Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1850-02-19, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengehen 6 · Paſtor 5 · Zonntag · Sonntag 1

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fließen und hangen alle andere Gebote und der ganze Moses.

„Denn darum, daß er will GOTT sein allein, und keine andere Götter haben ꝛc., hat er so mancherlei und viel Ceremonien oder Gottesdienste gestellet und, also das erste Gebot durch dieselbigen ausgeleget und, wie es zu halten sei, gelehret. Item, darum daß er Eltern gehorsam, keinen Ehebruch, Mord, Dieberei, falsch Zeugniß leiden will, hat er die Judicialia oder vom äußerlichen Regiment geben, damit solche Gebote verstanden und vollbracht worden.

„Darum ist das nicht wahr, daß keine Ceremonien in den zehn Geboten sind, oder keine Judicialia, sie sind und hangen alle drinnen und gehören hinein. Und daß das GOtt anzeigete, hat er selbst zwo Ceremonien mit ausgedruckten Worten hineingesetzt, nemlich, die Bilder und den Sabbath, und will beweisen, daß diese zwei Stücke sein Ceremonien, auch auf ihre Weise aufgehaben im neuen Testament. Daß man sehe, wie Doctor Carlstadt in seinem Buch vom Sabbath eben so klüglich handelt, als von den Bildern. Denn St. Paulus Coloss. 2, 16. 17. spricht frei und helle: „„Laßt euch niemand Gewissen machen über Speise und Trank, oder eines theils Tagen, nemlich den Feiertagen, Neumonden oder Sabbather, welches ist der Schatten von dem, das zukünftig war.““ Hier hebt St. Paulus den Sabbath ja mit Namen auf, und heißt ihn den vergangenen Schatten, weil der Körper, welcher Christus selbst ist, kommen ist.

„Item, Gal. 4, 10. 11.: „„Ihr haltet Tage, Monden, Feste und Jahrzeiten: ich fürchte euer, daß ich nicht vielleicht umsonst an euch gearbeitet habe.““ Hie heißt er verlorne Arbeit, Tage und Feste halten, unter welchen der Sabbath auch ist. Auch hat solches zuvor Esaias verkündiget. Es. 66, 23.: „„Es wird ein Sabbath am andern und ein Neumonden am andern sein““, das ist, täglich wirds Sabbath sein im neuen Testament, kein Unterscheid der Zeit.

„Und Dank müsse haben der fromme Paulus mit Esaia, daß sie uns so lange zuvor von den Rottengeistern erlöset haben; wir müßten sonst des Sabbaths Tage sitzen, und das Haupt in die Hand fassen, und der himmlischen Stimme warten, wie sie gaukeln. Ja wenn Carlstadt weiter vom Sabbath würde schreiben, müßte der Sonntag noch weichen, und der Sabbath, das ist, der Sonnabend gefeiert werden: er würde uns wahrlich allerding zu Jüden machen, daß wir uns auch beschneiden müßten ꝛc.

„Denn das ist wahr, und kann niemand wehren, wer ein Gesetz Mosis, als Mose Gesetz, hält, oder zu halten nöthig macht, der muß sie alle halten, als nöthig, wie St. Paulus Gal. 5, 3. schließt, und spricht: „„Wer sich beschneiden lässet, der ist schuldig das ganze Gesetz zu halten.““ Also auch, wer Bilder bricht, oder Sabbath feiret (das ist, wer sie nöthig zu halten lehret), der muß sich auch beschneiden lassen, und den ganzen Mosen halten: welches auch wahrlich (wo man diesen Geistern Raum ließe) mit der Zeit sie gedrungen würden zu thun, zu lehren und zu halten. Aber nun thun sie von GOttes Gnaden eben, wie St. Paulus Gal. 6, 12. sagt: „„Die euch beschneiden wollen, halten das Gesetz nicht, sondern suchen nur einen Ruhm an eurem Leibe.““ Also die Bildstürmer halten selbst das Gesetz nicht. Denn, ohne daß sie die andern lassen alle anstehen, so thun sie auch das stürmen ohne Geist, gleich als ein Werk, damit sie Christum, des Gesetzes Erfüllung, verlieren, und suchen nur, daß sie einen Ruhm an uns erjagen, als hätten sie was feines und meisterliches gelehret. — —

