Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1850-06-25, Seite 175

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ehe 8

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nicht eine schlechte geringe Sache ist), daß ihr euch mit den Kirchenräubern nicht verschuldet, und ein Theil des Fluchs nicht auch über euch gehe.

Fragt ihr nun, was euch hierinne zu thun sei? Ich zwar weiß nicht viel zu rathen; doch sehe ich für gut an, ermahne euch auch treulich, daß ihr bei der Sache thut, wie ich ihm thun wollte.

Erstlich sollet ihr den unberufenen und eingedrungenen Prediger vor euch, in Gegenwart der andern eurer Gehülfen, fordern, und ihm gütlich, doch mit einem Ernst vorhalten des Raths Frevel und Durst; und weiter ihm anzeigen, daß er durch euch (dem die Kirche befohlen) nicht berufen sei, derhalben als ein Dieb und Mörder komme, und gleichwohl in derselben eurer Kirche lehre und regiere, für welche ihr müsset Rechenschaft geben. Solle derhalben wissen, daß er sich mit Gewalt eindringe, und raube euer Pfarramt, ohne euer Wissen und Bewilligung. Derhalben ihr ihn vermahnet, daß er von solchem Raube abstehe; oder soll zusehen, mit was Gewissen er solchem geraubten Amte könne vorstehen? Denn euch die Kirche vertrauet und befohlen. Derhalben ohn euren Willen niemand gebühren will, darin weder Lehre noch Regiment zu üben.

Kehret er sich nun an diese Vermahnung nicht, so sonderlich in Beisein weniger Personen mit ihm vorgenommen ist; so zeiget ihm an: Ihr wollet eben solches, so ihr ihm insonderheit vorgehalten, auch einem ehrbaren Rath anzeigen. Das thut auf diese Weise: Fordert sie entweder zu euch, oder gehet zu ihnen. Aufs erste fraget sie, ob sie euch für ihren Pastor und der Kirchen zu N. Seelsorger erkennen? Sagen sie, Ja; so haltet ihnen mit ernstlichen Worten für das Amt und Gefahr eines treuen Pastors, und wie ihr müsset Rechenschaft geben für dieselbe eure Kirche, und was es für Mühe, Sorge und Arbeit koste, das ganze Leben über für sie sorgen, und stehen in aller Noth, zur Pestilenzzeit, oder andern Krankheiten, die vorfallen können; wie droben zum Theil angezogen. Weil ihr aber mit solcher saurer schweren Arbeit eures Amts keines bessern Lohns sollt gewärtig sein, denn daß sie euch einen Prediger (von dem ihr nicht wisset, wie es eine Gelegenheit um ihn habe seiner Lehre und Lebens halben) euch ungefragt, ja wider euren Willen eindringen, den vorigen aber hinter euch, ohne einige Erkenntniß des Rechtens, schmählich und böslich verstoßen; so wollt ihr vor ihnen bezeuget haben, daß ihr in diesen ihren Durst und Frevel nie bewilliget habt, noch jetzt drein bewilliget, und nimmermehr drein bewilligen wollet.

Sollet sie auch darneben vermahnen, daß sie wohl mögen zusehen, wen sie hören, weil er nicht berufen, sondern mit Gewalt eingedrungen wird, und derhalben als ein Dieb komme und Räuber göttliches Amts. Bezeuget auch, ihr wollet entschuldiget und rein sein vom Blut derer, die solche Gewalt und Beraubung eures Amts vornehmen, drein bewilligen und bestätigen. Daß ihr solches thun sollt, fordert die Noth, damit ihr euch nicht theilhaftig macht fremder Sünde. Bewegt sie solche Vermahnung, zwischen euch und ihnen allein, nicht; so zeiget ihnen an, ihr wollet solches auch dem Volke öffentlich von der Canzel unangezeigt nicht lassen. Wie ihr auch thun sollt, mit diesen oder dergleichen Worten:

