Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 8, Nummer 4 › Seite 31

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1851-10-14, Seite 31

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Freund und treuer Beistand, deine Zuflucht und deine Burg u. m. a., so hätte er doch nicht soviel gesagt, als wenn er spricht: Ich bin dein Gott. Denn Gott ist und muß alles sein; wer sich für einen Gott dargiebt, der muß alles können und vermögen. Wenn ich sage: Ein König, so bedeute ich einen Menschen, der große Ehre, Macht, Reichthum u. a. m. hat, und für seine Unterthanen wachet und sorget. Wenn ich sage: Ein Vater, so verstehe ich einen Menschen, der Kinder hat, und dieselben herzlich liebet, ihrer pfleget und sich ihrer herzlich annimmt. Wenn ich spreche: Ein Arzt, so zeige ich an einen Menschen, der um die Kranken bekümmert ist, dieselben besuchet und durch allerlei dienliche Mittel ihnen zur Gesundheit zu verhelfen trachtet. Wenn ich sage: Ein Sachwalter, ein Vormund, so meine ich einen Mann, der sich der Bedrängten und Beleidigten, der Wittwen und Waisen, und anderer Elenden sich treulich annimmt, und ihnen mit Rath und That treulich dienet u. s. w. Wenn ich aber sage, Ein Gott, oder Mein Gott, so begreif ich mehr, als Himmel und Erden, und alles was darinnen ist, mir geben können! Ich verstehe dadurch einen König, Vater, Arzt, Sachwalter, Vormund, und alles was ich zu diesem zeitlichen und jenem ewigen Leben zum Trost, zum Schutz, zur Hilfe, zur Kraft, zur Pflege, u. s. w. bedarf. Wenn nun der Herr spricht: Ich bin dein Gott, so verpflichtet er sich solches alles uns zu sein, und mehr als wir denken können. Dies betrachte denn in deiner Betrübniß, du christliche Seele, und bedenke, wenn du deinen Katechismum aufthust, daß das erste Wort ist: Ich bin Gott, ich will dich leiten, ernähren, versorgen, schützen, führen und halten, was trauerst du denn, als hättest du keinen Gott? u. a. m.

Gehe hernach weiter zu den drei Glaubens-Artikeln. Bedenke aus dem ersten, daß dich Gott ohne alles dein Zuthun, Sorgen und Denken, zu der Zeit, die ihm beliebte, erschaffen. aus seinem Nichts hervorgebracht, dich im Mutterleibe so wunderlich und künstlich bereitet, mit vielen herrlichen Gaben und Kräften Leibes und Gemüths gezieret, dich aus Mutterleibe gezogen, deine Zuflucht, Vater, Vormund und Pfleger gewesen, von deinen Mutterbrüsten an, und dich nun in die zwanzig, dreißig, vierzig oder mehr Jahr getragen hat, wie ein Mann seinen Sohn trägt, durch alle den Weg, den du gewandelt hast, bis du an diesen Ort (zu diesem Alter) gekommen bist; daß alle deine Tage auf sein Buch gezeichnet waren, da sie noch werden sollten, und derselben keiner da war, daß du noch jetzt in seine väterliche Fürsorge eingeschlossen bist, und unter seiner Regierung und Aufsicht lebest und wandelst, daß du es nimmer so gut mit dir selber meinen kannst, als er es mit dir meinet, u. s. w. Betrachte denn weiter aus dem andern Artikel, daß der Sohn Gottes Jesus Christus dich also geliebet, daß er sich selbst für dich gegeben, und dich nicht mit Silber oder Gold, sondern mit seinem heiligen theuern Blute erlösete und ihm zum Eigenthum erkauft hat. Erwäge denn aus dem dritten, daß der heilige Geist dir zum Tröster, Fürsprecher, Rathgeber, Beistand gegeben ist, daß er dich zur Gemeinschaft Jesu Christi durch's Wort berufen, dich erleuchtet, bekehrt, geheiligt und dein Herz durch sich selbst versiegelt hat, daß er dir versprochen ist, daß er ewiglich bei dir bleiben, und dich bis in den Tod nicht verlassen soll, u. a. m.