„Möchtest du hie sprechen: Du wirst ja nicht sagen, daß das erste Gebot aufgehaben sei, man muß ja einen GOtt haben? Item, man muß ja nicht Ehebrechen, morden, stehlen? ꝛc. Antwort, ich habe von Mose Gesetz geredet, als Mose Gesetze. Denn einen GOtt haben, ist nicht Mose Gesetz allein, sondern auch ein natürlich Gesetze, wie St. Paulus Röm. 1, 21. spricht, „„daß die Heiden wissen von der Gottheit, daß ein GOtt sei““. Das beweiset auch die That, daß sie Götter haben aufgeworfen und Götzendienste angerichtet; welches unmöglich gewesen wäre, wo sie nichts von GOtt wüßten oder gedächten; sondern GOtt hats ihnen offenbaret durch die Werke ꝛc., Röm. 1, 19. Daß nun die Heiden des rechten GOttes gefehlet haben, und Götzen anstatt GOttes angebetet, was ist das Wunder? Fehleten doch die Jüden auch, und beteten Götzen an GOttes statt an, ob sie wohl Mosis Gesetz hatten; und fehlen noch jetzt des HErrn Christi, die doch Christus Evangelium haben.

„Also ist auch das nicht allein Mosis Gesetz: Du sollst nicht morden, ehebrechen, stehlen ꝛc. Sondern auch das „„natürliche Gesetze in jedermanns Herze geschrieben““, wie St. Paulus Röm. 2, 15. lehret. Auch Christus Matth. 7, 12. selbst fasset alle Propheten und Gesetze in dieß natürliche Gesetze: „„Was ihr wollet, daß euch die Leute thun sollen, das thut ihr auch ihnen; denn das ist das Gesetze und die Propheten.““ Also thut auch St. Paulus Röm. 13, 9., da er alle Gebote Mosis in die Liebe fasset, welche auch natürlich das Natur-Gesetze lehret: „„Liebe deinen Nächsten als dich selbst““. Sonst wo es nicht natürlich im Herzen geschrieben stünde, müßte man lang Gesetz lehren und predigen, ehe sichs das Gewissen annähme: es muß es auch bei sich selbst also finden und fühlen, es würde sonst niemand kein Gewissen machen. Wiewohl der Teufel die Herzen so verblendet und besitzet, daß sie solche Gesetze nicht allezeit fühlen. Darum muß man sie schreiben und predigen, bis GOtt mitwirke, und sie erleuchte, daß sie es im Herzen fühlen, wie es im Wort lautet.

„Wo nun Mosis Gesetz und Naturgesetz ein Ding sind, da bleibet das Gesetze und wird nicht aufgehaben äußerlich, ohne durch den Glauben geistlich: welches ist nichts anders denn das Gesetze erfüllen, Röm. 3, 28. Davon jetzt nicht zu reden, und anderswo gnug geredt ist. Darum ist Bilderei und Sabbath und alles, was Moses mehr und über das natürliche Gesetze hat gesetzet, weil es natürlich Gesetz nicht hat, frei, ledig und abe, und ist allein dem Jüdischen Volk insonderheit gegeben. Nicht anders, als wenn ein Kayser oder König in seinem Lande sonderliche Gesetze und Ordnung macht, wie der Sachsenspiegel in Sachsen, und doch gleichwohl die gemeinen natürlichen Gesetze durch alle Lande gehen und bleiben, als Eltern ehren, nicht morden, nicht ehebrechen, GOtt dienen ꝛc. Darum lasse man Mose der Jüden Sachsenspiegel sein, und uns Heiden unverworren damit. Gleichwie Frankreich den Sachsenspiegel nicht achtet, und doch in dem natürlichen Gesetze wohl mit ihm stimmet ꝛc.

„Warum lehret und hält man denn die zehn Gebot? Antwort. Darum daß die natürlichen Gesetze nirgend so fein und ordentlich sind verfasset, als im Mose. Drum nimmt man billig das Exempel von Mose. Und ich wollt, daß man auch etliche mehr in weltlichen Sachen aus Mose nähme, als das Gesetz vom Scheidebrief, und Halljahr, und vom Freijahr, von den Zehenden, und dergleichen, durch welche Gesetze die Welt würde baß regieret, denn jetzt mit den Zinsen, verkaufen und freien. Gleich als wenn ein Land von des anderen Landen Gesetzen Exempel nimmt; wie die Römer von den Griechen die zwölf Tafeln nahmen.

