Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 8, Nummer 25 › Seite 199

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1852-08-04, Seite 199

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weissagt sei. „Da fand ich,“ schreibt er selbst in einem später von ihm herausgegebenen Buche über den Talmud, „ein solch Licht, daß ich billig Gott dafür zu danken habe.“ Er war von der Wahrheit überwunden. Er ging daher nach Halberstadt, wo er ein Jahr lang bei einem gottseligen Prediger Unterricht nahm und sich hierauf taufen ließ. Nachdem aber Gott an ihm Barmherzigkeit gethan und ihn aus großer höllischer Finsterniß so gnädig errettet hatte, entstand in ihm das Verlangen, ein Werkzeug zu werden, durch welches auch Andere dieser Gnade theilhaftig werden könnten. Er studirte daher in Helmstädt die Theologie, unterrichtete viele vornehme Personen in der hebräischen Sprache, die er gründlich verstand, gab mehrere Schriften zur Aufdeckung der jüdischen Irrthümer heraus und starb endlich als Pastor im Fürstenthum Anhalt, den 25. September, 1627.

Nicolaus Selneccer

an diejenigen, welche die Lehre vom heiligen Abendmahle für eine geringe Sache erklären, über welche man nicht Streit anfangen sollte.

Daß aber Etliche sagen, es sei eine geringe Sache, darauf gehört keine andere Antwort, denn die in der Epistel Judä B. 9. geschrieben steht, da Michael, der Erzengel, mit dem Teufel zankte und mit ihm über den Leichnam Mosis redete und sprach: „Der Herr strafe dich!“ —Ist das eine geringe Sache, wenn der HErr Christus was redet, befiehlet, ordnet, einsetzet testiret, bekräftiget, gebeut, erhält? O ihr unchristlichen Christen, was gedenket oder redet ihr? Wer will euch trauen oder glauben? Welcher Kaiser, welcher Fürst und Herr, ja, welcher gemeine Hausvater kann was von euch halten? Denn wie der Hauptmann sagt: „Ich habe getreue Diener, und wenn ich einem sage: Thue das! so thut er's; Komm her! so kommt er;“ und wie also eine jede Obrigkeit ihren Befehl will gehalten haben: was würde ein Herr dazu sagen, wenn der Rath oder Knecht spräche: Ey, es ist ein gering Ding, wenn es gleich mein Herr befohlen hat; es ist um ein kleines zu thun, so wird's anders werden (wie man solcher Ungetreuen viel findet); es ist nicht nöthig, daß man sich dieses Befehls halben viel bekümmere! Da würde, wahrlich! ein rechter Herr seinen Ernst wider solche Verächter seines ausdrücklichen Befehls billig sehen lassen. Aber was ist das gegen den Worten der göttlichen Majestät zu nehmen! Wenn Christus was befiehlet, saget und ordnet, da soll Himmel und Erden, und alles, was darinnen ist, sich dafür schmiegen und biegen, wie Esaias sagt: „Höret, ihr Himmel, und du, Erde, nimm zu Ohren, denn der Herr redet.“ Himmel und Erden werden vergehen, aber Gottes Wort bleibet in Ewigkeit allmächtig und wahr, fest und unverrückt. Ja, ein Wörtlein, eine Sylbe, ein Buchstab, der aus dem Mund des HErrn Christi geht, ist stärker, kräftiger, gewaltiger, mehr und standhaftiger, denn alle erschaffenen Himmel, Erde und andere Creaturen sind. (Siehe Warnung vor den Sacramentariis.)