Thue denn aus dem Gebet des Herrn hinzu den süßen Vater-Namen, welchen dir der Herr Jesus in den Mund geleget hat, Gott damit zu benennen und anzurufen. Bedenke, daß er mehr Liebe und Treue hat, als alle Väter und Mütter in der Welt, daß er ein allwissender Vater, dem alles Anliegen deines Herzens, ehe du es meldest, bekannt; ein allgegenwärtiger Vater, der an keinem Ort, wo dich dein Glück oder Unglück hinbringet, von dir entfernet ist, dessen Güte und Treue dir allenthalben nachfolget; ein allmächtiger und reicher Vater, der mehr thun kann, als du bittest und verstehest; ein allweiser Vater, der, was zu deinem Besten dienet, am besten weiß, der, wenn all dein Rathen, Sinnen, Denken Sorgen aus ist, an Rath und That keinen Mangel und tausenderlei Mittel hat, die dir aber verborgen sind.

Betrachte dann weiter, nach dem vierten Hauptstück deines Katechismi, daß dieser Ewig-Vater in der heiligen Taufe einen ewigen Bund mit dir gemacht, dir das Recht und die Herrlichkeit seiner Kindschaft geschenket, und dich in seine Pflege, Vorsorge und Regierung, Aufsicht aufgenommen, deinen Namen im Himmel angeschrieben, und dich in Christo Jesu geliebet und erwählet hat, ehe der Welt Grund gelegt ward. Erwäge dann endlich nach dem fünften Hauptstück, daß solcher Gnadenbund durch Genießung des heiligen Leibes und Blutes des Herrn Jesu Christi im hochwürdigen Abendmahl bestätigt, daß du der Vereinigung und Gemeinschaft mit Jesu versichert, daß die Vergebung der Sünden und die Hoffnung des ewigen Lebens versiegelt, und dir versprochen wird, daß du aus Gottes Macht durch den Glauben zur Seligkeit bewahret werden sollst, und daß der Gott aller Gnade, der dich berufen hat zu seiner ewigen Herrlichkeit in Christo Jesu, dich werde vollbereiten, stärken, kräftigen, gründen u. s. w. Wann du nun solches alles erwägest, und zu Herzen nimmst, mein Christ, wie kann es dir an Trost in deiner Traurigkeit fehlen.

Der alte Gott.

Siehe, des Herrn Hand ist nicht zu kurz, daß Er nicht helfen könne, und Seine Ohren sind nicht dicke geworden, daß er nicht höre (Jes. 59, 1).

Eine alte gottselige Bauersfrau bekam eine Lähmung an beiden Füßen, mußte einige Wochen zu Bette liegen, und glaubte an dieser Krankheit zu sterben. Einmal, da ihre Kinder auf dem Felde sind, und sie dabei vergessen haben, das Vieh herauszulassen, hört die alte Mutter den Hirten blasen, und das Vieh schreien. Dabei denkt sie an die Worte der Schrift: „Der Gerechte erbarmet sich seines Viehes.“ Ach, denkt sie, das kann ich nun nicht thun; o wenn ich doch aufstehn und mein Vieh herauslassen könnte! — Dabei erinnert sie sich der Geschichte von dem Gichtbrüchigen, und denkt, ob nicht Gott jetzt eben so Viel thun könnte, als Er ehemals gethan hätte. Nun fing der Glaube bei ihr an mit dem Unglauben zu streiten. Der Glaube sagt: Ja, Gott ist noch eben derselbe alte Gott. Der Unglaube aber: Ja, um deinetwillen wird er keine Wunder thun. Ei, sagt sie bei sich selbst, ist Gott der alte Gott, so will ich aufstehen. — Hiermit versucht sie es, steigt nach und nach aus dem Bette heraus, und zu ihrer Verwunderung ist sie gesund und munter, treibt das Vieh dem Hirten zu, und bereitet ihren Kindern die Mittagsmahlzeit, welche solches Alles ebenfalls mit großer Verwunderung ansehn. Der Herr Pastor will sie als eine schwache Patientin, wie gewöhnlich, besuchen, da kommt sie ihm im Hofe munter entgegen mit den Worten: „Der ole God lewet noch“ (der alte Gott lebet noch).

(Wölbings christliche Geschichten.)

Guter Fund.

Was mir Gewinn war, das habe ich um Christ willen für Schaden geachtet (Phil. 3, 7).

