Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 6, Nummer 19 › Seite 148

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1850-05-14, Seite 148

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Zum drittenmal wurden sie vermahnet durch das schreckliche Urtheil GOttes, da der Zwingel so jämmerlich ward erschlagen, wie die Historien und ihre Briefe zeugen, und mit ihm bei fünfhundert Mann, sehr feiner Leute. Wiewohl sie solch zornig Urtheil gleich für ein Gnadenzeichen deuten wollten, und den Zwingel als einen Heiligen rühmen, der (gleichwie alle Heiligen viel leiden müssen) auch unschuldig erschlagen sei. Was hilfts? wenn GOtt noch mehr Plagen, denn er über Pharao thät, über sie schicket, weil sie solches Sinnes sind, daß sie eitel heiliges Leiden daraus machen wollen? wie die Jüden nun 1500 Jahr ihr Leiden und Unglück auch deuten, und sich damit verstocken, damit sie so greulich vermahnet werden. Ich aber, so gewiß bin, daß Zwingel (wie sein letzt Büchlein zeuget) in großen und vielen Sünden und Gotteslästerung gestorben ist, kann ihre Deutung nicht gläuben.

Wiewohl ich wünsche und wollte, daß GOtt mit ihm hätte den Spruch St. Pauli gebraucht 1 Cor. 5, 5.: „Uebergeben zum Verderben des Fleisches, auf daß der Geist selig werde am Tage des HErrn JEsu"; und 1 Cor. 11, 32.: „Wenn wir gestraft werden, so werden wir vom HErrn gezüchtigt, daß wir nicht sammt der Welt verdammt werden." O! herzlich gerne wollt ich, daß ihm nach diesen Sprüchen gangen wäre: denn mir solch sein Unglück über die Maße leid war, und noch ist. Wenn leiden soll heilig heißen und heilig machen, muß zuvor Unschuld da sein und gute göttliche Sache, wie auch St. Augustinus spricht: Non poena, sed causa facit martyrem.*) Nun wissen sie wohl, daß Zwingel über die Lästerung wider das Sacrament, auch weltlicher Weise, böse Sache hatte, da er an dem Straßelegen wider jenes Theil freventlich handelte. Daß sich's wohl mehr findet, er sei nach diesem Spruch geurtheilet: Qui acceperit gladium, gladio peribit. Matth. 26, 52. Ja, so müssen wir denken und halten, sie mögen deuten, sagen, schmücken, was sie wollen; die Historien und ihre Schriften sind wider sie selbst.

*) Nicht die Strafe, sondern die Ursache zur Strafe macht zum Märtyrer.

Sie trösten sich auch (höre ich sagen), daß sie viel Bücher schreiben und große Arbeit bei der Kirche und an der Schrift thun. Was hilft's? weil sie GOttes Wort und Sacrament fälschen und verkehren und nicht hören wollen? Wer GOtt nicht höret, den höret er wieder nicht, sondern sein Gebet ist ein Greuel, Sprüchw. 28, 9. Die Jüden arbeiten auch sehr in der Schrift, nun wohl 1500 Jahr. Ja, welche Ketzer haben nicht viel mehr gearbeitet mit lehren und schreiben, denn die Christen? Des Teufels Martyrern (wie man spricht) wird die Hölle viel säurer zu verdienen, denn der Himmel den Heiligen.

Weil nun so viel und große Warnungen und Vermahnungen GOttes an ihnen schlechts verloren sind; denn meine Schrift, vor 17 Jahren ausgegangen, kann ich mit gutem Gewissen und starkem Glauben auch göttliche Vermahnung rühmen, neben den andern zwo Vermahnungen: so bin ich auch nicht zu geringe dazu, daß sie von mir sich sollten vermahnen lassen, wenn sie hoch rühmen, denn ich auch ein Diener Christi bin, sowohl, wo nicht mehr, als sie, und auch in seiner Kirchen gearbeitet habe, ehe denn sie, will nicht zu hoch rühmen; muß sie fahren lassen und meiden, als die autokatakritos, Tit. 3, 11., die wissentlich und muthwillig verdammt sein wollen, und mit ihrer keinem einigerlei Gemeinschaft haben, weder mit Briefen, Schriften, Worten, noch Werken, wie der HErr gebeut Matth. 18, 17., er heiße Stenkefeld, Zwingel, oder wie er wolle; denn ich rechne sie alle in einen Kuchen, wie sie auch sind, die nicht gläuben wollen, daß des HErrn Brod im Abendmahl sei sein rechter natürlicher Leib, welchen der Gottlose, oder Judas, eben sowohl mündlich empfähet, als St. Petrus und alle Heiligen. Wer das (sage ich) nicht will gläuben, der laß mich nur zufrieden mit Briefen, Schriften oder Worten, und hoffe bei mir keiner Gemeinschaft, da wird nichts anders aus.*)

* Hier verwirft Luther mit demselben Ernst Calvin's wie Zwingel's Lehre.