Andreas von Meyendorf

gestorben 1583, war ein rechtes Muster eines rechtschaffenen Hausvaters und Gutsherrn. Von ihm schreibt Spangenberg in seinem Adelsspiegel: „Seinen Unterthanen zu Ummendorf im Stift Magdeburg hat er auferlegt, den Katechismum zu lernen, den Alten sowohl, als den Jungen, damit eins sowohl, als das andere Grund der Seligkeit wissen und haben möchte. Da aber die Alten sich dessen beschwert und eher etwas Stattliches zu geben sich dafür erboten, weil sie es für Schande achteten, daß sie wie die Kinder sich sollten in der Kirche fragen und examiniren lassen, fuhr Herr von Meyendorf zu und war unter allen der erste, der sich mit seiner Hausmutter aus dem Katechismo Lutheri, so viel ihnen der Pfarrer aufgegeben hatte, fragen und öffentlich vor der Gemeine verhören ließ; und brachte also seine Unterthanen hiermit an, daß sie ihm folgten und ihm hernach solches mit ihren Kindern nicht genugsam verdanken konnten, auch frei bekannten, wie daß sie nun dafür nicht etwas Großes nehmen wollten.“

Da zu Meyendorf's Zeit großer Streit unter den lutherischen Theologen war und er befürchtete, daß seine Kinder und Unterthanen in diesen Zerwürfnissen von der reinen Lehre abgeführt werden möchten, setzte er selbst ein weitläufläuftiges herrliches Glaubensbekenntniß über alle Punkte der christlichen Lehre auf, ließ dassel von einer großen Anzahl rechtgläubiger Theologen durchsehen und gab dasselbe nach deren Approbation heraus. In diesem Buche findet man ihn im Bilde, vor einem Crucifix knieend, mit der Unterschrift: „Ach Gott, sei mir armen Sünder gnädig!“—Gott gebe uns viele solche Laien, Väter und Herren!

Die Vernunft und die Glaubensgeheimnisse.

So schrieb Melanchthon noch im Jahre 1529 an den Sacramentirer Oekolampadius:

„Du sammelst viele Ungereimtheiten, welche aus diesem Glauben“ (von der wesentlichen Gegenwart des Leibes und Blutes JEsu Christi im hl. Abendmahl) „folgen sollen. Du sammelst auch einige Aussprüche der Alten, welche für Dich zu sprechen scheinen. Aber Ungereimtheiten werden demjenigen weniger anstößig sein, welcher daran denkt, daß man über himmlische Dinge nach Gottes Wort, und nicht nach den Grundsätzen der Geometrie urtheilen müsse, und welcher in der Anfechtung gelernt hat, daß es keine Vernunft gebe, die das Gewissen hinlänglich unterrichten könne, wenn er von dem Worte Gottes abgewichen sei.“

Hätte doch der theure Melanchthon dies immer selbst recht festgehalten, wie viel Jammer und Noth würde er dadurch der armen Kirche erspart haben?

Bonifacius.

Herr Past. Grabau macht es dem „Lutheraner“ in allem Ernste zum Vorwurf, daß derselbe eine zum Theil lobende Beschreibung von der Missionsthätigkeit des Bonifacius mitgetheilt hat. Ja, Herr Past. Grabau geht so weit, zu schreiben: „Herr Walther muß auch den Erzpapisten, den unwissenden, abergläubischen Winfried (Bonifacius, der sonst wohl etliche vortreffliche Gaben hatte,) hochpreisen und hochpreisen lassen als den Apostel und Missionar der der Deutschen (750 p. Ch.), damit er ihm ja nachahmen dürfe in Verfolgung lutherischer Pastoren und Zerstörung deren Gemeinen in diesem Lande, und in aller papistischen Tyrannei. Gott bekehre in Gnaden diesen missourischen Wolfsapostel“ ꝛc. Herr Pastor Grabau weiß recht gut, daß wir in der Zeit, in welcher der Artikel von Bonifacius in den Lutheraner aufgenommen wurde, uns gar nicht in Amerika aufhielten!—Da der genannte Herr, wie es scheint, ein besonders gutes Vertrauen zu V. E. Löscher hat, so möge hier ein Urtheil dieses Theologen über Bonifacius Platz finden. Löscher schreibt nehmlich:

„Von Bonifacius merket man, daß er wohl gute Meinungen gehabt, aber doch aus Respect vor dem römischen Stuhl oder aus dem ihm dadurch anhangenden Aberglauben hier und dort ein wenig von dem geraden Wege abgewichen. Dannenhero wir mit Philippo Melanchthone billig bedauern, daß dieser Bonifacius des Gregorii Lehre und Exempel gefolget habe. Wir danken aber dem höchsten Gott für alle das Gute, welches er durch dieses, obgleich nicht völlig gesäubertes Werkzeug den in heidnischer Finsterniß damalen sitzenden Deutschen widerfahren lassen.“ Unschuldige Nachrichten. Jahrgang 1713. Seite 760.

