherischen und reformirten Gesangbuch.

Erster Brief.

Lieber Jakob!

Es ist schon lange, daß Du von uns in die Ferne gezogen bist und daß Du etwas von Dir hast hören lassen. Darum will ich Dir wieder einmal schreiben und zwar diesmal über einen besonderen Gegenstand, um den sich bei uns viele Gespräche drehen und wenden. Es ist das lutherische und reformirte Gesangbuch. Du weißt, unser Herr Pfarrer hat noch während Deinem Hiersein davon gesprochen, daß wir, wenn wir eine rein lutherische Gemeinde sein wollten, auch ein rein lutherisches Gesangbuch haben müßten. Denn es sei dem Worte Gottes und also auch dem lutherischen Bekenntnisse ganz widersprechend, ein solches Gesangbuch zu gebrauchen. Du weißt auch, was wir und Andere damals unserm Herrn Pfarrer antworteten, nemlich, es seien ja doch auch schöne Lieder drinnen und man könne deswegen doch lutherisch sein u. s. w. Neuerdings nun hat unser Herr Pfarrer wieder davon angefangen und gesagt, daß er nun lange unserer Schwachheit nachgesehen und uns Zeit gelassen habe, uns zu bedenken, was wir thun wollten. An Belehrung darüber hätte er es auch nicht fehlen lassen und hätte es bei einigen auch wirklich so weit gebracht, daß sie eingesehen, er habe recht; aber doch wollten wir nicht Anstalt machen, ein rein lutherisches Gesangbuch einzuführen, und handelten also wider unser eigenes Gewissen. Er aber könne nicht thun, wie wir, und müßte uns deswegen sagen, daß, wenn wir nicht dieses Gesangbuch mit einem bessern vertauschen wollten, er uns verlassen müßte. Das machte Eindruck auf Manche unter uns und besonders auf mich.

Ich muß es gestehen, daß ich am meisten gegen die Einführung eines andern Gesangbuchs war; aber auf diese eindringliche Rede hin nahm ich mir vor, doch einmal die Sache recht anzusehen, um mich wo möglich zu überzeugen, obs denn wirklich so schlimm sei, wie unser Herr Pfarrer sagte, nemlich, daß ihm dieses Gesangbuch jeden Samstag Seufzer auspresse, wenn er nach einem Lied suche, und darüber oft in größere Verlegenheit gerathe, als über seine Predigt, die er zu studiren habe. Ich weiß nicht, wie es kam, aber sagen muß ich's doch, und sag's ja Dir: ich habe so viel gefunden, daß ich keinen Augenblick mehr dagegen sein will, sondern mit allem Ernste dafür, daß wir ein anderes Gesangbuch bekommen. Wie Du mir das letztemal schriebst, so habt ihr dort ebendasselbe und euer Herr Pfarrer habe noch nie etwas dagegen gesagt, ja, er lobe es vielmehr. Ich kann's aber nicht mehr loben und danke Gott dafür, daß er mir die Augen aufgethan hat und ich nun weiß, was ich weiß.

Was ich aber nun gefunden, das will ich Dir alles mittheilen und zwar um Deinetwillen, daß Du Dich auch überzeugen lassen möchtest. Vielleicht könntest Du dann eine Veranlassung werden, daß auch Deine Gemeinde ein besseres Gesangbuch bekäme. Freilich, wenn Dein Herr Pfarrer so besondere Vorliebe für dieses Gesangbuch hat, so ist wenig Hoffnung. Aber ich meine, wenn Du von der Sache Dich überzeugt hast, so wärst Du schuldig, es Deinem Herrn Pfarrer geradezu in Liebe zu sagen; vielleicht gäbe Gott seinen Segen, daß er andern Sinnes würde.

Du wirst Dich freilich wundern, daß ich jetzt so ganz anders von dem Gesangbuch urtheile, als früher. Aber laß Dich's nicht wundern, denn es ist einmal so, wenn man blind ist, oder doch nicht sehen will, so sieht man eben nichts. Es ist aber nun anders geworden. Ich habe das Gesangbuch vorgenommen und habe es Blatt für Blatt durch-

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fleshly reliance upon baptism, that sins might then be regarded as little specks of dirt on a coat; in like manner as that nice tract, which makes it only a little more palpable, in that it ascribes to us the doctrine that one need only be a Lutheran, and then he may sin as much as he pleases, he would be saved nevertheless. If anywhere, one can recognize by this slander that the spirit that possesses it is not the Holy Spirit of God, but the spirit of stupidity and malice. Then, however, the craft of the devil in that article is this, that he would make the Christians, to whom Christianity is a serious matter, and to whom of course their baptism is not and cannot serve as a cloak of wickedness, believe: we are such people as preach this for right. Those who believe this will then of course want to know nothing of the Lutherans. But this craft is at the same time stupid; for they are told oftentimes by the Lutherans whom they would convert: "No, that is not true, our teachers have not told us that." But the LORD, who is a LORD over all that is in heaven and on earth and under the earth, the same will sooner or later put a stop to their trade, so that they become manifest, and are even now becoming manifest.

In that article it is also said: "Four also became willing to bear the cross of Jesus; may the LORD convert them to life and keep them faithful unto their end." This also is probably meant of Chester; one of these four has not joined our congregation from the beginning, the other three are members of the congregation, two of whom gave him their hand upon his preaching and summons. He may indeed have preached the Gospel of repentance and of faith toward God, and I will thank God the LORD if through his sermons a more earnest life and striving after heavenly things has been awakened; but God the LORD will I also praise, if our Chester remains spared from the soul-destroying poison which these Methodist preachers carry with them, secretly and hidden, for poor inexperienced souls. That may God ordain through the Holy Ghost for Christ's sake! Amen.

