Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 5, Nummer 24 › Seite 188

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1849-07-24, Seite 188

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heute noch bereit, in seinem heiligen Worte einzukehren bei Allen, die arm am Geiste und zerschlagenen Herzens sind.

Von diesem Bethanien nun hat der Lutheraner dir schon einmal etwas mitgetheilt, geliebter Leser, das nemlich, daß im Januar dieses Jahres sechs Schulkinder, die ihren Glauben schon selbst bekennen konnten, und vier kleine durch das Bad der heiligen Taufe der Kirche Gottes einverleibt worden sind. Darüber wirst du dich ja auch gefreut und Gott gedankt haben. Diese Kindlein haben mit mehreren anderen die Schule so ziemlich fleißig besucht, und nicht nur buchstabiren ꝛc., sondern auch namentlich den Katechismus Lutheri mit seinen trefflichen Erklärungen in ihrer eigenen Sprache leidlich aufbeten gelernt. Auch die biblische Geschichte, wobei ihnen Bilder vorgelegt wurden, hat ihnen nicht nur Freude, sondern auch Belehrung in der Weisheit, die von Oben kommt, gebracht. Von diesen Kindlein hatte der Missionar letzten Winter 5, 6 bis 7 in seinem Hause, nicht nur zum Unterricht, sondern auch, da es meist Waisen sind, zur Beköstigung und Bekleidung. Freilich hat es damit auch seine Schwierigkeiten gehabt, da alle Lebensmittel ziemlich theuer gekauft und dann noch über 50 Meilen weit in einem kleinen Indianerkahne einen reißenden Strom hinaufgeschafft werden müssen, wozu viel Geld erfordert wurde, zuweilen aber gar keins vorhanden war. Doch, da das Werk ja nicht zu Menschen, sondern zu Gottes Ehre unternommen worden ist, so hat der liebe Gott auch immer wieder geholfen, so daß am heiligen Weihnachtsfeste den Schulkindern allen, neunzehn an der Zahl, der heilige Christ bescheren konnte. Da gab es denn freilich große Freude bei Jung und Alt, weil sie das nie zuvor gesehen. Und wenn du dabei gewesen wärest, lieber Leser, und hättest sie um den hell leuchtenden Christbaum herumstehen sehen und hättest gehört, wie sie unsers alten Luthers herrliches Lied: Vom Himmel hoch da komm ich her ꝛc., in indianischer Sprache gesungen haben, du hättest dich mit freuen müssen und Gott loben. — Doch ich höre, daß du von den alten Indianern, von ihrer sogenannten Religion, von ihrem trostlosen Götzendienste und thörichten Götzenopfern, überhaupt darüber gern was hören wolltest, wie sie Satanas geistlich und leiblich knechtet, wie aber auch sie nun durch das Evangelium berufen werden und eingeladen, zur Hochzeit des Lammes, zu dem großen Abendmahl unseres Gottes zu kommen. Nun, da ich diese rothen Söhne des Waldes so ziemlich genau kenne, auch täglich mit ihnen zu thun habe, so will ich dir deinen Wunsch gerne erfüllen, und ich verspreche dir im Voraus, daß, wenn du mit Nachdenken liesest, du sehr große Ursache finden wirst, Gott auf deinen Knieen zu danken, daß er dich nicht unter diesen rothen rohen Heiden, sondern von christlichen Eltern hat geboren werden lassen, und du so Gelegenheit hattest, von Kindheit an die heilige Schrift zu lernen, die dich unterweisen kann zur Seligkeit. Bevor ich aber meine Mittheilung beginne, will ich den alten Häuptling Bemassike selbst reden lassen, weil der es uns beiden freilich am besten sagen kann, wie es um ihn steht, zumal im Leiblichen. Als er nemlich hörte, daß ich zur Synode reisen und durch Detroit kommen würde, so kam er in mein Haus und hielt eine sehr lange Rede an den Präsidenten der Vereinigten Staaten und bat mich, sie durch den Superintendenten der indianischen Angelegenheiten zu Detroit dem Präsidenten mitzutheilen. Er sprach: „Mein großer Vater! Es ist nun schon lange her, seit du dich nicht mehr um mich bekümmert hast. Nun, da du schweigst, so will ich reden. Ich will reden, daß es dir durch dein Herz gehen soll. Denkst du vielleicht, ich bin todt? O nein, ich lebe noch, und mein Name ist Bemassike. Als du mein Land haben wolltest, da wußtest du, wie ich heiße und wo ich wohne. Jetzt hast du mein Land, so denkst du nicht mehr an mich. Aber ich weiß noch alle deine Worte, die du geredet und was du mir versprochen hast. Du sagtest, wir sollten so viel Sauerwasser (Branntwein) haben, daß wir darinnen schwimmen könnten, doch das hasse ich. — Aber du hast gesagt, daß wir des weißen und gelben Erzes (Geld) immer genug haben sollten, statt dessen aber haben