Lieben Leute, ihr wisset, daß ich euer Pfarrherr bin, und muß für euch Rechenschaft geben, und alle Tage mein Leib und Leben für euch wagen, wider den Teufel und alle Gefahr der Seelen, darum ich auch soll und muß die Predigt versorgen in dieser Stadt. Nun habt ihr einen Prediger verjagt, ehe er vor Gericht überwunden, und ohne mein Zuthun, da ich doch sollte fürnehmst dazu thun; und über das einen andern in mein Amt, ohne meinen Willen eingesetzt, damit mir mein Pfarramt genommen. Nun weil ich aber Pfarrherr bin, und sein muß, will ich nicht davon fliehen, noch sie übergeben, bis ich mit Recht davon gesetzt werde. Kann auch indeß nicht davon fliehen, oder sie übergeben; sondern das will ich thun, wie Christus lehret Matth. 5, 40., Luc. 6, 29., wenn der Mantel genommen wird, soll ich den Rock dazu lassen fahren, und soll allen Raub und Gewalt leiden. Also will ich jetzt auch thun, und bedinge hiemit, daß diese Pfarre meine sei, und mir befohlen ist das Predigtamt zu versorgen und bestellen; will solch Amt auch nicht lassen übergeben. Aber weil es mir mit Gewalt genommen und abgedrungen wird, will ichs leiden, und mir lassen geraubet und genommen sein, und also eine Zeitlang weichen von hinnen, bis mirs Gott wieder einräumet; will indeß zusehen, wer so dürstig sein will, der sich in meine genommene und geraubte Pfarre setzen darf, und mit was Gewissen er mein Amt besitzen möge.

Wenn ihr sie auf diese Weise gesegnet habt, so weichet eine Zeitlang, entweder hierher zu uns, oder anderswohin. Denn die argen Leute wollen dazu noch rühmen, und lästern uns vor dem Landesfürsten, als wollten wir in ihre weltliche Obrigkeit greifen, schelten uns damit Aufrührer, und aufs allerhöchste, so jemand zu schelten ist; da sie doch wissen, daß sie daran unrecht thun und lügen. Sie sind Sacrilegi,*) nicht wie die, so man aufs Rad stößt, um gestohlen Kirchengut, was wir leiden können, sie auch derhalben wohl ungestraft lassen; sondern solche Sacrilegi sind sie, die dem Heiligen Geiste sein Amt und Ehre rauben, und sich selbst zum Heiligen Geist machen, weil sie ihres Gefallens Prediger ab- und einsetzen, selbst Pfarrherr wollen sein, und das Predigtamt bestellen; so lernen sie das Evangelium.

*) Kirchenräuber.

Ich habe euch treulich meinen Rath mitgetheilet, GOtt gebe einen starken Muth, solchem nachzukommen; so würde es, ob GOtt will, ohne Frucht nicht abgehen. Denn ich hierinne nichts mit Unsug oder Gewalt vornehme, sondern rathe, alles in der Güte mit Demuth (doch auch mit rechtem Ernst) und aus Noth des Gewissens anzufahen und zu thun. Wenn ihr also euren Abschied genommen, möchte N.**) auch protestiren, so es ihm gefiele, daß er an meuchlings entwendeter und geraubter Kirchen, darinn ordentlich berufene Personen mit Gewalt des Predigtamts entsetzet wären, nicht predigen wolle, auf daß er nicht auch mit fremdem Kirchenraube und Sünden beschweret würde. Diß könnte vielleicht ein Weg sein, den Bann und Interdict wieder anzurichten. Denn so sich jemand an eure Stätte würde eindringen, so will ich sein Gewissen mit meinem Schreiben so schrecken, daß ich hoffe, er soll nicht leichtlich da bleiben.“ Datum 17. April anno 1531.

**) Cordatus, ein anderer Prediger zu Zwickau.

Viel und Wenig.

