Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Juli 1911, Seite 219

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nicht auf Beihilfe aus der Allgemeinen Kasse angewiesen sind,
dann sollte es nicht schwer sein, den übrigen Distrikten mit etwa
520,000 jährlich zu Hilfe zu kommen.

Es könnte ja schließlich jeder Distritt alle seine Missions⸗
kollekten innerhalb der eigenen Grenzen anwenden, auch gut
anwenden; und es könnte zugleich jeder Distrikt angewiesen
werden, in der Missionsarbeit alles das zu unterlassen, wozu
die eigenen Geldmittel nicht hinreichen. Aber wäre damit wohl
dem Reiche Gottes im allgemeinen am besten gedient? Wäre
es zum Beispiel wohlgetan, ein weniger aussichtsvolles Gebiet
jahrelang mit großen Kosten deswegen zu bearbeiten, weil es
einem Distrikt mit wohlgefüllter Kasse angehört, hingegen zu
gleicher Zeit ein großes, vielversprechendes, zur Ernte reifes
Missionsfeld deswegen zu vernachlässigen, weil es in einem
Distrikte liegt, dem die Mittel zur Bearbeitung des Feldes
fehlen? Das wäre weder Haushaltertreue noch Haushalter⸗
klugheit; und der HErr fordert doch beides: Treue und Klug⸗
heit, Luk. 12, 42; vergleiche Matth. 10, 16. Mögen wir
darum alle in allen Distrikten unsers weiten Synodalgebiets
uns immer dessen klar bewußt bleiben, daß das Missionswerk
nicht nur unser aller heilige Liebespflicht, sondern auch unser
aller gemeinsames Werk ist und bleiben soll! Und mögen
darum den Missionsbehörden in den Distrikten, in welchen die
Innere Mission voraussichtlich noch die reichste Ausbeute für
den SErrn der Ernte erhoffen läßt, auch stets durch die Liebe
der andern Distrikte die Hände gefüllt und die Arme gestärkt
werden, damit sie unsere so schöne Missionsarbeit nicht allein
nirgends einschränken müssen, auch nicht bloß schon bearbeitete
Missionsfelder behaupten, sondern auch immer wieder neue Ge⸗
biete gewinnen und den Raum unserer Hütte erweitern können,
wie denn hierzu die neutestamentliche Kirche durch das pro⸗
phetische Wort Jes. 54, 2. 3 so lieblich ermuntert wird: „Mache
den Raum deiner Hütte weit und breite aus die Teppiche deiner
Wohnung, spare sein nicht; dehne deine Seile lang und stecke
deine Nägel feste! Denn du wirst ausbrechen zur Rechten und

zur Linken; und dein Same wird die Heiden erben und in den
verwüsteten Städten wohnen.“ Fr. S.

Wie Glaubensstarke und Glaubeusschwache sich gegen⸗
einander verhalten sollen.
Rö m. 14.

Geliebte Christen! In christlichen Gemeinden mag es
Glaubensstarke und Glaubensschwache geben. Mit Glaubens⸗
starken sind solche Christen gemeint, die aus Gottes Wort ganz
gewiß sind, daß sie um Christi willen in der Gnade Gottes
stehen; und auch ihr Gang ist gewiß in Gottes Wort, das heißt,
sie lassen sich in ihrem Leben und Wandel ganz allein von
Gottes Wort regieren und leiten und wissen gewiß, daß sie dann
das Roechte und Gott Wohlgefällige tun. Das find Christen,
wie sie sein sollen. Mit Glaubensschwachen sind solche Christen
gemeint, die sich zwar auch aus Gottes Wort der ihnen um
Christi willen gegebenen Gnade Gottes getrösten, aber mit
etwas zitterndem Herzen; und was ihren Gang, ihr Leben und
ihren Wandel, anlangt, so richten sie sich zwar auch nach Gottes
Wort, aber, um das tun zu können, meinen sie, daß sie noch
allerlei menschliche Stützen und Krücken nötig haben, die ihnen

von Gottes Wort nicht eben an die Hand gegeben werden.
Solche Christen liebt der gnädige Gott, wie eine rechte Mutter
auch gerade ihr schwaches Kindlein liebt. Dieser Unterschied
zwischen Glaubensstarken und Glaubensschwachen wird im fol
genden noch deutlicher hervortreten.

