Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. August 1906, Seite 283

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Einwände 48

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Willst du das meinen?!
Sondern wir lehren mit der Schrift, daß Gott bei unserer
Vekehrung und Seligkeit und bei unserer Erwählung zur Be⸗

kehrung und Seligkeit nur 'angesehen hat seine Gnade und

das Verdienst Christi, nicht aber unser Verhalten
gegen seine Gnade, welches nur böse ist.

Glaubst du das nicht auch?

Was aber in diesem Handel nicht geoffenbart und unserm
erbärmlichen Verstande dunkel und unklar ist, das befehlen
wir Gott. Der wird recht behalten in seinen
Vorten und rein bleiben, wenn er gerichtet
wird. Ps. 51, 6: Röm. 3, 4. Wir preisen Gottes Gnade
und wollen die nicht schmälern und schmähen durch „vernünf⸗
tige Reden“, Kol. 2, 4, durch Vernunftüberredung zum Fal⸗
schen und Schriftwidrigen.

Laß dich nicht irre machen! Laß dich durch nichts irre
machen!

Unsere Gegner sagen, daß wir sagen, daß Gott zwei
(oder mehr) verschiedene Willen gegen die Menschen
habe: einen allgemeinen Gnadenwillen über alle
Menschen (1) und einen beson deren Gnadenwahls⸗
willen über die Auserwählten (2). Und sie sagen, daß,
wenn wir auch sagen, daß wir das nicht sagen, wir es
doch sagen.

Mein Christ, wir sagen, daß Gott einen Gnadenwillen
gegen uns Menschen hat. Und dieser eine Gnadenwille, den
Gott gegen uns Menschen hat, ist dieser: Gott will uns
allein aus Gnaden um Christi willen durch das
Evangelium bekehren und selig machen.

Wer sich in diesen Gnadenwillen nicht schicken will, der
geht verloren.

Und wir, wir Christen und Kinder Gottes, werden durch
diesen Gnadenwillen bekehrt und selig — allein aus Gnaden
um Christi willen, ohne unser Zutun, Werk und Verhalten
gegen die Gnade Gottes.

Und dieser eine Gnadenwille Gottes vollzieht sich an
uns von Ewigkeit in der ewigen Erwählung,
daß Gott uns aus Gnaden um Christi willen, ohne unser Zutun,
Werk und Verhalten gegen seine Gnade zur Bekehrung und
Seligkeit verordnet hat.

Und dieser eine Gnadenwille Gottes vollzieht sich an uns

in der Zeit, da Gott uns aus Gnaden um Christi willen,

ohne ünser Zutun, Werk und Verhalten gegen seine Gnade
wirklich bekehrt und der Seligkeit zuführt auf
dem in seinem Worte geoffenbarten Wege.

Und dieser eine Gnadenwille Gottes vollzieht sich an
uns in der Ewigkeit, da Gott uns aus Gnaden um Christi
willen, nicht nach unserm Zutun, Werk und Verhalten gegen
seine Gnade, selig und herrlich macht. C. M. 3.

Versammlung des Mittleren Distrikts.

Daß unsere Bekenntnisschriften „ein köstlicher Schatz, reich

an klarer, überzeugender Belehrung, an kräftigem Trost und
Han unüberwindlichen Waffen gegen alle Irrtümer sind“, wie

die Brüder im Minnesota- und Dakota⸗Distrikt bei ihren dies⸗
jährigen Lehrverhandlungen wieder lebendig erkannten, das
bestätigen mit Freuden die Glieder des Mittleren Distrikts, die

sich vom 1. bis zum 8. August in Fort Wahne, Ind., versam⸗
melten, um ein zeitgemäßes Referat P. C. M. Zorns über den

