Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 6, Nummer 18 › Seite 138

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1850-04-30, Seite 138

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tones, Scipiones, und deine Vorfahren alle, die im Glauben sind verstorben ꝛc.

Dieß stehet in seinem Büchlein, welches (wie gesagt) soll das güldene und allerbeste Büchlein sein, hart vor seinem Ende gemacht. Sage nun, wer ein Christe sein will, was darf man der Taufe, Sacrament, Christi, des Evangelii, oder der Propheten, und heiliger Schrift, wenn solche gottlose Heiden, Socrates, Aristides, ja der greuliche Numa, der zu Rom alle Abgötterei erst gestiftet hat, durchs Teufels Offenbarung, wie St. Augustinus de civitate DEI schreibet, und Scipio der Epicurus, selig und heilig sind, mit den Patriarchen, Propheten und Aposteln im Himmel, so sie doch nichts von GOtt, Schrift, Evangelio, Christo, Taufe, Sacrament, oder christlichem Glauben gewußt haben? Was kann ein solcher Schreiber, Prediger und Lehrer anders glauben von dem christlichen Glauben, denn daß er sei allerlei Glauben gleich, und könne ein jeglicher in seinem Glauben selig werden, auch ein Abgöttischer und Epicurer, als Numa und Scipio.

Weil nun in diesem Büchlein Zwingel nicht allein vom Marburgischen Vertrag (ja denselbigen mit Ernst nicht gemeinet) abgefallen, sondern viel ärger und gar zum Heiden worden ist, und doch die Schwärmer, seine Gesellen, solch Büchlein (darin auch viel mehr Greuel stehen) loben und ehren, habe ich auch alle meine Hoffnung von ihrer Besserung fahren lassen, und sie so gar aus der Acht gelassen, daß ich auch nicht habe wollen wider solch Büchlein schreiben, noch mehr für sie beten, weil ich gesehen, daß alle meine vorige Schriften und Vermahnung, dazu meine christliche Liebe und Treue, zu Marburg erzeiget, so übel angelegt, und so schändlich verloren sein mußten.

Wo nun aus solches Vertrags Geschrei, oder sonst jemand gehört oder beredet wäre, daß ichs mit den Schwärmern hielte, und der Sachen eins wären, den bitte ich lauterlich um GOttes willen, wollte das ja keinesweges glauben. Da behüte mich GOtt für, wie er bisher gethan, daß ich mit meinem Namen sollte wissentlich den allergeringsten Artikel der Schwärmer decken oder stärken. Denn auch zu Marburg wir nicht in einem einigen Artikel zu ihnen traten, sondern sie begaben sich zu uns in allen Artikeln, ohne des Sacraments Artikel (wie der Zeddel gedruckt weiset), welcher (wie gesagt) blieb stecken, auf Hoffnung, er sollte auch endlich folgen. Aber wie diese Hoffnung gerathen ist, hast du jetzt gehöret. Viel lieber, sage ich, wollt ich mich hundertmal lassen zerreißen, oder verbrennen, ehe ich wollte mit Stenkfeld, Zwingel, Carlstadt, Oecolampad, und wer sie mehr sind, die leidigen Schwärmer, eines Sinnes oder Willens sein, oder in ihre Lehre bewilligen.

Denn ich denke noch wohl, stehet auch noch in ihren Büchern, wie gar überaus schändlich sie uns mit unserm lieben HErrn und Heiland lästerten, hießen ihn einen gebackenen Gott, einen brödtern Gott, einen weinern Gott, einen gebratenen Gott u. s. w. Uns heißen sie Fleischfresser, Blutsäufer, Anthropophagos*), Carpernaiten, Thyestas**), u. s. w., da sie doch wußten, daß sie dem HErrn und uns muthwilliglich, überaus lästerlich unrecht thäten, und schändliche Lügen über uns erdichteten; welches ja ein gewisses Zeichen war, daß kein guter Geist in ihnen sein könnte. Nun ließen wir's zu Marburg alles fahren und hingehen, in der Hoffnung, sie wollten und würden sich ganz bessern. Denn das wußten sie sehr wohl, daß wir solches nie gelehret, noch geglaubt hatten, ohne daß sie zu ihrem Ruhm und uns zur Schande vor dem Pöbel gern den Wahn gemacht hätten, als wären wir solche tolle, unsinnige, rasende Leute, die Christum im Sacrament localiter†) hielten, und stücklich zufräßen, wie die Wölfe ein Schaf, und Blut söffen, wie eine Kuh das Wasser. Wohl wußten sie (sage ich), daß sie hierin uns mit offenbarlichen unverschämten Lügen Fleischfresser und Blutsäufer hießen, aus des Teufels Getrieb; denn auch die Papisten solches nie gelehret hatten, wie sie auch wohl wußten, ohne daß sie uns mit dem Namen, Papisten, auch wollten wehe thun, die heiligen geistlichen Leute.

