Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Juli 1906, Seite 220

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Vertreter gesandt, die sich aber begnügten, privatim ihre Glück⸗
wünsche darzubringen. Eine Anzahl Schreiben waren auch von
einzelnen Gemeinden und Personen eingelaufen. Mit Gebet
und Segen und dem Liede: „Nun danket alle Gott“ schloß die
schöne, wohlgelungene Feier. Wie die Menge in ihren Liedern
Gottes Ehre, Gottes Lob und den ihm schuldigen Dank hatte
erschallen lassen, so war das auch der Inhalt aller Reden und
Ansprachen gewesen.

Bis zum späten Abend herrschte nun, während die Kapelle
konzertierte, das fröhlichste Treiben auf dem Anstaltsplatz. An
die 130 Pastoren waren zugegen, die zum Teil aus weiter Ferne
zur Feier sich eingestellt hatten, aus New Nork, Pennsylvania,
North Dakota, Missouri, Louisiana. Wie herzlich begrüßten
sich da alte Freunde, die sich lange nicht gesehen hatten! Wie
wurde überhaupt durch die gemeinsame Freude das Gefühl der
Zusammengehörigkeit gestärkt! Immer wieder hörte man den
Wunsch äußern: Könnte ein solches Fest doch öfters gefeiert
werden! Als endlich der Tag sich neigte, da war das einstim⸗
mige Urteil: Das ist eine schöne Feier gewesen!

Die Jubelfeier fand am folgenden Tag ihre Fortsetzung,
indem abends in der Aula bei Gelegenheit des sogenannten
„Commencement“, der Schlußfeier, des Jubiläums zweier Per⸗
sonen gedacht wurde, die von Anfang an der Anstalt angehört
und an ihrem Aufbau mitgewirkt hatten, nämlich Prof. C.
Huths, der als erster Lehrer der Anstalt nun fünfundzwanzig
Jahre an ihr tätig gewesen ist, und Herrn J. C. Kochs, der fünf⸗
undzwanzig Jahre lang als Freund und Gönner der Anstalt,
sowie als Glied von deren Aufsichtsbehörde der Anstalt durch
Rat und Tat viel Gutes getan hat. Hat er ihr doch Geschenke
im Werte von §20,000 gemacht und mag daher allen Christen,
die Gott mit irdischen Gütern gesegnet hat, als Vorbild dienen,
wie sie diese anwenden sollen.

Am Dienstagabend fand das Jubelfest seinen Abschluß
durch die sogenannte Alumnenfeier, das heißt, eine Festlichkeit,
die von den früheren Schülern der Anstalt ins Werk gesetzt
worden war. Durch die Freigebigkeit von fünf Gönnern der
Anstalt, die sämtliche Unkosten aus ihrer Tasche bestritten, war
es möglich gemacht worden, den Teilnehmern an reich besetzter
Tafel und unter den Klängen schöner Musik einige angenehme
Stunden zu bereiten. Verschiedene Reden wurden gehalten, in
denen so manche Erinnerung an frühere Zeiten aufgefrischt
wurde. Keiner der 222 früheren Schüler und der 32 Ehren⸗
gäste wird es bereuen, an dieser Feier teilgenommen zu haben.
Die Frucht dieser Festlichkeit war die Bildung eines „Vereins
der Alunmnen des Concordia-College zu Milwaukee, Wis.“

So liegen denn diese schönen Tage hinter uns. Gott aber,
der das Werk seiner Hände unter uns so herrlich gefördert hat,
wolle es auch in Zukunft fördern zu seines Namens Lob, Ehre
und Preis! O. Hattstädt.

Bartholomäus Ziegenbalg.

2.