Hiemit habt ihr, mein guter Freund, meine Ursache, warum ich das Lästermaul, Schwenkefeld, nicht habe wollen hören, noch ihm antworten: das mögt ihr, wo es euch anders gelüstet, denen anzeigen, die vielleicht der Stenkefeld wider mich bestenkert und beschmeißt. Ich (wie gesagt) habs gern, daß mich solche Lästermäuler schänden, und daß sie sehr zürnen über mich; hie ist niemand, der auf ihren Zorn gibt. Dürfen sie den Hausvater Beelzebub schelten, was sollten sie nicht lästern sein Gesinde? das ist, dürfen sie unsern lieben HErrn JEsum Christum lästern und Lügen strafen in seinen Worten: „nehmet, esset, das ist mein Leib" ꝛc. und sein seliges tröstliches Sacrament deuten und verkehren in eine Bauernzeche: was sollten die allerhochmüthigsten Geister dem armen Luther nicht thun?

Summa, sie sind von mir erfunden und überwunden vielfältiglich, als die offenbarlichen Lästerer und Lügner. Erstlich, da sie im Anfang lehreten, es wäre nichts denn eitel Brod und Wein im Abendmahl. Darüber sie uns scholten und lästerten Fleischfresser, Blutsäufer, Thyestas, Capernaiten, unsern HErrn den gebackenen GOtt, den brödtern GOtt, den weinern GOtt ꝛc., wie die Bücher am Tage zeugen ewiglich. Welch Christenherz kann oder will auch gläuben, daß der Heilige Geist, und nicht vielmehr der leidige Teufel, nochmals und immerfort in ihnen sei? weil sie die hellen Worte des HErrn: „Nehmet, esset, das ist mein Leib", deuten, aus eigener Durst und Frevel, auf ihren Traum, daß er geistlich und nicht leiblich da sei. Denn wir wissen sehr wohl: obgleich der „HErr Christus durch den Glauben (wie St. Paulus lehret Ephes. 3, 17.) in unserm Herzen wohnet", welches geistliche Wohnung heißt, so hat er doch keinen geistlichen Leib noch Blut an sich genommen, noch für uns gegeben, wie er spricht Luc. 24, 39.: „Greift und seht, ein Geist hat kein Fleisch noch Beine, wie ihr sehet, daß ich habe", und doch geistlich in unserm Herzen wohnet.

Zum andern, die Sprüche, so sie geführet haben, als die von der Himmelfahrt und vom unnützen Fleisch reden, habe ich klärlich überweiset, daß sie dieselben fälschlich gedeutet und im verlogenen Verstand gebraucht haben, und also in vielen groben Lügen ergriffen sind, und in solchen öffentlichen Lästerungen und Lügen noch heutiges Tages unbußfertig, verstockt, halsstarriglich verharren. So müßte ich mich selbst in Abgrund der Hölle, sammt ihnen, verdammen, wo ich's mit ihnen sollt halten, oder mit ihnen Gemeinschaft haben, oder darzu stillschweigen, wenn ich's merkte oder hörete, daß sie sich meiner Gemeinschaft anmaßeten oder rühmeten; das thue oder darzu schweige der Teufel und seine Mutter, ich nicht.

Ich will mit dem heiligen Vater Abraham und allen Christen auf dem Spruch Röm. 4, 21. stehen: „Was Gott redet, das kann er auch thun"; item Psalm 51, 6.: „Auf daß du Recht habest in deinen Worten, wenn du geurtheilet wirst", und will nicht zuerst meine Vernunft Rath fragen, wie sich's reime oder möglich sei, daß ich seinen Leib und Blut mündlich empfahen möge, und darnach, als ein Richter über GOTT, seine Worte nach meinem Dünkel deuten. Nein, so will ich nicht schwärmen; er hats gesagt, da laß ich's bei bleiben; verführet er mich, so bin ich seliglich verführet. Er hat noch nie keinmal gelogen, kann auch nicht lügen. Aber die Schwärmer sind öffentliche Lügner, von mir und ihnen selbst erfunden; müssen auch immer fort lügen, weil sie ihrem Dünkel mehr trauen, denn dem Wort GOttes.