Christen, geistliche Priester.

Der Papist Weislinger sagt in seiner Lästerschrift: „Friß Vogel, oder stirb!“ Seite 531 Folgendes: „Als die Leute aus Luther's Evangelio gelernet, daß alle Christen Priester seien, haben sie die Prädicanten (Prediger) verachtet; Lutherus selbst bekennet, daß sie ohne Scheu gesprochen: Sauhirten, Schäfer und Schinder muß man in Städt' und Dörfern haben, Prädicanten aber braucht man nicht.“ Hierauf antwortet der gottselige Fresenius: „Daß alle Christen Priester seien, ist nicht Dr. Luther's, sondern Gottes evangelische Lehre 1 Petri 2, 5. 9, Offb. 1, 6, wodurch doch das ordentliche Lehramt nicht wird aufgehoben. Ephes. 4, 11. 1 Cor. 12, 28—30. Wurde aber nicht Christus und die Apostel auch verachtet?“

Hier haben denn Hr. Pastor Grabau und Gleichgesinnte die kurze Antwort auf ihre Beschuldigung, daß unsere Lehre vom geistlichen Priesterthum eine neue „missourische“ Lehre sei, und daß selbige daran Schuld sei, daß schon manche Gemeinden Prediger unserer Synode auf und davon gejagt haben. Ueberhaupt dürften jene

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foretold. "Then I found," he writes himself in a book on the Talmud published by him later, "such a light that I have good reason to thank God for it." He was overcome by the truth. He went therefore to Halberstadt, where he received instruction for a year from a godly preacher and thereupon had himself baptized. But after God had shown mercy to him and had so graciously rescued him out of great hellish darkness, there arose in him the desire to become an instrument through which others also might become partakers of this grace. He therefore studied theology at Helmstädt, taught many persons of rank in the Hebrew language, which he thoroughly understood, published several writings for the exposure of the errors of the Jews, and died at last as pastor in the principality of Anhalt, on the 25th of September, 1627.

Nicolaus Selneccer

to those who declare the doctrine of the Holy Supper to be a trifling matter, about which one ought not to begin a strife.

But as for the answer to some who say that it is a trifling matter, none other is fitting than that which is written in the Epistle of Jude, verse 9, where Michael the archangel, contending with the devil, disputed about the body of Moses and said: "The Lord rebuke thee!"—Is it a trifling matter when the LORD Christ says, commands, ordains, institutes, testifies, confirms, enjoins, upholds anything? O ye unchristian Christians, what are you thinking or saying? Who will trust you or believe you? What emperor, what prince and lord, yea, what common householder can think anything of you? For as the centurion says: "I have faithful servants, and when I say to one: Do this! so he does it; Come here! so he comes;" and as every government thus wants its command to be obeyed: what would a master say if the counselor or servant should speak: Pshaw, it is a trifling thing, even if my master has commanded it; it is a small matter to do, it will go otherwise (as one finds many such unfaithful ones); there is no need for any one to trouble himself much about this command! There, truly, a proper master would show his earnestness against such despisers of his express command. But what is that compared with the words of the divine Majesty! When Christ commands anything, says and ordains it, heaven and earth, and all that is therein, shall bend and bow before it, as Isaiah says: "Hear, O ye heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken." Heaven and earth shall pass away, but God's Word abideth forever, almighty and true, firm and unmoved. Yea, a little word, a syllable, a letter that goes out of the mouth of the LORD Christ is stronger, mightier, more powerful, more enduring and steadfast than all created heavens, earth, and other creatures. (See Warnung vor den Sacramentariis.)