In Hessen war einsmal ein reicher Edelmann Amtmann in der Grafschaft Nidda, der hatte einen einzigen Sohn, welcher nicht heirathen wollte, so sehr es auch der Vater wünschte, und zwar bloß darum nicht wollte, weil er sorgte, es fehle ihm an Mitteln, eine Frau seinem Stande gemäß zu halten. Alle Bitten und Vorstellungen des Vaters waren mehrere Jahre hindurch umsonst; der kluge Sohn wußte immer neue Schwierigkeiten aufzufinden, und wurde nicht müde, alle nur erdenkliche Unglücksfälle auszusinnen, die ihn und seine künftige Frau und Kinder treffen könnten, so daß sie zuletzt, meinte er, vielleicht noch betteln gehen müßten. Kurz, er machte es wie die kluge Else, die darum nicht heirathen wollte, weil sie fürchtete, ihr künftiger Sohn könnte einmal von einer herabfallenden Spitzhaue erschlagen werden. Schon fürchtete der Vater, seine schönen Güter würden dereinst, da der Sohn nach des Vaters Tode gewiß noch viel weniger geheirathet haben würde, theils in fremde Hände kommen, theils wenigstens zersplittert werden, da sie in verschiedener Herren Ländern lagen, an die sie nach des Vaters Tode zurückfallen mußten.

Es trug sich aber zu, daß ein armer Bauersknecht eine Magd freiete, welche aus der Grafschaft Nidda gebürtig war, also des Amtmanns Consens haben, oder wie man nur jetzt spricht, sich bei Amt einschreiben lassen mußte.

Als nun der Knecht mit seiner Braut vor dem Amtmann erschien, war des Amtmanns Sohn eben bei seinem Vater im Zimmer. Der Amtmann fragte: Wie viel Geld bringt ihr zwei zusammen? wie hoch erstreckt sich euer Vermögen? Der Knecht sagte: Herr Amtmann, ich habe nichts von meinen Eltern, meine Braut auch nichts. Allein ich hab funfzehn Gulden an meinem Lohn erspart, und meine Braut sechs Gulden, das sind zusammen einundzwanzig Gulden, damit wollen wir anfangen. Wie willst du mit einundzwanzig Gulden eine Frau ernähren? sagte der Amtmann. Ich weiß einen jungen Mann, der wird alle Jahre mehr als einundzwanzigtausend Gulden haben, und getraut sich doch keine Frau damit zu ernähren. O! sagte der Knecht, das muß gar ein Schelm sein, der muß niemals in der Kirche gewesen sein, und gehört haben, daß uns Gott alle wolle ernähren, Leib und Seel auch wohl bewahren. Der Amt-

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no light or trifling matter), that you do not incur guilt with the church robbers, and a share of the curse go not out upon you also.

Do you ask now what you are to do herein? I indeed know not much to advise; yet I think it good, and exhort you faithfully, that in the matter you do as I would do.

First, you shall summon the uncalled and intruded preacher before you, in the presence of the other of your assistants, and kindly, yet with earnestness, set before him the council's wantonness and presumption; and further declare to him that he is not called by you (to whom the church is entrusted), and therefore comes as a thief and murderer, and yet teaches and rules in that same church of yours, for which you must give account. He shall therefore know that he intrudes himself by force, and robs your pastorate, without your knowledge and consent. Wherefore you admonish him to desist from such robbery; or else he is to see with what conscience he can preside over such a robbed office? For the church is entrusted and committed to you. Wherefore without your will no one has the right to exercise therein either doctrine or government.

If he turns not to this admonition, which was undertaken with him especially in the presence of few persons; then declare to him: You will announce just the same, which you have set before him in particular, to an honorable council also. Do this in this manner: Summon them either to you, or go to them. First ask them whether they acknowledge you as their pastor and as curate of the church at N.? If they say, Yes; then set before them with earnest words the office and danger of a faithful pastor, and how you must give account for the same church of yours, and what toil, care and labor it costs, to care for them all one's life long, and to stand in every distress, in time of pestilence, or other diseases that may occur; as was in part cited above. But whereas you are to expect no better reward for such bitter, heavy labor of your office than that they thrust upon you a preacher (of whom you know not how it stands with him as to his doctrine and life) without asking you, yea against your will, and have expelled the former one behind your back, without any judgment of the law, shamefully and wickedly; then you would have it testified before them that you have never consented to this their presumption and wantonness, nor now consent to it, and will nevermore consent to it.