zweiten Artikel der Konkordienformel anzuhören und zu be⸗—

sprechen. Gerade auch dieser Abschnitt unsers Bekenntnisses
enthält klare Belehrung, süßen Trost und unüberwindliche
Waffen. Klar und überzeugend weist hier die Konkordien⸗
formel aus der Heiligen Schrift nach, daß des unwiedergebore⸗
nen Menschen Verstand und Wille in seiner Bekehrung und
Wiedergeburt aus eigenen und nach dem Fall übergebliebenen
Kräften nichts vermöge, da ja des Menschen natürlicher Ver⸗
stand so unwissend, blind und verkehrt ist, daß, wenn schon
die allersinnreichsten und gelehrtesten Leute auf Erden das
Evangelium lesen oder hören, sie dennoch dasselbige aus eignen
Kräften nicht vernehmen, fassen, verstehen noch glauben und
für Wahrheit halten können, sondern solches alles allein für
Torheit oder Fabeln halten, 1 Kor. 2. Ferner lehrt die Schrift,
daß der Mensch in Sünden nicht allein schwach und krank, son⸗
dern ganz erstorben und tot sei, Eph. 2; Kol. 2. Ja, Gottes
Wort bezeugt, daß des natürlichen Menschen Verstand, Herz
und Wille in Gottes Sachen ganz und gar nicht allein von Gott
abgewandt, sondern auch wider Gott zu allem Bösen gewendet
und verkehrt, Gott widerspenstig und feind und zu
allem, was Gott mißfällig und zuwider ist, allzu kräftig, leben⸗
dig und tätig sei‚ ! Mos. 8; Gal. 5; Röm. 8. In geistlichen,
göttlichen Sachen, was der Seelen Heil betrifft, da ist der
Mensch wie eine Salzsäule, wie Lots Weib, ja wie ein Klotz
und Stein, und ärger denn ein Stein und Block; denn er
widerstrebt dem Wort und Willen Gottes, bis Gott ihn vom
Tode der Sünden erweckt, erleuchtet und verneuert. — Wie
scharf und unüberwindlich sind diese Wahrheiten im Kampf
gegen die synergistischen Irrlehrer, die da sagen, die Bekehrung
und Seligkeit hänge nicht allein von der Gnade Gottes, sondern
in gewissem Sinne auch von dem Verhalten des Menschen ab.
Nein, sagt unser Bekenntnis, dem Menschen vor seiner Bekeh⸗
rung kann kein modus agendi oder einige Weise, in geistlichen
Sachen etwas Gutes zu wirken, zugeschrieben werden. Und
dann zeigt das Bekenntnis, daß die Heilige Schrift die Be⸗
kehrung, den Glauben an Christum, die Wiedergeburt, Er⸗
neuerung und alles, was zu derselbigen wirklichem Anfang und
Vollziehung gehört, nicht den menschlichen Kräften des natür⸗
lichen, freien Willens, weder zum ganzen noch zum halben noch
zu einigem, dem wenigsten oder geringsten Teil, sondern in
solidum, das ist, ganz und gar, allein der gött⸗
lichen Wirkung und dem Heiligen Geist zu⸗
schreibt, Apost. 16; 5, 2; Eph. 2; 1 Kor. 12 und viele
andere Stellen. So bekennen wir ja auch im dritten Artikel
des Kleinen Katechismus: „Ich glaube, daß ich nicht aus eige⸗
ner Vernunft noch Kraft an IEsum Christum, meinen SErrn,
glauben oder zu ihm kommen kann, sondern der Heilige Geist
hat mich durch das Evangelium berufen, mit seinen Gaben
erleuchtet, im rechten Glauben geheiliget und erhalten.“ Die⸗
selbe Wahrheit bekennen wir in der Auslegung der zweiten
Bitte des Vaterunsers. Auf den süßen Trost dieser Lehre, daß
die Bekehrung Gottes Werk allein ist, macht das Bekenntnis
aufmerksam mit den Worten: „Phil. 2 heißt es: „Gott ist's,
der in euch wirket beide das Wollen und das Vollbringen nach
seinem Wohlgefallen“; welcher lieblicher Spruch allen from⸗
men Christen, die ein kleines Fünklein und Sehnen nach Gottes
Gnade und der ewigen Seligkeit in ihrem Herzen fühlen und

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