Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1849-10-02, Seite 17

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · rutheriſche ainche 2 · Lutheriſche Kirche 5 · Leutheriſce airhe · Miſſouriſynode 7

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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr."
Herausgegeben von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrgang 6.  St. Louis, Mo., den 2. October 1849.  No. 3.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.
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Vorwort des Redacteurs zum sechsten Jahrgang des „Lutheraner".

(Schluß.)

In letzter Nummer haben wir gezeigt, in welchem Sinne wir für die lutherische Kirche in Anspruch nehmen, daß dieselbe die Eine heilige allgemeine christliche Kirche sei.*) Wir haben nun nur noch Weniges darüber hinzuzusetzen, aus welchem Grunde wir in dieser Beziehung exclusiv sein und bleiben wollen und müssen.

*) Wir sind allein auf den Vorwurf eingegangen, den man uns in Betreff des exclusiven Charakters unserer Lehre macht, da, was unsere Praxis betrifft, schon öfters Dr. Sihler in diesem Blatte dieselbe gerechtfertigt hat. Vergl. u. a. Jahrg. 5, No. 3.

Die Ursache ist mit kurzen Worten diese:

So gerne wir den Namen lutherisch ablegen und uns bloß Christen und die Kirche, zu der wir gehören wollen, allein die allgemeine christliche Kirche nennen möchten, so haben uns doch von jeher gerade die Widersacher dazu genöthigt, uns Lutheraner und unsere Kirche die lutherische zu nennen. So bald nemlich Luther vor 300 Jahren die Lehre der allgemeinen christlichen Kirche gelehrt und eine große Schaar diese Lehre im Glauben angenommen und mit dem Munde bekannt hatte, so haben die Widersacher — und das bis auf den heutigen Tag — diese Lehre die lutherische und alle, die sie annahmen, die Lutheraner oder die lutherische Kirche genannt, um mit diesem Namen unsere Lehre als eine neue Ketzerei und unsere Kirche als eine neue Secte zu brandmarken. Da hat kein Appelliren und Protestiren geholfen, daß wir ja nicht an Luthern glauben, sondern an Christum und sein Wort, und daß wir ja nicht eine neue Secte oder Parthei machen, sondern bei der alten allgemeinen christlichen Kirche bleiben und zu derselben gehören wollten — die Widersacher blieben dabei: Ihr, die ihr so glaubt und lehrt, wie in eurer Augsburgischen Confession und in eurem ganzen Concordienbuch steht, seid Lutheraner und eure Kirche ist die lutherische Kirche. Schon im Jahr 1522 schrieb Luther: „Ich bitte, man wolle meines Namens schweigen, und sich nicht lutherisch, sondern Christen heißen. Was ist Luther? Ist doch die Lehre nicht mein; so bin ich auch für niemand gekreuzigt. St. Paulus 1 Cor. 3, 4. 5. wollte nicht leiden, daß die Christen sich sollten heißen Paulisch oder Petersch, sondern Christen. Wie käme denn ich armer stinkender Madensack dazu, daß man die Kinder Christi sollte mit meinem heillosen Namen nennen? Nicht also, liebe Freunde, laßt uns tilgen die partheiischen Namen und Christen heißen, deß Lehre wir haben. Die Papisten haben billig einen partheiischen Namen, dieweil sie nicht begnüget an Christi Lehre und Namen, wollen auch Päbstisch sein, der ihr Meister ist. Ich bin und will keines Meister sein. Ich habe mit der Gemeinde die einige gemeine Lehre Christi, der allein unser Meister ist. Matth. 23, 8." (Siehe Vermahnung, sich vor Aufruhr zu hüten. Werke. Hall. X, 420.) Was haben aber alle solche öffentlichen Proteste geholfen? — Wir wollten oder wollten nicht, wir sollten und mußten Lutheraner sein. Was wollten und konnten wir nun thun? Wir mußten uns endlich darein ergeben und sagen: Wohlan, soll denn der christliche Glaube, den wir bekennen und in unserm Herzen tragen, durchaus ein lutherischer Glaube sein, so ist der lutherische Glaube der christliche; und sollen diejenigen, welche diesen allgemeinen christlichen Glauben haben und bekennen, durchaus Lutheraner oder die lutherische Kirche sein, so ist die lutherische Kirche die christliche, und so sind alle Gläubigen aller Zeiten, Adam und Eva, und alle Patriarchen, und alle Propheten, und alle Apostel, und alle Zeugen der Wahrheit, welche keinen andern Glauben gehabt und durch keinen anderen selig geworden sind — Lutheraner gewesen.

