Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Juli 1911, Seite 226

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226 S Ver 2„TutheranesS

Heinrich. Ja alle, mit Weib und Kind und auch mit dem
Besuch und dem Korb mit dem Essen und mit dem nötigen
Kleingeld. —

Ernst. Laßt es nur nicht zu klein sein! — Ich will zum
Abschied noch etwas erzählen. Als ich einmal Deputierter auf
der Synode war, hörte ich den alten seligen D. S. erzählen, wie
ein alter Vorsteher einmal vonn Geben geredet habe. Der sagte:
„Erst kummt dat Christentum in'n Kopp, in der Kinnerlehr un
Predigt; denn kumuit in't Mul; denn kummt in't Harte. To⸗
letzt kummt in de Geldtasch. Denn ist et aber echte!“ Nun
denn, auf Wiedersehen auf dem Missionsfest!

(Missionsnachrichten.)

Ein Wort über Missionskollekten.

So oft haben wir es nötig, um Gaben für diese oder jene
Mission in den Gemeinden zu bitten. und manches Gemeindeglied
möchte unwillig werden, wenn „schon wieder“ von der Kanzel
herab eine Kollekte angemeldet wird. Wer trägt die Schuld, daß
so oft die Sache der Mission in Erinnerung gebracht werden muß?
Die Synode etwa, weil sie so viel gebraucht? Nein, lieber Leser,
die Synode sucht keine Ausgaben, sondern die Ausgaben suchen sie.
Wenn der HeErr unserer Synode aber eine Tür auftut mit dem
Befehl: „Gehe hin!“ soll die Synode dann ungehorsam sein um
der leidigen Geldfrage und Geldsorge willen? Doch gewiß nicht.
Also der Synode kannst du keinen Vorwurf machen wegen des
„so oft“. Wem aber sonst? fragst du. Darauf gibt es nur eine
Antwort: Dir selbst!

Wenn du bei einer Kollekte nicht immer die kleinste Münze
hervorsuchen würdest, wenn du dich entschließen könntest, wirk⸗
lich ein Opfer auf den Opferteller zu legen, dann würde der
Ertrag der Kollekten nicht ein so kärglicher sein, und dein Pastor
würde nicht genötigt sein, „so oft“ Kollekte anzusagen. Da will
ich dir eine kleine Geschichte erzählen, die mich erfreute; vielleicht
beschämt sie dich und reizt dich zur Nachahmung.

Ein armer Mann, ein Pächter, der Frau und miehrere Kinder
zu ernähren hat, kam dieser Tage zu mir mit den Worten: „Herr
Pastor, ich möchte gern etwas fiüir das Reich Gottes tun. Raten
Sie mir, wohin ich die paar Taler schicken soll.“ Nachdem ich
ihm die Bedürfnisse der Inneren und der Heidenmission gezeigt
hatte, entschied er sich für die letztere, „da die Heiden ja doch gar
nichts von dem lieben Heiland wissen“. Dabei zog er seinen
Beutel aus der Tasche und legte mir sieben Dollars auf den Tisch.
Ich war sehr erstauut über die große Summe, von einem armen
Mann gegeben. Er muß mir meine Verwunderung wohl ange⸗
sehen haben, denn er gab mir folgende Erklärung über das Geld:
„Der liebe Gott hat mir das letzte Jahr eine gute Ernte beschert.“
Ich konnte ihm darauf nur bewegt die Hand drücken; meine Seele
aber jubelte auf in großer Freude. Gibt es noch Leute in deiner
Gemeinde, die so denken, dann hoffe ich nicht vergeblich gearbeitet
zu haben.

Nun, lieber Leser, wie stehst du diesem Mann gegenüber?
Wieviel Geld hast du ausgeborgt? Wie hoch ist dein Besitz? und
was gibst du dem HErrn? Willst du nicht oft augegangen sein
um eine Gabe für die Sache des SErrn, dann greife tiefer in die
Tasche und bringe dem HErrn „Opfer“ des Dankes. Der Mann,
von dem ich hier erzählte, ist ein Pächter, hat kein eigenes Besitz⸗
tum, und doch gewann er es über sich, ohne besondere Mahnung
von Menschen eine für seine Verhältnisse so große Summe dem
HErrn zu geben. „Gehe hin und tue desgleichen!“

(Wechselblatt.)

Wohltätigkeit.