wir Schulden genug, und ich bekomme kaum etwas mit meinen Kindern. Du hast gesagt, daß unser Land uns gepflügt werden soll, hast auch einen weißen Häuptling (Agenten) dazu bestellt, und er kriegt viel von unserm Gelde, aber es ist kein guter Häuptling, er kommt nie her und thut nie seine Pflicht. Das Pferd, das du mir versprochen hast, haben deine weißen Leute mir gezeigt, aber nicht gegeben; sie haben es wieder mit fortgenommen. Die Ochsen, die du mir schickst, vertauschen sie und geben mir alte, die bald sterben; denn ich glaube nicht, daß du mir so etwas Schlechtes schicken würdest. Mit dem Pflug machen sie es eben so u. s. w. Du hast gesagt, daß die Zeit kommen wird, wo wir unsere Frauen gar nicht mehr kennen würden, von wegen der schönen Kleider ꝛc., aber so oft ich mich umwende, nach meinem Weibe zu sehen, so kenne ich sie noch gar wohl, sehe auch nichts von schönen Kleidern, wohl aber, wie sie nun fast gar nackend ist. Hungern sollten wir nicht mehr, aber nun schmachten meine Kinder und ich darbe. Du hast gesagt, daß wir den Mississippi nie sehen würden, sondern daß wir unsre Gebeine hier lassen sollten, wenn wir unsern Vätern nach dahinfahren; aber nun kommen deine weißen Vögel (die Methodisten) und singen uns ein ander Lied. Sie sagen, wir müßten von ihnen hüpfen und springen und heulen lernen, sonst würden wir fort müssen. Aber sie springen wie Trunkene und heulen wie Wölfe, ich mag mit ihnen nichts zu thun haben ꝛc. ꝛc. — Siehe, das ist nur einiges von dem, was du mir versprochen hast, aber es wird dir zeigen, daß ich das andere auch noch nicht vergessen habe. Was ich aber gesagt habe, das ist die Wahrheit; Gott weiß es, daß ich nicht lüge. Und nun weißt du, daß ich noch lebe. Aber ich werde nicht mehr lange leben, denn ich bin alt und krank; und darum sage ich dir nur noch, daß ich einen Sohn habe, thue ihm dann, was recht ist. Das sind meine Worte an dich, o großer Vater.“ Aus diesen Worten des Häuptlings wirst du, lieber Leser, nun wohl abnehmen können, daß die Indianer auch im Leiblichen sehr arme Heiden sind, und darüber könnte ich dir noch manches erzählen. Wie sie z. B. von Beamten, von Händlern, ja von allerlei Menschen aufs Schändlichste betrogen werden. Wie ihre Jungfrauen von gottlosen Buben, die den Namen Christi, unseres hochgelobten HErrn, an der Stirn tragen, geschändet werden. Wie sie buchstäblich Hunger leiden müssen ꝛc. Denn da sie nur wenig Land geklärt haben, auch zu faul sind, mehr zu klären, so reicht das Wälschkorn, das sie bauen, bei den meisten nur bis zum Februar, in welcher Zeit sie durch Schmausereien und Feste freilich mehr verbrauchen, als nöthig wäre. Im Februar geht dann das Zuckermachen an, und viele haben dann auch nichts weiter zu essen, als eben Zucker. Im April, wenn die Zuckerzeit vorüber ist, hat es Gott so wunderlich eingerichtet, daß viele tausend Störe aus dem Huronsee eine Wanderung in die entfernten Flüsse antreten und so den armen hungernden Indianern zur Nahrung dienen können, und zwar im Ueberfluß. Von der Mitte Mai aber, wenn die Fische sich wieder verlaufen haben, geht die Hungerkur der armen Indianer an. Hirsche können sie um diese Zeit fast gar keine schießen, und so kommt es nicht selten, daß manche, namentlich Wittwen ꝛc., vor Hunger krank werden. In dieser Zeit des äußersten Mangels pflegen sie dann gewisse Wurzeln zu suchen und zu essen; leider dauert sie bis August, wo sie dann mehr Wild und auch schon etwas aus den Gärten haben können. Doch, wie groß auch ihr äußeres Elend wirklich ist, so ist es doch nur wie ein Tropfen am Eimer gegen das Elend der Seelen, gegen die schmähliche Knechtschaft der Sünde, in welcher sie vom Teufel gefangen gehalten werden, gegen die fürchterliche Verblendung, in welcher sie ruhig dem Höllenschlunde entgegentaumeln, ja von gewissen Bekehrern um ihrer Seelen Seligkeit schändlich betrogen und methodisch dem Verderben zugeführt werden. Darum will ich über ihre äußern Umstände nichts weiter sagen. Aber über ihre Seelennoth, und wie sie so gar hart unter der Herrschaft der Finsterniß geknechtet werden, will ich dir noch manches Wort sagen, wenn du es gern hören willst. Ebenso sollst du zuweilen hören, auf welche Weise und unter welchen Umständen ihnen nun das Evangelium gepredigt wird, was unser HErr IEsus Christus Matth. 28, 18—20. dir und mir, seiner ganzen heiligen Kirche so ernstlich befohlen hat.