„Daß man aber den Sabbath oder Sonntag auch feiert, ist nicht vonnöthen, noch um Moses Gebots willen; sondern daß die Natur auch gibt und lehret, man müsse je zuweilen einen Tag ruhen, daß Menschen und Vieh sich erquicken: welche natürliche Ursach auch Mose in seinem Sabbath setzet, damit er den Sabbath, wie auch Christus Matth. 12, 1. ff. und Marc. 3, 2. ff. thut, unter den Menschen setzet. Denn wo er alleine um der Ruhe willen soll gehalten werden, ists klar, daß wer der Ruhe nicht bedarf, mag den Sabbath brechen, und auf einen andern Tag dafür ruhen, wie die Natur gibt: auch ist er darum zu halten, daß man predige und GOttes Wort höre.“

2. In Luthers Brief wider die Sabbather vom Jahre 1538 heißt es § 64—67 also:

„Also, das dritte Gebot vom Sabbath, darauf die Jüden hoch pochen, ist an ihm selbst ein gemein Gebot aller Welt; aber der Schmuck, damit es Moses schmücket und seinem Volk zueignet, ist niemands, denn allein den Jüden insonderheit aufgelegt; gleichwie im ersten Gebot niemand, denn allein die Jüden, sonderlich gläuben und bekennen sollen, daß der gemeine GOtt aller Welt sie aus Egypten geführet hat. Denn des dritten Gebots eigentliche Meinung ist, daß wir des Tages GOttes Wort lehren und hören sollen, damit wir beide, den Tag und uns selbst, heiligen. Wie denn auch allezeit hernach bis auf diesen Tag bei den Jüden am Sabbathtage Moses und die Propheten gelesen und gepredigt sind. Wo man aber GOttes Wort prediget, da gibt sichs selbst, daß man aus Noth muß zur selbigen Stunde oder Zeit feiren und stille sein, und ohne alle andere Geschäfte allein reden und zuhören, was GOtt sagt, und uns lehret oder mit uns redet.

„Darum liegts auch gar und ganz an dem,

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flow and hang all the other commandments and the whole of Moses.

"For because He will be GOD alone, and have no other gods, etc., He has appointed so many and various ceremonies or services, and thereby has expounded the first commandment and taught how it is to be kept. Likewise, because He will have obedience to parents, and will suffer no adultery, murder, theft, or false witness, He has given the Judicialia, or the laws of outward government, whereby such commandments might be understood and fulfilled.

"Therefore it is not true that there are no ceremonies in the ten commandments, or no Judicialia; they are all in them and hang upon them and belong therein. And that God might show this, He Himself has set two ceremonies therein in express words, namely, the images and the Sabbath, and would prove that these two pieces are His ceremonies, and in their way have been abolished in the New Testament. That men may see how Doctor Carlstadt in his book on the Sabbath deals as cleverly as he did with the images. For St. Paul says, Col. 2, 16. 17, plainly and clearly: ""Let no man judge you in meat, or in drink, or in part of days, namely of the holidays, new moons, or sabbaths, which is the shadow of that which was to come."" Here St. Paul abolishes the Sabbath indeed by name, and calls it a shadow that is past, because the body, which is Christ Himself, is come.

"Likewise, Gal. 4, 10. 11: ""Ye observe days, and months, and times, and years. I am afraid of you, lest I have bestowed upon you labour in vain."" Here he calls it labour lost to keep days and feasts, among which the Sabbath also is. Isaiah also proclaimed this beforehand. Is. 66, 23: ""One sabbath shall follow another, and one new moon another,"" that is, daily will it be Sabbath in the New Testament, no distinction of time.

"And thanks be to the pious Paul and to Isaiah, that they delivered us so long beforehand from the factious spirits; else we should have to sit on the Sabbath days, and take our head in our hand, and wait for the heavenly voice, as they juggle. Yea, if Carlstadt should write further about the Sabbath, Sunday would have to give way, and the Sabbath, that is, Saturday, would have to be kept: he would verily make Jews of us altogether, so that we should have to be circumcised also, etc.

"For this is true, and no one can prevent it: whoever keeps a law of Moses as the law of Moses, or makes it necessary to keep it, must keep them all as necessary, as St. Paul concludes, Gal. 5, 3, and says: ""Whosoever suffers himself to be circumcised is a debtor to do the whole law."" So also, whoever breaks images, or keeps the Sabbath (that is, whoever teaches that they must be kept), must also let himself be circumcised, and keep the whole of Moses; which also, in truth (if these spirits were given room), in time they would be driven to do, to teach, and to keep. But now they do, by God's grace, just as St. Paul says, Gal. 6, 12: ""They that would have you circumcised keep not the law, but seek only a glory in your flesh."" So the image-breakers themselves do not keep the Law. For, apart from the fact that they let all the others go, they also do their storming without the Spirit, as a work whereby they lose Christ, the fulfilment of the Law, and seek only to gain a glory from us, as though they had taught something fine and masterly. — —

