Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Juli 1911, Seite 227

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er „Tutbsranee

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unter der Predigt als zur andern Zeit. Niemand kümmert sich
darum, viel weniger macht sich jemand ein Gewissen darüber, daß
er das liebe Wort so gering achtet. Solches geschieht bei andern
Sünden, als Mord. Ehebruch, Diebstahl, nicht; denen folget, wo
nicht bald, doch zu seiner Zeit, die Reue, daß sich das Herz darob
entsetzet und wollte, es wäre nicht geschehen; aber das Wort nicht
fleißig zu hören, ja zu verachten, zu verfolgen, zu verfälschen,
daraus macht sich niemand ein Gewissen. (Luther.)

Der Festprediger.

Es war ein trüber Sonntag. Der junge Landpfarrer ist
nach beendigtem Gottesdienst einsanm auf seiner Studierstube.
Müde und bedrückt schaut er durch das Fenster in die nebelgraue
Landschaft. Ja, nrüde ist er, nicht körperlich — er ist ein Mann
wie ein Baum —; seine Seele ist müde. Aus innerem Antrieb
hatte er das Pfarramt erwählt, als Nachfolger Christi wollte er
seinen Mitmenschen ein Helfer sein. Froh hatte er seinen Be⸗
ruf erfüllt bis zum letzten Sommer.
bei einem Missionsfest die Festpredigt gehalten hatte, die Freude
an Beruf verloren gegangen. „Weißt du“, sagte damals sein
bester Freund, ein geistbegabter Mann, zu ihm, „nimm mir's
nicht übel, aber die Predigt, die war nun einmal nichts, gar
nichts: trocken, langweilig, ohne Form, ohne rechten Ausdruck.
Nein, mein Lieber, zum Festprediger bist du nicht geboren!“ Er
gab viel auf das Urteil seines Freundes und konnte davon nicht
loskonimen. Jetzt nahte wieder die Passions-⸗ und Osterzeit, und
er wollte so gern ein rechter Festprediger sein. Wann sollte er
wecken und mahnen, wenn es an den Festtagen nicht gelang?
Hatte er am Ende doch seinen Beruf verfehlt, den Beruf, den er
doch so sehr liebte? Dunkel und trübe ist ihm zu Sinn, und doch
naht Frühlings⸗ und Osterzeit.

Da kommt den Hof herauf ein altes, gebücktes Weiblein.
Fremd ist die Alte dem Pfarrer; doch sie tritt bei ihm ein und
sieht ihm zutraulich ins Gesicht: „Ach, Sie kennet mi wol net,
Herr Pfarrer; aber i kenn Sie. Herg'laufe bin i, a paar Stund
weit, weil mir's kei Ruh läßt. Jmuß Ihne danke für die schön
Missionspredigt im Sommer.“ Dem Pfarrer ist's wunderlich zu⸗
niute. Er fragt das Weiblein, was ihr denn so gut gefallen habe
an der Predigt. „Ja“, sagte sie, „was mir g'falle hat, kann i
selber nit sage, aber zum Friede im Herze hat mir die Predigt
verholfe; mer hat den heilige Ernst g'spürt und: der glaubt.
was er sagt. In der Ewigkeit werdet Sie no deutlicher sehe, was
Ihre Missionspredigt g'wirkt hat!“ Das Weiblein geht, be⸗
gleitet von herzlichen Worten des Pfarrers, mit verklärtem Ge⸗
sicht. Er aber blickt dankbar zum Himmel, von dem durch Nebel
ein Frühlingssonnenstrahl leuchtet: Also dennoch ein Festprediger!

Afterreden oder bösen Leumund machen.