*) Menschenfresser.

**) Die ihre eigenen Kinder essen.

†) Räumlich eingeschlossen.

Denn so hat man unter dem Pabstthum gelehret, wie auch wir behalten und noch so lehren, als die rechte alte Christliche Kirche von 1500 Jahren her hält (denn der Pabst hat das Sacrament nicht gestiftet noch erfunden, welches die Schwärmer auch selbst zeugen müssen, wie sehr sie es Papistisch machen wollen), wenn du vom Altar das Brod empfähest, so reißest du nicht einen Arm vom Leibe des HErrn, oder beißest ihm die Nase, oder einen Finger ab, sondern du empfähest den ganzen Leib des HErrn; der andere, so dir folget, auch denselben ganzen Leib, so der dritte, und tausend nach tausend für und für. Deßgleichen, wenn du den Kelch oder Wein trinkest, so trinkest du nicht einen Tropfen Bluts aus seinem Finger oder Fuße, sondern trinkest sein ganzes Blut, also auch der dir folget, bis in tausendmal tausend, wie die Worte Christi klärlich lauten: „Nehmet, esset, das ist mein Leib." Er spricht nicht: Petre, da friß du meinen Finger, Andrea, friß du meine Nasen, Johannes, friß du meine Ohren ꝛc., sondern, es ist mein Leib, den nehmet und esset ꝛc. Ein jeglicher für sich unzerstücket.

Nein, GOtt Lob, solche grobe Tölpel sind wir, die heilige Kirche unter dem Pabstthum auch, nicht, wie uns der böse Geist durch die Schwärmer gern hätte zu hohem Verdrieß und Unglimpf dem Volk mit solchen verzweifelten Lügen eingebildet, ihre Ketzerei zu schmücken. Denn sie wußten, daß ihr Maul hierin ein Lügenmaul wäre, auch daher, weil sie die Messen vom heiligen Wahrleichnam (wie mans hieß) ohne Zweifel oft selbst gesungen und gelesen hatten, darin unter viel andern klärlich stehet: Sumit vnus, sumunt mille, quantum iste, tantum ille, nec sumptus absumitur††). Darum wußten sie wohl, daß wir keine Fleischfresser, Blutsäufer, Thyesten, Capernaiten, noch Localisten wären, und unser Gott kein gebackener Gott ꝛc. sein könnte. Noch mußten wir solche ihre muthwillige, erkannte Lästerung hören, und wer's nicht lassen will bei ihnen, noch also lästert; denn sie lesen's in ihren Büchern.

††) Siehe den 6ten Vers des Liedes: Schmücke dich, o liebe Seele.

Noch ließen wir's (wie gesagt) alles hingehen zu Marburg, damit wir ja reichlich christliche Liebe erzeigten. Denn (hilf GOtt!) wie mußten wir hören, daß wir keine christliche Liebe hätten, die Diener Christi verachteten, die Kirchen betrübten und verwirreten ꝛc. Und waren keine Sünder auf Erden, denn wir allein, und keine Heiligen im Himmel, denn die Schwärmer allein, bei denen war eitel Feuer der Liebe, bei uns lauter Eis der Unbarmherzigkeit; denn wir waren Fleischfresser, sie waren eitel rein, pur, lauter, der Geist selbst.

Was hat aber uns nun solche überflüssige Liebe und Demuth geholfen? ohne daß dadurch alles ist ärger worden, und unsere gute Hoffnung jämmerlich gefehlet hat: denn Liebe wird und muß betrogen werden, weil sie alles glaubt und trauet, 1 Cor. 13, 4. Aber Glauben kann nicht fehlen, denn „GOtt leuget nicht", wie der Mensch thut. 1 Sam. 15, 29.