Hieraus kann denn der Leser ersehen, warum wir Lutheraner erstlich diesen Namen führen. Wir thun dies keinesweges, weil wir uns dadurch von der allgemeinen christlichen Kirche sectirerisch oder partheiisch absondern und andere wahrhaft Gläubige von uns „excludiren" (ausschließen) wollten, wie einst die Corinther mit dem Namen Paulisch, Apollisch, Kephisch ꝛc. (1 Cor. 1, 12.), sondern weil unsere Widersacher die reine christliche Lehre und deren Bekenner seit drei Jahrhunderten mit diesem Namen belegt haben. Denn da dies geschehen ist, so würden wir, wenn wir uns dieses Namens schämten, uns Christi und seines reinen Wortes selbst schämen und die heilige allein wahre Kirche verleugnen, wie einst Petrus Christum verleugnete, da er kein „Galiläer" sein wollte. (Luc. 22, 59. 60. Joh. 7, 52.) So ernstlich daher Luther dagegen geeifert hat, daß man sich in einem falsch exclusiven Sinne lutherisch nenne, so ernstlich hat er doch diejenigen gewarnt, welche darum nicht lutherisch heißen wollten, weil sie sich der von den Feinden lutherisch genannten christlichen Lehre schämten, die auf dem Bekenntniß derselben ruhende Schmach nicht tragen und die damals damit oft verbundene Verfolgung nicht auf sich nehmen wollten. Er schreibt daher noch in demselben Jahre in seinem Büchlein „von beider Gestalt zu nehmen" also: „Ich sehe, daß eine gut Vermahnung noth ist, zu thun an die, so jetzt der Satan anfähet zu verfolgen. Unter welchen etliche sind, die meinen, sie wollen der Fährlichkeit damit entlaufen, wenn man sie angreift, daß sie sagen: Ich halt's nicht mit dem Luther, noch mit jemand, sondern mit dem heiligen Evangelio und mit der heiligen oder römischen Kirche: so läßt man sie mit Frieden. Und behalten doch im Herzen meine Lehre für evangelisch und bleiben dabei. Wahrlich, solch Bekenntniß hilft sie nicht, und ist eben so viel, als Christum verleugnet.*) Darum bitte ich, dieselben wollten sich ja wohl vorsehen. Wahr ist's, daß du ja bei Leib und Seel nicht sollst sagen: Ich bin lutherisch**) oder Päbstisch, denn derselben ist keiner für dich gestorben, noch dein Mei-

*) Wie manchem der sogenannten Unirt-Evangelischen mag es jetzt so gehen, daß er, obgleich von der Richtigkeit der lutherischen Lehre überzeugt, doch nicht zu den Lutheranern gezählt sein will, weil auf diesem Namen jetzt in dieser Unionszeit die bitterste Schmach Christi liegt! Uns sind bereits mehrere Beispiele dieser Art vorgekommen.

**) Luther meint natürlich hier das freiwillige Sich lutherisch nennen im falsch exclusiven Sinne.

English translation AI translation

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Der Lutheraner.
"God's Word and Luther's doctrine pure shall to eternity endure."
Published by the German Evangelical Lutheran Synod of Missouri, Ohio and Other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Volume 6.  St. Louis, Mo., 2 October 1849.  No. 3.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks at the yearly subscription price of One Dollar for out-of-town subscribers, who are to pay in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 cents.
Only those letters which contain communications for the paper are to be addressed to the Editor; all others, which contain business matters, orders, cancellations, money, etc., are to be sent hither under the address: Mr. F. W. Barthol, care of C. F. W. Walthor, St. Louis, Mo.

Preface of the Editor to the Sixth Volume of the "Lutheraner."

(Conclusion.)

In our last number we showed in what sense we claim for the Lutheran Church that it is the One holy universal Christian Church.*) We have now only a little to add as to the ground on which we are, and mean and must remain, exclusive in this respect.

*) We have taken up only the reproach which is made against us concerning the exclusive character of our doctrine, since, as regards our practice, Dr. Sihler has already often justified it in this paper. Compare, among others, Volume 5, No. 3.