Zu allererst gelte nun dies: Gott will haben, daß die
Schwachen in Glauben voll und ganz in die christbrüderliche
Gemeinschaft aufgenommen werden; und man soll ihre Ge—
danken und Bedenken, die sie sich machen, nicht schonungslos
kritisieren, wodurch nur Verwirrung der Gewissen und Un⸗
einigkeit in der Gemeinde entstehen würde.

Da ist zum Beispiel einer, der glaubt und hat die in Gottes
Wort wohlgegründete Zuversicht, daß er alles essen darf. Ein
anderer aber, der schwach ist im Glauben, ißt nur Kraut und
Gemüse, weil er fürchtet, daß Fleischessen den Leib zu üppig
mache, böse Begierden errege und daher Gott nicht gefällig sei.
Wie ist es nun? Wer alles ißt, der soll den nicht verachten, der
nicht alles ißt. Und wer nicht alles ißt, der soll den nicht
richten, der alles ißt; denn Gott hat diesen zu seinem Knecht
und lieben Kinde angenommen. Richten? Wer bist du, daß
du einen fremden Knecht, einen Gottesknecht, richtest? Er

steht oder fällt, was seinen Lebenswandel anlangt, dem, der

sein HErr ist. Er wird schon stehen bleiben, auch wenn er deinen
Gedanken und Bedenken nicht folgt. Denn Gott kann ihn wohl
aufrechthalten.

Oder einer sondert einen Tag aus und hält ihn vor dem
andern für privates Gebet, Betrachtung des göttlichen Wortes
und für andere geistliche übungen, weil er meint, daß solche
Ordnung einem Christen nötig sei. Ein anderer sondert, daß
ich so sage, jeden Tag aus und sorgt da für seine Seele, macht
aber keinen Unterschied in den Tagen. Wie ist es hier? Ein
jeglicher soll in seiner Meinung gewiß sein, ein jeglicher soll in
seinem Sinn fest überzeugt sein, daß es so, wie er es macht, für
ihn heilsam und gut ist. Wer einen Tag vor dem andern hält,
der tut das dem HErrn; wer nicht einen Tag vor dem andern
hält, der tut auch also dem HErrn. Gerade so ist es auch mit
dem vorher erwähnten Essen. Wer alles ißt, der tut das dent
SErrn, denn er dankt Gott dabei; wer nicht alles ißt, der tut
das auch dem HErrn und dankt Gott. Denn unser keiner, die
wir Christen sind, lebt ihm selber, und keiner stirbt ihm selber.
Leben wir, so leben wir dem HErrn; sterben wir, so sterben
wir dem SErrn. Darum, wir leben oder sterben, so sind wir
des HErrn. Denn dazu ist Christus gestorben und wieder leben⸗
dig geworden, daß er über Tote und Lebendige der SErr sei.

Du aber, was richtest du deinen Bruder, weil er nicht
solche besonderen Dinge hält wie du? Oder du anderer, was
verachtest du deinen Bruder, weil er solche besonderen Dinge
hält, die du nicht hältst? Christus der HErr ist es, der uns
alle kennt und vor dessen Richterstuhl wir alle dargestellt wer⸗
den; denn es steht geschrieben: „So wahr als ich lebe, spricht
der SErr, mir sollen alle Kniee gebeugt werden, und alle
Zungen sollen Gott bekennen.“ So wird also ein jeglicher von
uns für sich selbst Gott Rechenschaft geben von seinem Tun.

So laßt uns nun nicht mehr einer den andern verachten
und richten, sondern das laßt uns vielmehr richten, darauf laßt
uns ein scharfes Auge haben, daß niemand seinem Bruder einen
Anstoß oder ein Argernis gebe.

Denn seht, liebe Christen, wir können ja wissen und gewiß
sein in dem HErrn IEsu, daß keine Speise an ihr selbst gemein,

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