Wie sollte und könnte ich nun auf mein arm Gewissen laden solche ungeschwungene Lästerung der unbußfertigen Schwärmer und Lästerer, wie ich doch thun müßte, wo ich mich mit ihnen einließe, mit Büchern, Schriften oder Worten, wie mir jetzt der Stenkefeld anmuthet. St. Johannes sagt, 2 Joh. V. 10.: „So jemand kommt und bringet diese Lehre nicht, den nehmet nicht zu Hause, und grüßet ihn nicht, und wer ihn grüßet, der macht sich theilhaftig seiner bösen Werke." Hie hörest du, wer der Mann sei, der mich heißt die Schwärmer weder hören noch sehen, sondern meiden und verdammen, wie ich droben aus St. Paulo Tit. 3, 10. auch gesagt: „einen Ketzer sollst du meiden, wenn er einst oder zwier vermahnet ist" ꝛc.

Und wenn's per impossibile*) wahr wäre, und sie recht hätten, daß eitel Brod und Wein im Abendmahl wäre, sollte man darum so heraus toben und donnern wider uns, mit solchen scheuslichen Lästerungen: gebacken Gott, brödtern Gott u. s. w.? Sollten sie nicht der heiligen Worte Christi (welche wir nicht erdichtet haben), „das ist mein Leib", verschonen, darin er ja klärlich das dargereichte Brod seinen Leib nennet? Also möchten sie auch ihn einen tüchern oder getücherten, eingewirketen, eingenäheten Gott, lästern, weil er in Rock und Kleider, genähet und gewirkt, gegangen ist; item, einen wässerigen Gott, weil er im Jordan getauft ward, einen eingewölketen Gott, weil er in Wolken gen Himmel fuhr.

*) Trotz der Unmöglichkeit.

Ich hätte ihren Gott der Weise nach auch wohl wissen zu nennen, wollt's auch noch wohl thun, wo ich des Namens GOttes nicht schonete, und ihnen auch ihren rechten Namen geben, daß sie nicht schlecht Brodfresser und Weinsäufer, sondern Seelfresser und Seelmörder wären, und sie ein eingeteufelt, durchteufelt, überteufelt, lästerlich Herz und Lügenmaul hätten; und wollte damit

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tones, Scipiones, and all thy forefathers who have died in the faith, etc.

This stands in his little book, which (as said) is to be the golden and very best little book, made shortly before his end. Say now, whoever wants to be a Christian, what need is there of Baptism, Sacrament, Christ, the Gospel, or the Prophets and Holy Scripture, if such godless heathen, Socrates, Aristides, yea the abominable Numa, who first established at Rome all idolatry, by the devil's revelation, as St. Augustine writes in de civitate DEI, and Scipio the Epicurean, are blessed and holy, with the Patriarchs, Prophets and Apostles in heaven, though they knew nothing of God, Scripture, Gospel, Christ, Baptism, Sacrament, or the Christian faith? What else can such a writer, preacher and teacher believe concerning the Christian faith, than that it is equal to every sort of faith, and that each one can be saved in his own faith, even an idolater and Epicurean, such as Numa and Scipio.

Now since in this little book Zwingli has not only fallen away from the Marburg agreement (indeed, never meant it in earnest), but has become much worse and altogether a heathen, and yet the fanatics, his companions, praise and honor this little book (in which there are also many more abominations), I have also let go all my hope of their amendment, and have so wholly given them up that I have not even wished to write against this little book, nor to pray any more for them, since I saw that all my former writings and admonition, together with my Christian love and faithfulness shown at Marburg, had to be so ill bestowed and so shamefully lost.

Now if from the rumor of that agreement, or otherwise, anyone has heard or been persuaded that I held with the fanatics, and that we were at one in the matter, I beg him sincerely for God's sake not to believe it by any means. God preserve me from it, as He has hitherto, that I should knowingly cover or strengthen with my name the very least article of the fanatics. For even at Marburg we did not come over to them in a single article, but they came over to us in all the articles, except the article of the Sacrament (as the printed paper shows), which (as said) stuck fast, in hope that it too should finally follow. But how this hope has turned out, you have now heard. Much rather, I say, would I let myself be torn in pieces a hundred times, or burned, than be of one mind or will with Stenkfeld, Zwingli, Carlstadt, Oecolampadius, and whoever else they are, the wretched fanatics, or consent to their doctrine.

For I remember well, and it still stands in their books, how exceedingly shamefully they blasphemed our dear Lord and Savior, called Him a baked God, a bready God, a winy God, a roasted God, etc. Us they call flesh-eaters, blood-drinkers, Anthropophagos*), Capernaites, Thyestas**), etc., though they knew that they wilfully did wrong to the Lord and to us, in the most blasphemous manner, and fabricated shameful lies about us; which was surely a certain sign that no good spirit could be in them. Now we let it all pass and go at Marburg, in the hope that they would and should wholly amend. For they knew very well that we had never taught or believed such a thing, except that they, to their own glory and our shame before the rabble, would gladly have created the delusion that we were such mad, senseless, raving people who held Christ in the Sacrament localiter†), and devoured Him piecemeal, as wolves a sheep, and drank blood as a cow drinks water. Well they knew (I say) that in this they called us flesh-eaters and blood-drinkers with manifest, shameless lies, out of the devil's prompting; for even the papists never taught such a thing, as they also well knew, except that they wanted to hurt us also with the name papists, these holy spiritual people.