Peter Paul Vergerius war in Venedig geboren, und von geringer Herkunft. Aber durch seine trefflichen Anlagen und seinen Fleiß schwang er sich allmälig bis zum Bischof von Justinopel auf. Er genoß sehr großes Zutrauen beim Papste, der ihm mehrere Gesandtschaften nach Deutschland auftrug, um durch ihn die weitere Ausbreitung der evangelischen Lehre zu hemmen. Schon war ihm, als Lohn seiner Treue, die Würde eines Kardinals verheißen, als sich mit Einem Male Alles änderte. Einige Neider wußten das Gerücht zu verbreiten, Vergerius sei ein heimlicher Protestant, und brachten dadurch nicht nur seinen Kredit, sondern auch sein Leben in große Gefahr. Er war aber bis jetzt so wenig Protestant, daß er sich entschloß, die evangelische Lehre öffentlich zu widerlegen, um sich zu rechtfertigen. Doch wie wunderbar sind die Wege, auf welchen Gott die Menschen zur Erkenntniß der Wahrheit führt. Vergerius dachte eifrigst nach über die Widerlegung der Protestanten, er las deßhalb die heilige Schrift, die Kirchenväter, die Bücher der Reformatoren. Aber die Gnade wirkte dabei so mächtig auf ihn, daß das Licht der Wahrheit auf einmal in seinem Herzen aufging, und der Ungrund der päpstlichen Lehre ihm einleuchtete. Freimüthig bekannte er sich nun als einen Anhänger Luthers, wiewohl er wußte. daß er dadurch sein ganzes irdisches Glück verlieren würde. Seines Bisthums entsetzt, alles Eigenthums beraubt, flüchtete er sich unter beständiger Lebensgefahr nach Graubündten. Hier streute er den Samen des reinen Evangeliums aus. Aber auch hier verfolgte ihn der Papst, und wußte es dahin zu bringen, daß man ihn (1553) nicht länger duldete. In seiner Bedrängniß wandte er sich an den Herzog Christoph von Würtemberg. Dieser gab ihm eine Zufluchtsstätte und Brot und Gunst, welche er vorzüglich dazu benutzte, um denjenigen Evangelischen Unterstützung zu verschaffen, welche um des Glaubens willen sich in Bedrängniß befanden.

(Dieselben Geschichten.)

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friend and faithful helper, thy refuge and thy fortress, etc., he would still not have said as much as when he says: I am thy God. For God is and must be everything; he who offers himself as a God must be able to do all things and have power for all things. When I say: A king, I signify a man who has great honor, power, riches, etc., and who watches and cares for his subjects. When I say: A father, I understand a man who has children, and loves them heartily, tends them and takes heartfelt interest in them. When I say: A physician, I indicate a man who is concerned for the sick, visits them, and by all manner of serviceable means strives to help them to health. When I say: An advocate, a guardian, I mean a man who faithfully takes up the cause of the oppressed and the wronged, of widows and orphans, and of other afflicted persons, and faithfully serves them with counsel and deed, etc. But when I say, A God, or My God, I comprehend more than heaven and earth, and all that is therein, can give me! I understand thereby a king, father, physician, advocate, guardian, and all that I need in this temporal and in that eternal life for comfort, for protection, for help, for strength, for care, etc. Now when the Lord says: I am thy God, He binds Himself to be all this to us, and more than we can think. Consider this, then, in thy affliction, thou Christian soul, and bethink thee, when thou openest thy Catechism, that the first word is: I am God, I will lead thee, feed thee, provide for thee, protect thee, guide thee and uphold thee; why then grievest thou, as though thou hadst no God? etc.

Go on thereafter to the three Articles of the Creed. Consider from the first, that God, without all thy doing, caring and thinking, at the time that pleased Him, created thee, brought thee forth out of His nothing, formed thee so wonderfully and skilfully in thy mother's womb, adorned thee with many glorious gifts and powers of body and mind, drew thee out of thy mother's womb, was thy refuge, father, guardian and nurse, from thy mother's breasts on, and has now borne thee these twenty, thirty, forty or more years, as a man bears his son, through all the way that thou hast walked, until thou hast come to this place (to this age); that all thy days were written in His book, when as yet there was none of them; that thou art even now enclosed in His fatherly care, and livest and walkest under His government and oversight, so that thou canst never mean so well with thyself as He means with thee, etc. Consider then further from the second Article, that the Son of God, Jesus Christ, hath so loved thee that He gave Himself for thee, and redeemed thee, not with silver or gold, but with His holy, precious blood, and purchased thee to be His own. Consider then from the third, that the Holy Ghost is given thee as Comforter, Advocate, Counsellor, Helper, that He has called thee by the Word to the fellowship of Jesus Christ, enlightened, converted, sanctified thee, and sealed thy heart by Himself, that He is promised thee, that He shall abide with thee forever, and shall not forsake thee even unto death, etc.