Wir haben in der vorigen Nummer den Lebenslauf des
ersten lutherischen Heidenmissionars Ziegenbalg bis zu seiner
Ankunft in Trankebar in Indien verfolgt und gesehen, wie er
und sein Genosse Plütschau sich in rechtem Glauben der Gnade
und der Hilfe Gottes getrösteten. Von Menschen hatten sie

keinen Beistand zu erwarten, ja, sie erfuhren in der nächsten
Zeit nach ihrer Ankunft den allerheftigsten Widerstand. Weil
sie mit der tamulischen Sprache noch völlig unbekannt waren
und viele portugiesisch redende Mischlinge dort ansässig waren
von der Zeit her, da die Portugiesen die Gegend um Trankebar
in Besitz gehabt hatten, eigneten sie sich zunächst die für sie leicht
zu erlernende portugiesische Sprache an und suchten unter den I
Halbeuropäern zu wirken. Diese armen, wie Sklaven behan⸗
delten Menschen wurden aber als Nachkommen von Europäern,“
obwohl man sich ihrer sonst kaum annahn, als Katholiken an.

gesehen und wurden von dem in Trankebar befindlichen Priester ö
als zu seiner Herde gehörig betrachtet. Dieser Priester war .

aber ein intimer Freund des dänischen Kommandanten und
machte mit dessen Hilfe den Missionaren viele Not. Dasselbe
taten auch die beiden dänischen Prediger, welche die Sprache
der Eingeborenen nicht kannten und für die Mission kein Ver⸗
ständnis und kein Interesse hatten. Am schlimmsten aber zeigte
sich der Kommandant, der die Missionare kränkte und ihre
Arbeit hinderte, soviel er nur konnte, und Ziegenbalg sogar
mehrere Monate lang gefangen setzte und ganz schmühlich be⸗
handelte. Aber das Gebet der Missionare, daß Gott ihnen eine
Tür öffnen möge, blieb nicht unerhört. Die Erlernung der
tamulischen Sprache wurde auch gleich in Angriff genommen.
und weil weder ein Lehrbuch noch ein Wörterbuch dieser Sprache
vorhanden war und kein Lehrer sich fand, so setzten sich die
beiden Männer in der Schule eines eingeborenen Lehrers zu
den Kindern, die Buchstaben und Worte in den Sand schrieben,
der auf den Boden ausgestreut wurde. So lernten sie das
Alphabet und eine Anzahl Wörter. Nach einiger Zeit fanden
sie einen Lehrer und nach acht Monate langer heißer Arbeit
waren sie imstande zu predigen. Noch vor Ablauf des Jahres
konnten sie den Erstling aus den Heiden taufen. Bald folgten
diesem mehrere andere. Ein kleines Kirchlein wurde gebaut
und die Gemeinde wuchs trotz der fortgesetzten Feindschaft des
Konimandanten, der einmal sogar so weit ging, daß er etlichen
fünfzig Heiden, die Christen werden wollten, dies geradezu
verbot. Aber der Fortgang des Werkes wurde auch so nicht
auf die Dauer gehindert. Die Missionare taten auch alles, was
zur Förderung der jungen Gemeinde dienen konnte. Der Kate⸗
chismus Luthers wurde ins Tamulische übertragen, eine Anzahl
Lieder wurden zum Gebrauch bei den Gottesdiensten übersetzt
und bald waren auch das Neue Testament und die wichtigsten
Teile des Alten Testaments in der Landessprache zu lesen.
Gott hatte seinen Dienern mit seiner Gnade sichtlich beigestan⸗
den, und diese waren voll Lob und Dank für den empfangenen
Segen. ö
Ziegenbalg wollte aber seine Tätigkeit nicht auf das sehr
kleine Gebiet der dänischen Kolonie Trankebar beschränkt sehen,;
er wollte den Samen des Evangeliums noch weiter tragen und
dehnte seine Predigtreisen bis Maoͤras und Tanjore aus. Als
er im Jahre 1709 sich auf den Weg machte, um in das damals
noch von einem heidnischen König beherrschte Gebiet von Tan⸗
jore einzudringen, wurden seine Leute ganz bestürzt und ver⸗E
sicherten ihn, daß die Reise dahin mit großen Gefahren für ihn
verbunden sei. Er aber erklärte, in Gottes Namen und im
Vertrauen auf dessen Schutz dahin gehen zu wollen; „wenn
jedoch“, fügte er hinzu, „einer von euch ein verzagtes Herz hat,
so bleibe er zurück'. Es blieb jedoch niemand zurück. Bei
dieser Reise, sowie bei andern Reisen kam er mit vielen, auch

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