You shall also admonish them besides, that they may well take heed whom they hear, since he is not called, but is intruded by force, and therefore comes as a thief and robber of a divine office. Testify also that you will be excused and clear of the blood of those who undertake such violence and robbery of your office, consent to it and confirm it. That you shall do this, necessity requires, so that you make not yourselves partakers of another's sin. If such admonition, between you and them alone, moves them not; then declare to them that you will not leave such a thing unannounced to the people publicly from the pulpit. As you shall also do, with these or like words:

Dear people, you know that I am your pastor, and must give account for you, and every day venture my body and life for you, against the devil and every danger of souls, for which reason I also ought and must provide the preaching in this city. Now you have driven away a preacher, before he was convicted before a court, and without my concurrence, though I above all should have had a hand in it; and moreover have installed another in my office, without my will, whereby my pastorate is taken from me. Now since I am pastor, and must be, I will not flee from it, nor give them up, until I am deposed with right. Neither can I meanwhile flee from it, or give them up; but this I will do, as Christ teaches, Matt. 5:40, Luke 6:29, when the cloak is taken, I am to let the coat go also, and am to suffer all robbery and violence. So will I now also do, and stipulate hereby that this parish is mine, and that the preaching office is committed to me to provide and to order; I will not let such office be given up. But since it is taken from me by force and wrested from me, I will suffer it, and let myself be robbed and despoiled, and so depart for a time from hence, until God restores it to me again; I will meanwhile look on to see who will be so bold as to seat himself in my despoiled and robbed parish, and with what conscience he can hold my office.

When you have blessed them in this manner, then depart for a time, either hither to us, or elsewhere. For the wicked people will moreover boast of it, and slander us before the sovereign, as though we would intrude upon their temporal authority, and call us rebels thereby, and in the highest degree, if one can be called anything worse; whereas they know well that they do wrong in this and lie. They are Sacrilegi,*) not like those whom one breaks upon the wheel for stolen church property, which we can bear, and may well leave them unpunished for it; but such Sacrilegi are they who rob the Holy Ghost of his office and honor, and make themselves the Holy Ghost, since they depose and install preachers at their pleasure, wish to be pastors themselves, and to order the preaching office; thus they learn the Gospel.

*) Church robbers.

I have faithfully communicated my counsel to you, may GOD give you a strong courage to follow it; then, if GOD will, it would not go without fruit. For I undertake nothing herein with wrong or violence, but advise that everything be begun and done in kindness with humility (yet also with proper earnestness) and from the need of conscience. When you have thus taken your leave, N.**) might also protest, if it pleased him, that he will not preach in churches treacherously taken away and robbed, wherein duly called persons have been deposed by force from the preaching office, in order that he be not burdened also with foreign church robbery and sins. This might perhaps be a way to restore the ban and interdict. For if anyone should intrude into your place, I will so frighten his conscience with my writing that I hope he shall not readily remain there." Dated 17 April, anno 1531.

**) Cordatus, another preacher at Zwickau.

Much and Little.

In Hesse there was once a rich nobleman, a magistrate in the county of Nidda, who had an only son, who would not marry, much as his father wished it, and indeed for the sole reason that he was anxious lest he lack the means to keep a wife suitably to his station. All the entreaties and representations of the father were in vain for several years; the clever son always knew how to find new difficulties, and did not weary of devising all conceivable misfortunes that might befall him and his future wife and children, so that at last, he thought, they might perhaps have to go begging. In short, he did as the clever Elsie did, who would not marry for the reason that she feared her future son might some day be struck dead by a falling pickaxe. Already the father feared that his fine estates would one day, since the son after the father's death would certainly have married still much less, come partly into strangers' hands, partly at least be broken up, since they lay in the lands of various lords, to which they must revert after the father's death.

But it happened that a poor farm hand wooed a maid who was a native of the county of Nidda, and who therefore had to have the magistrate's consent, or, as one now says, to be entered at the office.

Now when the farm hand appeared before the magistrate with his bride, the magistrate's son was just in the room with his father. The magistrate asked: How much money do you two bring together? how far does your property extend? The farm hand said: Mr. Magistrate, I have nothing from my parents, my bride also nothing. But I have saved fifteen gulden from my wages, and my bride six gulden, that makes twenty-one gulden together, with that we will make a beginning. How will you support a wife with twenty-one gulden? said the magistrate. I know a young man who will have every year more than twenty-one thousand gulden, and yet does not trust himself to support a wife with it. O! said the farm hand, he must be a rogue indeed, he must never have been in church, and heard that God will feed us all, and keep body and soul well also. The magis-