Add then from the Lord's Prayer the sweet name of Father, which the Lord Jesus has put in thy mouth, to name and call upon God therewith. Consider that He has more love and faithfulness than all fathers and mothers in the world, that He is an all-knowing Father, to whom every concern of thy heart, before thou declarest it, is known; an ever-present Father, who is distant from thee in no place whither thy fortune or misfortune may carry thee, whose goodness and faithfulness follow thee everywhere; an almighty and rich Father, who can do more than thou askest and understandest; an all-wise Father, who knows best what serves thy good, who, when all thy counselling, pondering, thinking and caring is at an end, lacks nothing in counsel and deed and has a thousand means which are yet hidden from thee.

Consider then further, according to the fourth chief part of thy Catechism, that this everlasting Father in holy Baptism made an everlasting covenant with thee, gave thee the right and glory of His sonship, took thee into His care, provision, government and oversight, wrote thy name in heaven, and loved and chose thee in Christ Jesus before the foundation of the world was laid. Consider then finally according to the fifth chief part, that such a covenant of grace is confirmed by the partaking of the holy body and blood of the Lord Jesus Christ in the Holy Supper, that thou art assured of union and fellowship with Jesus, that the forgiveness of sins and the hope of eternal life are sealed, and it is promised thee that thou shalt be kept by the power of God through faith unto salvation, and that the God of all grace, who hath called thee unto His eternal glory by Christ Jesus, will make thee perfect, strengthen, stablish, settle thee, etc. When now thou considerest all this, and layest it to heart, my Christian, how can comfort fail thee in thy sorrow?

The Old God.

Behold, the Lord's hand is not shortened, that He cannot help, neither His ears heavy, that He cannot hear (Is. 59, 1).

An old godly peasant woman was seized with a lameness in both feet, had to lie in bed for some weeks, and believed that she would die of this sickness. Once, when her children were in the field, and had forgotten in the process to let the cattle out, the old mother hears the herdsman blowing his horn, and the cattle lowing. Thereupon she thinks of the words of Scripture: "A righteous man regardeth the life of his beast." Ah, thinks she, that I cannot now do; oh, if I could but get up and let my cattle out! — Thereupon she remembers the story of the man sick of the palsy, and thinks whether God could not now do as much as He did of old. Now faith began in her to strive with unbelief. Faith says: Yes, God is still the same old God. But unbelief: Yes, for thy sake He will do no miracles. Well, says she to herself, if God is the old God, then I will get up. — With this she makes the attempt, climbs by degrees out of bed, and to her astonishment she is well and hearty, drives the cattle to the herdsman, and prepares the noonday meal for her children, who likewise look upon all this with great astonishment. The Herr Pastor, wishing to visit her as a feeble patient, as usual, meets with her cheerfully coming to meet him in the yard with the words: "Der ole God lewet noch" (the old God liveth still).

(Wölbing's Christian Stories.)

A Good Find.

What things were gain to me, those I counted loss for Christ (Phil. 3, 7).

Peter Paul Vergerius was born in Venice, and of lowly origin. But through his excellent talents and his diligence he raised himself by degrees to be Bishop of Justinopolis. He enjoyed very great confidence with the Pope, who entrusted to him several embassies to Germany, in order through him to check the further spread of the evangelical doctrine. Already, as the reward of his fidelity, the dignity of a cardinal had been promised him, when all at once everything changed. Some envious persons knew how to spread the rumor that Vergerius was a secret Protestant, and thereby brought not only his credit, but also his life into great danger. But he was up to this time so little a Protestant that he resolved to refute the evangelical doctrine publicly, in order to justify himself. Yet how wonderful are the ways in which God leads men to the knowledge of the truth. Vergerius thought most earnestly about the refutation of the Protestants, and for that reason read the Holy Scriptures, the Church Fathers, the books of the Reformers. But grace worked so mightily upon him in the process that the light of truth suddenly dawned in his heart, and the groundlessness of the papal doctrine became clear to him. Frankly he now confessed himself an adherent of Luther, although he knew that he would thereby lose all his earthly fortune. Deprived of his bishopric, robbed of all property, he fled, in constant peril of his life, to the Grisons. Here he scattered the seed of the pure Gospel. But here also the Pope pursued him, and contrived to bring it about that he was no longer tolerated (1553). In his distress he turned to Duke Christoph of Württemberg. The latter gave him a place of refuge and bread and favor, which he used especially to procure support for those Evangelicals who were in distress for the sake of their faith.

(The same Stories.)