*) Man-eaters.

**) Who eat their own children.

†) Enclosed in space.

For thus it has been taught under the papacy, as we too retain and still teach, as the right old Christian Church has held for 1500 years (for the Pope did not institute or invent the Sacrament, which the fanatics themselves must also attest, however much they want to make it papistical): when thou receivest the bread from the altar, thou dost not tear an arm from the Lord's body, or bite off His nose, or a finger, but thou receivest the whole body of the Lord; the next, who follows thee, likewise the same whole body, so the third, and thousand upon thousand for ever and ever. Likewise, when thou drinkest the cup or wine, thou drinkest not a drop of blood from His finger or foot, but drinkest His whole blood, and so also he who follows thee, even to a thousand times a thousand, as the words of Christ plainly say: "Take, eat, this is my body." He does not say: Peter, devour thou my finger, Andrew, devour thou my nose, John, devour thou my ears, etc., but, it is my body, take and eat it, etc. Each one for himself, undivided.

No, God be praised, we are not such coarse louts, nor is the holy Church under the papacy, as the evil spirit through the fanatics would gladly have imagined to the people, to our great vexation and discredit, with such desperate lies, in order to adorn their heresy. For they knew that their mouth was in this a lying mouth, also because they had without doubt often themselves sung and read the Masses of the holy Corpus Christi (as it was called), in which among much else it plainly stands: Sumit vnus, sumunt mille, quantum iste, tantum ille, nec sumptus absumitur††). Therefore they knew well that we were no flesh-eaters, blood-drinkers, Thyestes, Capernaites, nor Localists, and that our God could not be a baked God, etc. Yet we had to hear such wilful, acknowledged blasphemy of theirs, and whoever will not leave it alone still blasphemes thus with them; for they read it in their books.

††) See the 6th verse of the hymn: Schmücke dich, o liebe Seele.

Yet we let it all pass (as said) at Marburg, in order that we might show abundant Christian love. For (God help us!) how we had to hear that we had no Christian love, despised the servants of Christ, grieved and confused the churches, etc. And there were no sinners on earth but we alone, and no saints in heaven but the fanatics alone, with whom was nothing but fire of love, with us only ice of unmercifulness; for we were flesh-eaters, they were altogether clean, pure, unmixed, the very Spirit Himself.

But what has such superabundant love and humility profited us? Except that thereby everything has become worse, and our good hope has miserably failed: for love will and must be deceived, since it believeth all things and trusteth, 1 Cor. 13:4. But faith cannot fail, for "God is not a man, that he should lie," as man does. 1 Sam. 15:29.

How should and could I now lay upon my poor conscience such unbridled blasphemy of the impenitent fanatics and blasphemers, as I should have to do if I engaged with them, with books, writings or words, as Stenkefeld now demands of me. St. John says, 2 John, v. 10: "If there come any unto you, and bring not this doctrine, receive him not into your house, neither bid him God speed: for he that biddeth him God speed is partaker of his evil deeds." Here thou hearest who the Man is that bids me neither hear nor see the fanatics, but shun and condemn them, as I said above also from St. Paul, Titus 3:10: "a heretic, after the first and second admonition, reject," etc.

And if per impossibile*) it were true, and they were right that there were mere bread and wine in the Supper, should one therefore rage and thunder so against us, with such horrid blasphemies: baked God, bready God, etc.? Should they not spare the holy words of Christ (which we have not invented), "this is my body," in which He plainly calls the bread that is offered His body? In like manner they might also blaspheme Him as a clothy or clothed, woven-in, sewn-in God, because He went about in coat and clothes, sewn and woven; likewise, a watery God, because He was baptized in Jordan, a clouded-in God, because He ascended into heaven in clouds.

*) In spite of the impossibility.

I too could well know how to name their god after their fashion, and would still gladly do it, if I did not spare the name of God, and give them also their right name, that they are not merely bread-eaters and wine-drinkers, but soul-eaters and soul-murderers, and have an incarnate-devilled, thoroughly-devilled, over-devilled, blasphemous heart and lying mouth; and would therewith