(Eingesandt von Pastor Keyl.)

Die ursprüngliche Gottesdienstordnung in den deutschen Kirchen lutherischen Bekenntnisses.

(Schluß.)

7) Die Verwüstung der ursprünglichen Gottesdienst-Ordnung.

Es wird ohne Zweifel manchem Leser lieb sein, wenn ihm die treffliche Vorerinnerung, mit welcher Herr Dr. Kliefoth diesen Abschnitt beginnt,

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today still ready to call in His holy Word upon all who are poor in spirit and of a broken heart.

Of this Bethany the Lutheraner has already once communicated something to you, beloved reader, namely, that in January of this year six school children, who were already able to confess their faith themselves, and four little ones were incorporated into the Church of God through the bath of holy Baptism. Over this you too will have rejoiced and given thanks to God. These little ones, with several others, have attended school fairly diligently, and have learned not only spelling, etc., but especially also to recite tolerably Luther's Catechism with its excellent explanations in their own language. The Bible history also, in connection with which pictures were shown them, has brought them not only joy, but also instruction in the wisdom that cometh from above. Of these little ones the missionary had last winter 5, 6, or 7 in his house, not only for instruction, but also, since they are for the most part orphans, for board and clothing. To be sure, this has had its difficulties, since all provisions had to be bought rather dear and then carried more than 50 miles up a rushing stream in a small Indian canoe, for which much money was required, but at times there was none at all. Yet, since the work has been undertaken not for men but for God's honor, the dear God has always helped again, so that at the holy Christmas feast the Christ-child was able to give gifts to all the school children, nineteen in number. There was then, to be sure, great joy among young and old, because they had never seen the like before. And if you had been there, dear reader, and had seen them standing around the brightly shining Christmas tree and had heard how they sang our old Luther's glorious hymn, "From heaven above to earth I come," etc., in the Indian language, you would have had to rejoice with them and praise God. — But I hear that you would gladly hear something about the old Indians, about their so-called religion, about their comfortless idolatry and foolish idol sacrifices, how Satan holds them in bondage spiritually and bodily, but how they also are now being called through the Gospel and invited to come to the marriage of the Lamb, to the great supper of our God. Well, since I know these red sons of the forest fairly well, and have daily to do with them, I will gladly fulfil your wish, and I promise you in advance that, if you read with reflection, you will find very great cause to thank God upon your knees that He did not let you be born among these red, rude heathen, but of Christian parents, and that you thus had opportunity from childhood to learn the Holy Scriptures, which are able to make thee wise unto salvation. But before I begin my communication, I will let the old chief Bemassike himself speak, because he can tell it best to us both, how it stands with him, especially in bodily matters. For when he heard that I was to travel to the Synod and would pass through Detroit, he came into my house and delivered a very long speech to the President of the United States and asked me to communicate it to the President through the Superintendent of Indian Affairs at Detroit. He spoke: "My great Father! It is now already a long time since you have cared anything for me. Now, since you are silent, I will speak. I will speak so that it shall go through your heart. Do you perhaps think I am dead? O no, I am still alive, and my name is Bemassike. When you wanted to have my land, then you knew how I am called and where I live. Now you have my land, and so you think no more of me. But I still know all your words which you spoke and what you promised me. You said we should have so much sour water (brandy) that we could swim in it, but that I hate. — But you said that we should always have enough of the white and yellow ore (money); instead of that, however, we have debts enough, and I get scarcely anything with my children. You said