The cause, in brief words, is this:

Gladly as we would lay aside the name Lutheran, and call ourselves merely Christians, and call the Church to which we desire to belong simply the universal Christian Church, yet it has always been precisely the adversaries who have forced us to call ourselves Lutherans and our Church the Lutheran. For as soon as Luther, 300 years ago, had taught the doctrine of the universal Christian Church, and a great multitude had received this doctrine in faith and confessed it with the mouth, the adversaries — and that to this very day — called this doctrine the Lutheran, and all who received it the Lutherans or the Lutheran Church, in order with this name to brand our doctrine as a new heresy and our Church as a new sect. No appealing and protesting has helped, that we do not at all believe in Luther, but in Christ and His Word, and that we do not at all wish to make a new sect or party, but to remain with the old universal Christian Church and to belong to it — the adversaries held to it: You who so believe and teach as stands in your Augsburg Confession and in your whole Book of Concord, you are Lutherans, and your Church is the Lutheran Church. As early as the year 1522 Luther wrote: "I beg that my name be left unmentioned, and that men call themselves not Lutheran, but Christians. What is Luther? The doctrine is not mine; neither was I crucified for any man. St. Paul, 1 Cor. 3, 4. 5., would not suffer the Christians to call themselves Pauline or Petrine, but Christians. How then should I, a poor stinking maggot-sack, come to have the children of Christ named with my wretched name? Not so, dear friends; let us abolish the partisan names and be called Christians, whose doctrine we have. The Papists have good reason for a partisan name, since they are not content with Christ's doctrine and name, but would also be Papistical, whose master the Pope is. I am not, and will not be, any man's master. I have, with the congregation, the one common doctrine of Christ, who alone is our Master. Matth. 23, 8." (See Admonition to Beware of Insurrection. Works. Halle ed., X, 420.) But what have all such public protests availed? — Whether we would or not, we were to be and must be Lutherans. What now could we do, or what would we do? We had at last to resign ourselves to it and say: Well then, if the Christian faith which we confess and carry in our hearts is to be a Lutheran faith by all means, then the Lutheran faith is the Christian; and if those who have and confess this universal Christian faith are by all means to be Lutherans or the Lutheran Church, then the Lutheran Church is the Christian, and so all believers of all times, Adam and Eve, and all the patriarchs, and all the prophets, and all the apostles, and all the witnesses of the truth, who had no other faith and were saved through no other, have been Lutherans.

From this the reader can see why we Lutherans bear this name in the first place. We do so by no means because we would thereby separate ourselves sectarianly or in a partisan spirit from the universal Christian Church, and would "exclude" other truly believing persons from us, as once the Corinthians did with the names Pauline, Apollonian, Cephine, etc. (1 Cor. 1, 12.), but because our adversaries for three centuries have laid this name upon the pure Christian doctrine and its confessors. For since this has happened, we should, if we were ashamed of this name, be ashamed of Christ and of His pure Word itself, and deny the holy, only true Church, as Peter once denied Christ when he would not be a "Galilean." (Luke 22, 59. 60. John 7, 52.) As earnestly, therefore, as Luther has contended against men's calling themselves Lutheran in a falsely exclusive sense, so earnestly has he nevertheless warned those who would not be called Lutheran because they were ashamed of the Christian doctrine called Lutheran by its enemies, and would not bear the reproach resting upon the confession of it, nor take upon themselves the persecution then so often joined with it. He therefore writes in the same year in his little book "On Receiving Both Kinds" thus: "I see that a good admonition is needful, to be given to those whom Satan now begins to persecute. Among these there are some who think they will escape the danger thereby, when they are attacked, that they say: I hold not with Luther, nor with any man, but with the holy Gospel and with the holy or Roman Church: so they are let alone in peace. And yet they keep my doctrine in their hearts for evangelical, and abide by it. Verily, such a confession helps them not, and is just as much as to have denied Christ.*) Therefore I beg that they would take good heed. It is true that thou shalt by no means, on thy body and soul, say: I am Lutheran**) or Papistical, for neither of these died for thee, nor is thy mas-

*) How many of the so-called United Evangelicals may now be in this case, that, though convinced of the correctness of the Lutheran doctrine, they yet do not wish to be counted among the Lutherans, because in this time of the Union the bitterest reproach of Christ now rests upon this name! Several examples of this kind have already come to our knowledge.

**) Luther means, of course, here the voluntary calling of oneself Lutheran in a falsely exclusive sense.