"You might say here: Surely you will not say that the first commandment is abolished; one must indeed have a God? Likewise, one must not commit adultery, murder, steal? etc. Answer: I have spoken of the law of Moses as the law of Moses. For to have one God is not the law of Moses alone, but also a natural law, as St. Paul says, Rom. 1, 21, ""that the heathen know of the Godhead, that there is a God."" The deed also proves this, that they have set up gods and established idol-services; which would have been impossible if they knew or thought nothing of God; but God has revealed it to them by the works, etc., Rom. 1, 19. That now the heathen have missed the true God, and worshipped idols instead of God, what wonder is that? The Jews also missed, and worshipped idols instead of God, although they had the law of Moses; and even now they miss the Lord Christ, who yet have Christ's Gospel.

"So also this is not the law of Moses alone: Thou shalt not kill, commit adultery, steal, etc. But also the ""natural law written in every man's heart,"" as St. Paul teaches, Rom. 2, 15. Christ Himself also, Matt. 7, 12, comprehends all the prophets and laws in this natural law: ""Therefore all things whatsoever ye would that men should do to you, do ye even so to them: for this is the law and the prophets."" So also St. Paul does, Rom. 13, 9, where he comprehends all the commandments of Moses in love, which also the natural law of nature teaches: ""Thou shalt love thy neighbour as thyself."" Otherwise, if it were not written naturally in the heart, one would have to teach and preach law a long time before the conscience would accept it: it must itself find and feel it so within itself, else no one would make any conscience of it. Though the devil so blinds and possesses the hearts that they do not always feel such laws. Therefore one must write and preach them, until God co-operate and enlighten them, that they feel it in the heart as it sounds in the Word.

"Where now the law of Moses and the law of nature are one thing, there the law remains and is not abolished outwardly, except through faith spiritually: which is nothing else than to fulfil the law, Rom. 3, 28. Of this we need not speak now, and enough has been said elsewhere. Therefore images and Sabbath, and all that Moses has added over and above the natural law, since the natural law does not have it, is free, loose, and quit, and is given to the Jewish people alone in particular. Not otherwise than when an emperor or king in his land makes special laws and ordinances, like the Sachsenspiegel in Saxony, and yet the common natural laws nevertheless go through all lands and remain, such as honoring parents, not murdering, not committing adultery, serving God, etc. Therefore let Moses be the Jews' Sachsenspiegel, and let us Gentiles be unperplexed with it. Just as France does not regard the Sachsenspiegel, and yet agrees well with it in the natural law, etc.

"Why then does one teach and keep the ten commandments? Answer: Because the natural laws are nowhere so finely and orderly set down as in Moses. Therefore one rightly takes the example from Moses. And I wish that men would also take several more in worldly matters from Moses, such as the law of the bill of divorcement, and the year of jubilee, and the year of release, and the tithes, and the like, by which laws the world would be better governed than now with interest, buying and selling, and marrying. Just as when one land takes an example from the laws of another land; as the Romans took the twelve tables from the Greeks.

"That the Sabbath or Sunday is also kept is not necessary, nor for the sake of Moses' commandment; but because nature also gives and teaches that one must now and then rest one day, that men and cattle may be refreshed: which natural cause Moses also sets in his Sabbath, whereby he places the Sabbath among men, as Christ also does, Matt. 12, 1 ff. and Mark 3, 2 ff. For if it is to be kept only for the sake of rest, it is clear that whoever does not need the rest may break the Sabbath, and rest on another day instead, as nature gives: it is also to be kept for this reason, that one may preach and hear God's Word."

2. In Luther's Letter against the Sabbatarians of the year 1538 it says, §§ 64—67, thus:

"So the third commandment concerning the Sabbath, upon which the Jews pride themselves so highly, is in itself a common commandment of all the world; but the adornment with which Moses adorns it and appropriates it to his people is laid upon no one but the Jews alone in particular; just as in the first commandment none but the Jews alone are specially to believe and confess that the common God of all the world has led them out of Egypt. For the proper meaning of the third commandment is, that on that day we should teach and hear God's Word, that thereby we may sanctify both the day and ourselves. As indeed also at all times thereafter down to this day, among the Jews on the Sabbath day Moses and the prophets have been read and preached. But where God's Word is preached, it follows of itself that of necessity one must at the same hour or time keep holiday and be still, and without all other business only speak and listen to what God says, and teaches us or speaks with us.

"Therefore it lies altogether and wholly in this,