Your faithful
S. Buttermann,
Ev.-Luth. Pastor.

Afterward I should like to tell you further that Mr. Böshenz has also already done here what the Methodist preachers are accustomed to do, namely to apply their arts of conversion also in congregations already existing, thus to meddle in another's office. — They have also already allured with the sweet cross of the Methodist name, so that they have asked whether one might perhaps bear the name Methodist? O, the poor cross-bearers of Methodism! —

Chester, Randolph Co., Ill.,
on Whit-Tuesday, the 29th of May 1849.

To the Devil and the Heretics God's Works Are Too Small; They Must Invent Greater Ones.

The devil was greatly vexed at the small and foolish works of our LORD God, that he sends his only-begotten Son down from heaven into the world and lays him in the virgin Mary's lap. Then the devil thought he would do it much better; for the devil is over-sighted, he cannot look below himself; he sees only high things; he goes about and looks above himself, so our LORD God throws a poor little preacher under his feet; over that the devil stumbles, so that he lies on the ground. Then he rises again and looks again on high, so God throws him again something under his feet, over which he tumbles.

So also are all heretics, they are all over-sighted, for the devil is also over-sighted, he cannot look below himself; I have, thank God, learned the art of believing that our LORD God is wiser and shrewder than I.

Dr. M. Luther's Tischreden, Eisleben edition, p. 621.

Unequal Temptation.

In this life there are manifold and unequal temptations, according as the persons also are manifold and different. If one had to suffer the temptation which I have suffered, he would have been dead long ago. Thus I could not have borne the angel who buffeted St. Paul with fists; neither could Paul have endured to suffer the severest temptations of Christ. The highest and greatest sorrow is when one must die in a moment and depart hence. But of this we should not dispute, but commit it to God's judgment, and concern ourselves with that which is revealed to us in the Word. Luther.

(Contributed.)

Honored Mr. Editor!

Take it not amiss of me that I, as a reader of your "Lutheraner," trouble you with a request. I have some letters which my brother wrote to me about the American hymnbook. These letters have profited me so much that I now wish, like my brother, to see another hymnbook in the Lutheran congregations. Then I thought to myself, if the "Lutheraner" would admit these letters, they might profit many another besides. I doubt indeed a little whether I am not sending them to you in vain, since they are written by no learned hand, and also not for the learned, but only for myself, who am also not learned. But since many unlearned people also read your paper, it might perhaps be something for these. But the learned, to whom all this would be too unlearned, could indeed leave it unread. Yet I leave it entirely to you what you will do, and subscribe myself

Your well-wishing
Jakob ——.

Concerning the American-Lutheran and Reformed Hymnbook.

First Letter.

Dear Jakob!

It is already long since thou wentest from us into the distance and since thou hast let anything be heard from thee. Therefore I will write to thee once more, and this time upon a particular subject, about which many conversations turn and revolve among us. It is the Lutheran and Reformed hymnbook. Thou knowest, our Pastor spoke of it even during thy being here, that if we wished to be a purely Lutheran congregation, we must also have a purely Lutheran hymnbook. For it is quite contrary to the Word of God, and so also to the Lutheran Confession, to use such a hymnbook. Thou knowest also what we and others then answered our Pastor, namely, that there were indeed beautiful hymns in it also, and that one could be Lutheran notwithstanding, etc. Lately our Pastor has begun on it again and has said that he has now long borne with our weakness and given us time to consider what we would do. He had not let instruction on the matter be lacking, and had in some indeed really brought it so far that they saw he was right; but yet we would not make preparation to introduce a purely Lutheran hymnbook, and thus acted against our own conscience. But he could not do as we do, and must therefore tell us that, if we would not exchange this hymnbook for a better, he must leave us. That made an impression upon some among us, and especially upon me.

I must confess that I was most of all against the introduction of another hymnbook; but upon this urgent speech I resolved to look at the matter properly for once, to convince myself if possible whether it was really so bad as our Pastor said, namely, that this hymnbook wrings sighs from him every Saturday when he seeks for a hymn, and is often in greater perplexity over it than over his sermon, which he has to study. I know not how it came about, but say it I must, and I say it to thee: I have found so much that I will no longer be against it for a moment, but am with all earnestness for it, that we get another hymnbook. As thou wrotest to me the last time, you have the very same there, and your Pastor has never said anything against it, yea, he praises it rather. But I can praise it no more, and thank God that he hath opened mine eyes, and I now know what I know.

But what I have now found, that will I impart to thee all, and indeed for thy sake, that thou mayest also let thyself be convinced. Perhaps thou couldst then become an occasion that thy congregation also might get a better hymnbook. To be sure, if thy Pastor has such particular fondness for this hymnbook, there is little hope. But I think, if thou art convinced of the matter, thou wouldst be bound to tell it to thy Pastor plainly in love; perhaps God would give his blessing that he might become of another mind.

Thou wilt doubtless wonder that I now judge so very differently of the hymnbook than formerly. But let it not surprise thee, for it is once so, when one is blind, or at least will not see, one sees nothing at all. But it has now become different. I took the hymnbook in hand and went through it leaf by leaf