Und wer das nicht will thun, und nicht stehen auf dem, oder dergleichen Sprüche, „was GOtt redet, das kann er thun"; item, „GOtt kann nicht lügen" ꝛc., dem rathe ich treulich, daß er die heilige Schrift und die Artikel des christlichen Glaubens zufrieden lasse; denn mit seinem Deuten verteufelt er sich, je länger je mehr, und ist ihm besser, er bleibe ein verdammter Heide, denn daß er ein verdammter Christ werde.

O, lieber Mensch! wer nicht will gläuben den Artikel im Abendmahl, wie will er doch immer mehr gläuben den Artikel von der Menschheit und Gottheit Christi in einer Person? Und sichtet dich an, daß du den Leib Christi mündlich empfähest, wenn du das Brod vom Altar issest; item das Blut Christi empfähest mündlich, wenn du den Wein trinkest im Abendmahl: so muß dich gewißlich viel mehr anfechten (sonderlich wenn das Stündlein kömmt), wie die unendliche und unbegreifliche Gottheit, so allenthalben wesentlich ist und sein muß, leiblich beschlossen und begriffen werde in der Menschheit und in der Jungfrauen Leibe, wie St. Paulus sagt Col. 1, 19.: „In ihm wohnet die ganze Fülle der Gottheit leiblich."

Und wie ists möglich, daß du solltest gläuben, wie allein der Sohn sei Mensch worden, nicht der Vater, noch Heiliger Geist, so doch die drei Personen nichts anders sind, denn der einige GOtt,

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Thirdly, they were admonished by the terrible judgment of GOD, when Zwingli was so miserably slain, as the histories and their letters bear witness, and with him some five hundred men, very fine people. Though they would at once interpret such an angry judgment as a token of grace, and extol Zwingli as a saint, who (like all saints, who must suffer much) was also slain innocent. What does it help? if GOD sends upon them still more plagues than He did upon Pharaoh, since they are of such a mind that they want to make of it mere holy suffering? even as the Jews now for fifteen hundred years interpret their suffering and misfortune also, and harden themselves thereby, though they are so terribly admonished. But I, who am certain that Zwingli (as his last little book testifies) died in great and many sins and blasphemy of God, cannot believe their interpretation.

Though I wish and would that GOD had used with him the saying of St. Paul, 1 Cor. 5, 5.: "To deliver such an one unto Satan for the destruction of the flesh, that the spirit may be saved in the day of the Lord Jesus"; and 1 Cor. 11, 32.: "When we are judged, we are chastened of the Lord, that we should not be condemned with the world." Oh! right heartily would I that it had gone with him according to these sayings: for his misfortune was and still is exceedingly grievous to me. If suffering is to be called holy and make holy, there must first be innocence and a good divine cause, as St. Augustine also says: Non poena, sed causa facit martyrem.*) Now they know well that Zwingli, over and above the blasphemy against the Sacrament, had also in worldly respects a bad cause, since he acted wantonly against the other party in the Straßelegen. So that it is quite likely he was judged according to this saying: Qui acceperit gladium, gladio peribit. Matt. 26, 52. Yea, so must we think and hold, let them interpret, say, and adorn what they will; the histories and their writings are against themselves.

*) Not the punishment, but the cause of the punishment makes a martyr.

They comfort themselves also (I hear it said) that they write many books and do great labor for the Church and on the Scripture. What does it help? since they falsify and pervert God's Word and Sacrament and will not hear? He that heareth not God, him He heareth not again, but his prayer is an abomination, Prov. 28, 9. The Jews also labor much in the Scripture, now for a good fifteen hundred years. Yea, what heretics have not labored much more with teaching and writing than the Christians? To the devil's martyrs (as one says) hell will be much harder to earn than heaven to the saints.

Since now so many and great warnings and admonitions of GOD have been utterly lost upon them; for my writing, which went out seventeen years ago, I can with good conscience and strong faith also boast of as divine admonition, besides the other two admonitions: so I am also not too mean for them to let themselves be admonished by me, when they boast loudly, for I also am a servant of Christ, as well, if not more than they, and have also labored in His Church before they did, I will not boast too highly; I must let them go and avoid them, as those self-condemned, Tit. 3, 11., who knowingly and wilfully will be damned, and have no fellowship of any kind with any of them, neither with letters, writings, words, nor works, as the LORD commands, Matt. 18, 17., be he called Stenkefeld, Zwingli, or what he will; for I reckon them all in one cake, as they also are, who will not believe that the LORD's bread in the Supper is His true natural body, which the ungodly man, or Judas, receives with the mouth just as well as St. Peter and all the saints. Whoever (I say) will not believe this, let him leave me in peace with letters, writings or words, and hope for no fellowship with me; there will be nothing else of it.*)

* Here Luther rejects with the same earnestness Calvin's as well as Zwingli's doctrine.

