Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Juli 1906, Seite 226

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion 15 · Paſtor 11

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8 Ner V„TutferanebS

der“ und „Bluterscheinungen“ werden von der Bazillenlehre der
heutigen medizinischen Wissenschaft auf ganz natürliche Weise
erklärt, und auch römische Gelehrte und Priester gestehen dies
ganz offen zu. So hat, wie deutschländische Blätter berichten, der
Benediktinerpater Martin Gander eine Schrift über die winzig
kleinen Lebewesen oder Bakterien veröffentlicht, worin auch der
Hostienpilz erwähnt wird. Es ist das der in der Wissenschaft
unter dem Namen BRacillus oder Micrococcus prodigiosus be⸗
kannte farbstofferzeugende Pilz, der auf Brot, gekochten Kartoffeln
und andern stärkemehlhaltigen Speisen und Substanzen blutrote
Flecke erzeugt und eben durch sein Auftreten auf Hostien häufig
zu den sogenannten Blutwundern Veranlassung gegeben hat. An
die Beschreibung dieses Bazillus knüpft Pater Gander noch fol⸗
gende, der Zeitschrift „Natur und Offenbarung“ entnonunene
Außerung des Jesuiten Professor Resch: „Es braucht wohl kaum
bewiesen zu werden, daß die roten Pigmentsbakterien, wenn nicht
immer (1), so doch in vielen Fällen, die Ursache zur Entstehung
der Plutenden Hostien' gegeben haben konnten. Es ist deshalb
eine höchst weise Vorschrift der Kirche, die geweihten Hostien nicht
zu lange aufzubewahren, da die Spezies oder die Gestalt des
Brotes ebenso den Einflüssen der Außenwelt unterworfen ist, wie
wirkliches Brot. So könnte wohl das Auftreten von sogenannten
Bluttropfen (den roten Schleimtröpfchen der Pigmentsbakterien)
eher eine Strafe für den nachlässigen Seelsorger als eine himm⸗
lische Gnadenbezeugung (Wunder) sein.“ — So ist wieder ein

—

„Wunder“ der römischen Kirche hingefallen. L. F.

Am Brunnen.

Es war ein glühend heißer Sommertag. Die Menschen
seufzten unter der Hitze, die Tiere lechzten nach Wasser, und die
Pflanzen ließen die Blätter hängen und warteten auf einen er⸗
quickenden Regen. Mein Weg führte mich an einem Brunnen
vorüber. Mehrere Stufen mußte man in die Tiefe zu dem Quell
hinabsteigen, und da strömte, umgeben vom dürren Erdreich, klar
und hell, frisch und kühl das köstlichste Wasser aus dem Brunnen,
bildete einen kleinen Teich und floß dann, in ein Bächlein aus⸗
laufend, lustig plätschernd davon. Der Brunnen war von mäch⸗
tigen Kastanienbäumen überschattet, und reinliche Bänke luden
zum Ruhen und Rasten. Ich trank einen Becher des frischen
Wassers und setzte mich auf eine Bank, dem Brünnlein zuschauend.
Und je länger ich dem sprudelnden Wasser zuschaute, desto mehr
wurde mir der Quell zum Dank und zur Freude. Wie köstlich
ist doch ein Becher kalten Wassers, und wie selten danken wir
dafür! Ermüdete Wanderer kamen vorüber; sie stiegen hinab
zum OQuell und labten sich am frischen Wasser, dessen Lobes sie
voll waren. Landleute schritten hinaus aufs Feld, sie erfrischten
sich im Vorübergehen an der köstlichen Gabe und füllten ihre
Krüge. Ja, der Brunnen war in Ehren gehalten in jenen Tagen;
denn die Sonne sendete ihre sengenden Strahlen vom wolkenlosen
Himmel, und drückend heiß lag die Luft über Stadt und Land.

Einige Wochen später kam ich wieder an dem Brunnen vorbei.
Ein Witterungsumschlug war inzwischen eingetreten; tagelang
hatte es geregnet, und nun war es empfindlich kühl geworden.
Der Brunnen war jetzt verlassen, denn er lag vor der Stadt
draußen. Niemand stieg in die Tiefe, um Wasser zu schöpfen,
kein Wanderer mochte sich unter den Bäumen, durch deren Zweige
der kalte Wind brauste, zur Ruhe niederlassen. Aber der Brunnen
gab sein Wasser wie sonst; und das Wasser war so hell und klar
wie zur dürren Zeit, und munter floß das Bächlein dahin, obwohl
sich jetzt niemand um den Ort bekümmerte.