über Wohltätigkeit schreibt der bekannte große Kirchenlehrer
Johann Gerhard, der auch selbst reichlich geübt, was er gelehrt
und geschrieben hat, in seinen „Betrachtungen“ folgende be—
achtenswerten Worte:

„Kein Gut nimimst du einst mit ins Gericht außer dent,
das du bon deinen vergänglichen und hinfälligen Gütern den
Armen gegeben hast, für welche Christus sein Leben darzubringen
sich nicht weigerte. Gib den Armen; du gibst es dir selbst. Was
dunden Armen nicht gibst, wird ein anderer besitzen.

„Jeder ist geizig, dem der HErr nicht alles in allem ist.
Wer die irdischen Güter so hoch achtet, harrt noch nicht recht auf
die himmlischen. Wie könnte der wohl sein Leben für die Brü⸗
der lassen, der dem bedürftigen Bruder den zeitlichen Unterhalt
versagt? Die Hand des Armen ist unser Schatzkasten im Him-
mel; sie legt den Schatz, danrit er nicht auf Erden verloren gehe,
im Himmel nieder.

„Willst du Christo einen angenehmen Dienst leisten? Sei
ngegen Arme wohltätig! Was den Gliedern Gutes widerfährt.
nimmi das Haupt als ihm selbst erwiesen an. Christus spricht
zu dir: Gib mir von dem, was ich dir von dem Meinen gegeben;
tue Gutes mit dem Guten, auf daß du Gutes erlangest. Reiche
das Irdische dar, damit du es dir erhaltest, weil di es sicher ver—
lierst, wenn du es ängstlich bewahrst. Höre anf Christi Ermah⸗
nung, damit du nicht einst im Gericht seinen Urteilsspruch ver⸗
nimmst: Gehet hin ins ewige Feuer, ihr Verfluchten; denn ihr
habt mich, da ich hungerte, nicht gespeist!

„Almosen sind eine heilige Aussaat, von der. je nachden
sie spaͤrsam oder reichlich geschieht, eine sparsame oder reichliche
Ernte erfolgen wird. Willst du zur Zahl der Schafe Christi ge⸗
hören, so erzeige seinen Schafen auch Gutes. Erschrick vor den
Böcken, die nicht darum zur Linken gestellt sind, weil sie geraubt,
sondern weil sie mit dent Ihrigen nicht andere gespeist haben.

„O SErr, neige unsere Herzen zu deinen Zeugnissen und
nicht zum Geiz!““

Die größte Sünde.

Gottes Wort verachten ist die größte nund gemeinste Sünde.
Wir haben ziwar ohne das sonst viel auf uns, das unserm HErrn
zuwider ist und ihn billig verdrießt. als Zorn, Ungeduld, Geisz.
Bauchsorge, Brunst, böse Lüste, Unzucht, Haß und anudere Laster.
Die sind eitel große, greuliche Todsünden, welche allenthalben niit
Macht in der Welt gehen und überhandnehmen. Denmoch sind
solche Sünden nichts gegen die greuliche Verachtung göttlichen
Wortes, die so groß und allgemein ist, daß Geizen. Ehebrechen,
Huren zc. nicht so gemein ist; ja, es bliebe wohl alles dieses aus,
wenn wir Gottes Wort lieb und wert hätten. Aber leider er-
fahren wir das Gegenteil, daß alle Welt in dieser Sünde er⸗
soffen ist. Bauer, Bürger und die vom Adel geben nicht ein
Klipplein um das Evangeliun, sondern schnarchen dagegen und
halten es für keine Sünde, wenn sie es gleich verachten oder auch
verfolgen. Also sehe ich mein Wunder in der Kirche, daß unter
den Zuhörern einer dahinaus, der andere dorthinaus gehet, und
unter einem so großen Haufen kaum zehn oder zwölf sind, die
darum da sind., daß sie etwas aus der Predigt merken wollen.
über das nun, daß diese Sünde so allgemein ist, ist es auch eine
recht schreckliche, höllische, teuflische Sünde, in dem, daß sie sich
nicht will erkennen lassen wie andere Sünden. Jedermann hält
es für ein geringes Ding, wenn man in der Predigt ist und nicht
fleißig darauf merkt. Ja, der meiste Teil gehet so dahin und
läßt sich dünken, es schmecke ihm der Wein oder Bier ebensowohl

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