Herewith, my good friend, you have my reason why I would not hear the blasphemer, Schwenkefeld, nor answer him: this you may, if you so desire, point out to those whom perhaps Stenkefeld has befouled and bespattered against me. I (as said) am glad to have such blasphemers revile me, and that they are very angry at me; here is no one who cares about their wrath. If they dare to call the master of the house Beelzebub, what should they not blaspheme of his household? that is, if they dare to blaspheme our dear LORD JESUS Christ and give Him the lie in His words: "Take, eat, this is my body," etc., and pervert and twist His blessed comforting Sacrament into a peasants' drinking-bout: what should the most arrogant spirits not do to poor Luther?

In sum, they have been found out and overcome by me many times, as the manifest blasphemers and liars. First, when in the beginning they taught that it was nothing but mere bread and wine in the Supper. Whereupon they scolded and blasphemed us as flesh-eaters, blood-drinkers, Thyestes, Capernaites, our LORD the baked GOD, the breaded GOD, the winy GOD, etc., as the books bear witness everlastingly. What Christian heart can or will believe that the Holy Ghost, and not rather the wretched devil, is again and ever in them? since they interpret the clear words of the LORD: "Take, eat, this is my body," out of their own presumption and wantonness, according to their dream, that He is there spiritually and not bodily. For we know very well: although the "LORD Christ dwells in our heart by faith (as St. Paul teaches, Eph. 3, 17.)," which is called a spiritual dwelling, yet He has taken upon Himself no spiritual body nor blood, nor given it for us, as He says, Luke 24, 39.: "Handle me, and see; for a spirit hath not flesh and bones, as ye see me have," and yet dwells spiritually in our hearts.

Secondly, the texts which they have adduced, such as speak of the ascension and of the unprofitable flesh, I have clearly demonstrated that they have wrongly interpreted them and used them in a false sense, and so are caught in many gross lies, and in such open blasphemies and lies to this very day remain impenitent, hardened, obstinately persisting. So I should have to condemn myself, together with them, into the abyss of hell, if I should hold with them, or have fellowship with them, or keep silent about it, when I noticed or heard that they presumed upon or boasted of my fellowship; that, let the devil and his mother do or keep silent about, not I.

I will stand with the holy father Abraham and all Christians upon the saying, Rom. 4, 21.: "What God speaks, that He is able also to do"; likewise Psalm 51, 6.: "That thou mightest be justified when thou speakest, and be clear when thou judgest," and will not first take counsel of my reason, how it may agree or be possible that I should receive His body and blood with the mouth, and afterward, as a judge over GOD, interpret His words according to my fancy. No, I will not rave so; He has said it, I let it stand at that; if He leads me astray, then I am blessedly led astray. He has never once lied, nor can He lie. But the fanatics are open liars, found out by me and by themselves; and must also ever go on lying, because they trust their own fancy more than the Word of GOD.

And whoever will not do this, and will not stand upon this, or the like sayings, "what GOD speaks, that He is able to do"; likewise, "GOD cannot lie," etc., to him I faithfully counsel that he leave the Holy Scripture and the articles of the Christian faith in peace; for with his interpreting he makes himself a devil, the longer the more, and it is better for him that he remain a damned heathen, than that he become a damned Christian.

O, dear man! whoever will not believe the article in the Supper, how will he ever believe the article of the humanity and divinity of Christ in one person? And does it vex thee that thou shouldst receive the body of Christ with the mouth, when thou eatest the bread from the altar; likewise receive the blood of Christ with the mouth, when thou drinkest the wine in the Supper: then it must certainly assail thee much more (especially when the little hour comes), how the infinite and incomprehensible Godhead, which is and must be everywhere essentially, should be bodily enclosed and comprehended in the manhood and in the Virgin's womb, as St. Paul says, Col. 1, 19.: "In him dwelleth all the fulness of the Godhead bodily."

And how is it possible that thou shouldst believe how the Son alone became man, not the Father, nor the Holy Ghost, though the three persons are nothing else than the one GOD,