Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 8. Mai 1906, Seite 162

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtenverfolgung · Saufen 9

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licht wieder erhielt. Ich wünschte womöglich auf der Stelle zu
stehen, von wo aus der Apostel seine herrliche Arbeit im Dienste
IEsu Christi begonnen hatte. Aber die Zeit war auch über diese
Stätte hingegangen, und der Zahn der Zeit hatte in ihr manches
Denkwürdige zernagt. Ich fand nichts von dem, was ich suchte.

Ich wollte mir nun eine übersicht über die Stadt verschaffen,
indem ich über ihre flachen Dächer hinwandelte. Gedacht, getan.
Ich stieg eine Treppe innerhalb eines Trödlerladens hinauf aufs
Dach des Hauses. Von Dach zu Dach wanderte ich, bis eine der
schmalen und engen Straßen, wie man sie überall in den Städten
des Morgenlandes findet, meiner Wanderung Halt gebot. Ein
kurzer Anlauf, ein Sprung — und ich war drüben. Bald aber
stellte sich mir wieder ein Hindernis entgegen. Diesmal war's
eine mächtige Wand, vor der ich stand, und die ich nicht zu über⸗
steigen vermochte. Als ich näher zusah, fand ich in den Steinen
folgende Inschrift in handbreiten Buchstaben in altgriechischer
Sprache ausgehauen: „Dein Reich, o Christe, ist ein ewiges Reich,
und deine Herrschaft von Geschlecht zu Geschlecht.“

Bei näherer Besichtigung des Gebäudes fand ich, daß die
Steine, welche die Inschrift trugen, den Hauptwall einer großen
mohammedanischen Moschee (türkische Kirche) bildeten. Die
Worte sind auf einem Bogen ausgehauen, der einst den Haupt⸗
eingang einer christlichen Kirche krönte und unter dem ungezählte
Christen in den Jahrhunderten, da Damaskus eine christliche Stadt
war, ein und aus gegangen waren. Auch oben erhebt sich das
zierliche Minaret (Türmchen), das der Vorbeter der Moschee
fünfmal des Tages ersteigt, um aus dem luftigen Portal hinaus⸗
zutreten auf den schmalen Balkon und von da mit zugehaltenen
Ohren über die Stadt hin den lauten mohammedanischen Gebets⸗
ruf ertönen zu lassen: „Allah ist Gott, und Mohammed ist sein
Prophet.“

So wird nun schon über 1200 Jahre der Name des Lügen⸗
propheten Mohammed vom Minaret der ältesten und herrlichen
Moschee der Stadt Damaskus ausgerufen, während die stummen
Steine des Gebäudes bezeugen: „Dein Reich, o Christe, ist ein
ewiges Reich, und deine Herrschaft von Geschlecht zu Geschlecht.“

Die Moschee war vor der Eroberung der Stadt durch die
Mohammedaner eine Kirche und wurde nach der Eroberung zur
Moschee umgewandelt. Aus irgendeinem Grunde ließen die Mo⸗
hammedaner die Inschrift stehen. Sie klingt wie eine Weis⸗
sagung, daß Christus und seine Kirche auch über diesen Feind,
den Mohammedanismus, obsiegen werden. Ja, wir wissen, er
wird das Feld behalten; wir glauben und bekennen: „Dein Reich,
o Christe, ist ein ewiges Reich, und deine Herrlichkeit für und für.“

Bekennermut.

Wer das Kolosseum in Rom betritt und der vielen Christen
gedenkt, die dort um des Glaubens willen ihr Leben hingaben,
dem werden diese Ruinen zu einer denkwürdigen Stätte. Vor
unserer Seele steht das Bild des Baumeisters. „Gefällt mir dein
Bau“, hatte der heidnische Kaiser zu ihm gesagt, „so will ich dir
vor der versammelten Volksmenge danken und dir zu Ehren einen
großen Festtag machen.“ Der Meister ging ans Werk, und nach
einigen Jahren stand das Kolosseum da, ein gewaltiges, herrliches
Bauwerk. Am Tage der Eröffnung erhob sich der Kaiser unter
dem Beifallsjubel einer ungeheuren Menschenmenge und sagte:
„Wir sind hier versammelt, um dieses Kolosseum einzuweihen.
Möge dies Gebäude ruhmreich sein. Zugleich ist heute ein Ehren⸗
tag für den Baumeister, der es gebaut hat, und wir wollen ihn
durch ein besonderes Schauspiel ehren. Führt“, rief er, „die
gefangenen Christen herein, daß sie hier vor uns sterben durch
den Rachen der Löwen.“ Und sie wurden hereingebracht. Män⸗