Mir wurde jetzt der Quell zu einem stillen Prediger. Wie
gern streuen wir guten Samen aus, wenn wir sehen, daß er auf

gutes Land fällt! Tun wir das gleiche, wenn der Boden hart
und unfruchtbar ist, wenn nur wenige da sind, die unsere Säe⸗
mannsarbeit schätzen? Wie gern holen wir aus unserm Schatze
das Beste hervor, wenn wir an Herzen arbeiten dürfen, die einen
Durst, ein Verlangen nach dem Wort Gottes haben! Ouillt aber
das Wasser auch so frisch und klar, wenn niemand kommt zu
trinken? — —

Bei diesen Gedanken, die ich am stillen Brunnen hatte, kam
mir ein bekannter Vorfall in Erinnerung, der von Johannes
Brenz, dem Reformator Württembergs, berichtet wird. Der Hof⸗
prediger des Königs Maximilian, Joh. Seb. Pfauser, kam einmal
im Auftrag seines Herrn nach Stuttgart. Da hörte er, Brenz
werde in der Stiftskirche predigen. Es war ein Werktag. Längst
hätte der Hofprediger den berühmten Mann gern einmal gehört.
So ging er denn dorthin und hörte eine treffliche Predigt. Doch
sah er fast keine Zuhörer. Brenz predigte schlicht, aber mit hei⸗
ligem Ernste; auf rednerischen Schmuck legte er keinen Wert, er
wollte nur ein getreuer Haushalter über Gottes Geheimnisse sein.
Nach der Beendigung des Gottesdienstes suchte Pfauser den Pre⸗
diger auf und bezeugte ihm seine Verwunderung darüber, daß er
vor so wenig Zuhörern eine solch treffliche Predigt halte. Brenz
erwiderte, das sei einmal so Brauch, daß am Werktag nicht so
viele Leute in die Kirche gehen.

Da fragte Brenz den Gast: „Was ist wohl die schönste Tugend
des Brünnleins?“ „Ich weiß es nicht“, erwiderte der Hofpre⸗
diger. Darauf sagte Brenz: „Es gibt stets Wasser, es mögen

viele oder wenige kommen, aus ihm zu schöpfen. So muß es auch

der Prediger des göttlichen Wortes machen.“

Wir fügen hinzu: Nicht bloß der Prediger soll einer solchen
Quelle gleichen, sondern auch Eltern, Lehrer, überhaupt alle, denen
Seelen anvertraut sind, daß sie ihnen Lebenswasser zum Trinken
darreichen sollen. (Christenbote.)

„Warum erst jetzt?“

Die Heiden stellen bisweilen allerlei Fragen, die manchmal

schwer zu beantworten sind. Sonderlich ist es eine Frage, die
zwar in sehr verschiedene Formen sich kleidet, aber immer auf
den gleichen Sinn hinausläuft, nämlich: Warum haben uns
die Missionare das Evangelium nicht früher gebracht? Da lehrt
zum Beispiel Missionar Duman seine Indianer das Briefschrei⸗
ben: zuerst setze man den Namen des Ortes, wo der Brief ge⸗
schrieben wird — das verstehen sie. Dann komme der Name
des Monats und das Datum des betreffenden Tages — das ver⸗
stehen sie auch. Dann komme die Jahreszahl — es war gerade
1861 —, aber das verstehen sie nicht. Der Missionar muß da⸗
her erklären, so viele Jahre seien vergangen seit der Geburt JEsu
Christi. „Was“, rufen da die Indianer aus, „so lange schon ist
das Christentum in der Welt? Warum ist es denn erst jetzt zu
uns gekommen?“

Da seufzt ferner ein chinesischer Spieler und Opiumraucher,
nachdem er sein Sündenelend erkannt und Vergebung, Trost und
Frieden durch das Gvangelium erlangt hatte: „Ach, warum habe
ich dies Evangelium nicht früher vernommen? Mein Leben wäre
nicht so wertlos und sündig vergeudet worden!“

Da sagte ferner eine mohammedanische Frau in Bengalen,
die wegen ihrer Frömmigkeit in hohem Ansehen stand, mit großem
Ernste und tiefer Erregung zu einer Bibelfrau, die ihr von Christo
erzählt hatte: „Wo seid ihr denn so lange gewesen, daß ich diese
wunderbare Geschichte nicht vernommen habe? Sieh mich an!
Ich bin jetzt eine sehr alte Frau. Mein ganzes Leben habe ich
gebetet, Almosen gegeben, die Tempel der heiligen Männer be⸗
sucht, mein Leib ist ausgedörrt vom vielen Fasten, und nun sagt

Sie gingen nun miteinander
nach Hause und kamen auf dem Wege an einem Brunnen vorüber.

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