that our land should be ploughed for us, and appointed a white chief (agent) for that purpose, and he gets much of our money, but he is not a good chief, he never comes here and never does his duty. The horse that you promised me, your white people showed me, but did not give; they took it away with them again. The oxen that you send me, they exchange, and give me old ones which will soon die; for I do not believe that you would send me anything so bad. With the plough they do the same, and so forth. You said that the time would come when we should no longer know our wives at all, on account of the fine clothes, etc., but as often as I turn around to look at my wife, I still know her quite well, and see nothing of fine clothes, but only how she is now almost quite naked. We should hunger no more, but now my children languish and I pine. You said that we should never see the Mississippi, but should leave our bones here when we journey thither after our fathers; but now your white birds (the Methodists) come and sing us another song. They say we must learn from them to hop and jump and howl, else we should have to go away. But they jump like drunken men and howl like wolves; I will have nothing to do with them, etc., etc. — Behold, this is only some of what you promised me, but it will show you that I have not yet forgotten the rest either. But what I have said is the truth; God knows that I do not lie. And now you know that I am still alive. But I shall not live much longer, for I am old and sick; and therefore I tell you only this further, that I have a son; do to him then what is right. These are my words to you, O great Father." From these words of the chief you will now, dear reader, be able to gather that the Indians are very poor heathen also in bodily respects, and about this I could tell you much more. How, for example, they are most shamefully cheated by officials, by traders, yes, by all manner of men. How their virgins are dishonored by godless knaves who bear on their foreheads the name of Christ, our highly praised LORD. How they must literally suffer hunger, etc. For since they have cleared little land, and are also too lazy to clear more, the Indian corn which they raise lasts with most of them only until February, in which time they indeed consume more through feastings and festivals than would be necessary. In February the sugar-making then begins, and many then have nothing else to eat besides, but just sugar. In April, when the sugar season is over, God has so wonderfully ordained it that many thousand sturgeons from Lake Huron start a migration into the distant rivers and thus can serve the poor hungering Indians for food, and indeed in abundance. But from the middle of May, when the fishes have dispersed again, the hunger-cure of the poor Indians begins. Deer they can shoot at this time almost none at all, and so it happens not seldom that some, especially widows, etc., fall sick from hunger. In this time of extreme want they then are wont to seek and eat certain roots; alas, it lasts till August, when they can then have more game and also already something from the gardens. Yet, however great their outward misery really is, it is nevertheless only like a drop in the bucket compared with the misery of souls, with the shameful bondage of sin in which they are held captive by the devil, with the fearful blindness in which they stagger quietly toward the jaws of hell, yes, are shamefully deceived by certain converters out of the salvation of their souls and led methodically to destruction. Therefore I will say nothing further about their outward circumstances. But about their distress of soul, and how they are so very hardly held in bondage under the dominion of darkness, I will yet say many a word to you, if you care to hear it. Likewise you shall hear from time to time in what manner and under what circumstances the Gospel is now preached to them, which our LORD JEsus Christ, Matt. 28:18-20, has so earnestly commanded you and me, His whole holy Church.

(Contributed by Pastor Keyl.)

The Original Order of Divine Service in the German Churches of the Lutheran Confession.

(Conclusion.)

7) The Devastation of the Original Order of Divine Service.

It will doubtless be welcome to many a reader if the excellent preliminary remark with which Herr Dr. Kliefoth begins this section,