ner, Frauen, Greise, Kinder traten, Psalmen singend, in die
große Arena. Dann wurden die Gitter der Käfige aufgezogen,
in denen Löwen, Leoparden und Tiger vor Hunger brüllten.
In mächtigen Sätzen sprangen die Bestien in den Raum. Eine
Weile blieben sie wie verwirrt stehen, duckten sich und holten
dann aus zum mörderischen Sprunge. Gräßliches Schauspiel,
als sie die zerrissenen Leichname durch die blutbefleckte Arena
zerrten! Von allen Galerien aber erscholl es: „Heil dir! Heil
dir, Kaiser!“ Da — wer erhebt sich von seinem Ehrensitze?
Es ist der Baumeister. Mit gewaltiger Stimme ruft er hinein
in die ungeheure Versammlung: „Ich bin auch ein Christ!“
Allgemeines Entsetzen! Aber in ihrer Wut ergreifen sie ihn
und stürzen ihn hinunter unter die blutdürstigen Bestien, die
auch ihn zerreißen. Das war der Ehrentag des Baumeisters.
Wie steht es mit unserm Bekennermut, liebe Leser? Sind
wir bereit, um Christi willen einen Vorteil zu verleugnen, eine
Schande auf uns zu nehmen. ja, im Notfall unser Bekenntnis
mit unserm Blute zu besiegeln? x

Das ist die Freudigkeit, die wir haben zu ihm, daß, so vit
etwas bitten nach seinem Willen, so höret er uns.
1 Joh. 5, 14.

„Nach seinem Willen.“ Augustin ist in seiner Jugend ein
Heide gewesen und war den Sünden und Lastern der Heiden
ergeben. Für diesen verlorenen Sohn betete seine Mutter Mo⸗
nika, eine fromme Christin, Tag und Nacht, daß Gott seinen Sinn
lenken, ihn aus dem Verderben retten und sein Reich zu ihm wolle
kommen lassen. Das Gebet war gewiß Gott angenehm und er⸗
höret, und ein Prediger, dem sie ihren Kummer klagte, sagte ihr
schon damals, daß der Sohn so vieler Tränen und Gebete nimmer
verloren gehen werde. Nach einiger Zeit faßte Augustin den
Entschluß, nach Rom zu gehen. Seine Mutter erschrak, denn
dort, in der verderbten Hauptstadt, meinte sie, werde ihr Sohn
gewiß an Leib und Seele zugrunde gehen, und betete unablässig,
daß Gott diesen Plan verhindern wolle. Das Gebet war gewiß
Gott auch angenehm, aber doch war es eins von denen, bei welchen
man hinzusetzen muß: „Nicht mein, sondern dein Wille geschehe.“
Gott erhörte es nicht, sondern der ungeratene Sohn bestieg heim⸗
lich in der Nacht ein Schiff und kam glücklich nach Rom. Wie
mochte der Mutter zumute sein, als sie das hörte? Aber Gottes
Gedanken sind eben nicht unsere Gedanken. Er erhört nach seinem
Willen, aber nicht nach unserm Willen. Denn gerade in Rom
sollte für Augustin die Stunde der Bekehrung schlagen, gerade
dort fügte es Gott so wunderbar, daß der verlorene Sohn in sich
ging und eins der gesegnetsten Rüstzeuge Gottes ward. Augustin
aber, da er in seiner Lebensgeschichte jener Gebete seiner Mutter
gedenkt, sagt: „Du, mein Gott, in deinem hohen himmlischen Rat
erwägend, was das Ziel der Wünsche meiner Mutter war, hast
versagt, was sie damals bat, auf daß du erhörtest, was sie
immer bat.“

Der bekehrte Trunkenbold.

Im Jahre 1681 hielt D. Joh. Benedikt Carpzov einem
Weinschenker die Leichenpredigt. Sobald er auf die Kanzel kam
und das gewöhnliche Eingangswort gesprochen hatte, fing er an:
„Wir erweisen jetzo die letzte Ehre Herrn N. N., vornehmem Gast⸗
wirt in unserer Stadt Leipzig, einem solchen Mann, der manchem
vornehmen Herrn einen Pokal Wein eingeschenkt, aber auch selber E
manchen ausgetrunken hat. Und was sage ich — trinken? E
ist bekannt, daß er selten nüchtern gewesen und also unter die

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