Wie man Verleundungen die Tür verschließen kann, zeigt
folgende Begebenheit: Der schottische Prediger Chalmers erzählt,
wie eines Tages eine Nachbarin zu seiner Mutter kam und eine
unrühmliche Handlung schilderte, die eine Frau im Orte sich hätte
zu schulden komnien lassen. Die Mutter Chalmers' hörte zu, bis
die Geschichte zu Ende war; dann sagte sie: „Das ist ja schreck⸗
lich! Da will ich gleich meinen Hut aufsetzen; dann gehen wir
beide zu der armen Missetäterin und sehen, wie wir ihr helfen
können. daß sie ihr Vergehen einsieht und Buße tut.“ Da wurde
die Erzählerin verlegen und stammelte eine Entschuldigung, und
da Frau Chalmers auf dem Gang beftand, sagte sie endlich, daß

Da war ihm. nachdem er

sie die Sache nur so von ungefähr gehört habe und vielleicht doch
nicht viel daran sei. Dann ging sie schleunigst zum Hause hinaus.
Wenn es doch alle so machen würden, denen der Ohrenbläser seine
Dienste darbietet!

Hütet euch vor dem Geiz!

Es ist wohl not, daß man sich dabor hüte; denn der Geiz
verstellt sich, wie alles Sündenwerk, in einen Engel des Lichts; er
kommt an uns herangeschlichen unter dem einschmeichelnden Namen
der Sparsamkeit, der Nährsamkeit, des Sammelns der Brocken.
Und wenn wir in jungen Jahren kaum ahnten, wie man es nur
anfange, geizig zu werden, weil wir damals nur offene Augen
für des Lebens Freude hatten, so steigt die Gefahr des Geizes in
demselben Maße, als wir durch die Erfahrung merken, welche
Macht das Geld hat. Und das ist Geiz, wenn das Herz das Geld
liebt, wertschätzt, seinen Trost davon abhängig macht. das Geld
seine Sorge sein läßt. Ach, es ist not, daß der HErr uns Christen
vor dem Geize warnt und hinzusetzt: „Niemand lebt davon, daß
er viele Güter hat.“

Eine Lust, keine Last.

Alle wahrhaft Gläubigen sehen es nicht für eine Last an, die
man ihnen auferlegen wolle, sondern für eine Ehre, die ihnen er⸗
wiesen wird und die keinem ungläubigen Weltmenschen erwiesen
werden sollte, wenn sie aufgefordert werden, für das heilige Werk
der Mission „Gold und Weihrauch“ zu opfern. Und weil sie nicht
selbst alle als Missionare hinausgehen können, um Christi ver⸗
lorene Schafe herzuzurufen, so bringen sie ihr Geldopfer mit um
so größerer Freude, damit andere an ihrer Statt das herrliche
Werk zu verrichten imstande sind. (D. Walther.)

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Todesanzeige.

Am 23. Juni starb an der Schwindsucht im elterlichen Hause
zu Montevideo, Minn., der Student der Theologie Albert
Bokelmann und wurde am 25. Juni von P. O. C. Wolff
beerdigt. Er hatte auf unserm College in St. Paul. Minn.,
studiert und war im September 1909 in unser St. Loniser Pre⸗
digerseminar eingetreten. Nach anderthalbjährigem Studium da—
selbst mußte er anfangs dieses Jahres seines leidenden Zustandes
wegen nach Hause reisen, und bald kam die Nachricht, daß er
iinmer schwächer werde. Sein Seelsorger kann aber schreiben:
„Geklagt, gemurrt hat er nicht; seine Hauptbitten während der
letzten Wochen waren: Komm bald, HErr IEsu!““ Sein Alter
hat er gebracht auf 22 Jahre, 4 Monate und 10 Tage.

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Nene Drucksachen.

I)D. Konrad Dieterichs INSTTIrrIONVES CATECHETICAE, das ist, gründ⸗
liche Auslegung des Katechismus D. M. Luthers in Frage und Ant⸗
wort, und mit Anmerkungen versehen. Aus dem Lateinischen über⸗
setzt von Dr. F. W. A. Notz. Zweite, verbesserte und vermehrte
Auflage. St. Louis, Mo. Concordia Publisbing House. 526
Seiten 4½7½½ Preis: 82.00.

Gerade ehe wir dieses alte, bewährte Wert, das aus dem Besittz

F. Dettes in den Verlag unsers Concordia Publishing House über⸗

gegangen ist, zur Besprechung zur Hand nahmen, hatten wir in gan;

anderer Verbindung die Worte des bekannten neueren Kirchenhistorikers

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