Andreas von Meyendorf

who died in 1583, was a true pattern of an upright householder and lord of an estate. Spangenberg writes of him in his Adelsspiegel: "He imposed upon his subjects at Ummendorf in the Stift of Magdeburg the duty of learning the Catechism, the old as well as the young, that the one as well as the other might know and have the ground of salvation. But when the old people objected to this and offered rather to give something handsome instead, because they counted it a disgrace that they should be questioned and examined in church like children, Herr von Meyendorf stepped forward and was the first of all who, together with his housewife, had himself questioned out of Luther's Catechism, as much as the pastor had assigned them, and examined publicly before the congregation; and thus he brought his subjects to it, so that they followed him and afterward could not thank him enough for it with their children, and also freely confessed that they would not now take any great thing for it."

Since in Meyendorf's time there was great strife among the Lutheran theologians, and he feared that his children and subjects might be led away from the pure doctrine in these disputes, he himself drew up a very comprehensive, glorious confession of faith on all points of Christian doctrine, had it examined by a great number of orthodox theologians, and published it with their approbation. In this book one finds him in a picture, kneeling before a crucifix, with the inscription: "Ah God, be merciful to me a poor sinner!"—God grant us many such laymen, fathers, and lords!

Reason and the Mysteries of Faith.

Thus Melanchthon wrote as late as the year 1529 to the Sacramentarian Oecolampadius:

"You collect many absurdities which are said to follow from this faith" (of the essential presence of the body and blood of JEsus Christ in the Holy Supper). "You collect also some sayings of the ancients which seem to speak for you. But absurdities will be less offensive to him who bears in mind that one must judge of heavenly things according to God's Word, and not according to the principles of geometry, and who has learned in temptation that there is no reason that can sufficiently instruct the conscience if he has departed from the Word of God."

Would that the dear Melanchthon had always himself held this fast, how much misery and distress he would thereby have spared the poor Church!

Bonifacius.

Herr Pastor Grabau makes it a reproach to the "Lutheraner," in all seriousness, that it has communicated a description, in part commendatory, of the missionary activity of Bonifacius. Yea, Herr Pastor Grabau goes so far as to write: "Herr Walther must also highly praise, and have highly praised, the arch-papist, the ignorant, superstitious Winfried (Bonifacius, who otherwise had indeed some excellent gifts,) as the apostle and missionary of the Germans (750 A.D.), so that he may imitate him in persecuting Lutheran pastors and destroying their congregations in this country, and in all papistical tyranny. God in mercy convert this Missourian wolf-apostle," etc. Herr Pastor Grabau knows very well that at the time when the article on Bonifacius was admitted into the Lutheraner we were not at all in America!—Since the gentleman named has, as it seems, a particularly good confidence in V. E. Löscher, let a judgment of this theologian concerning Bonifacius find a place here. Löscher writes namely:

"Of Bonifacius it is observed that he had indeed good intentions, but yet, out of respect for the Roman See, or from the superstition thereby clinging to him, deviated a little here and there from the straight way. Wherefore we, with Philip Melanchthon, justly lament that this Bonifacius followed the doctrine and example of Gregory. But we thank the Most High God for all the good which he has let befall the Germans then sitting in heathen darkness through this instrument, though not wholly purified." Unschuldige Nachrichten. Jahrgang 1713. Page 760.

Christians, Spiritual Priests.

The papist Weislinger says in his libelous writing: "Friß Vogel, oder stirb!" page 531, as follows: "When the people had learned from Luther's Gospel that all Christians are priests, they despised the Predicanten (preachers); Lutherus himself confesses that they said without shame: Swineherds, shepherds, and knackers one must have in towns and villages, but Predicanten one does not need." To this the godly Fresenius replies: "That all Christians are priests is not Dr. Luther's, but God's evangelical doctrine, 1 Peter 2:5, 9, Rev. 1:6, whereby the regular office of teaching is nevertheless not abolished. Eph. 4:11. 1 Cor. 12:28-30. Were not Christ and the apostles also despised?"

Here, then, Herr Pastor Grabau and those of like mind have the short answer to their accusation that our doctrine of the spiritual priesthood is a new "Missourian" doctrine, and that it is to blame that already some congregations have chased preachers of our Synod away. On the whole, those