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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-05-24, Seite 129

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Der Lutheraner.

(Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.)

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr."

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 24. Mai 1853.  No. 20.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. - In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.

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Auszügliche tabellarische Übersicht

einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.

IV.

Von der Ordination.

27. „Die Ordination ist kein Adiaphoron (Mittelding), indem sie ein wesentliches Stück des rite vocatum esse „(des ordentlichen Berufs),“ ist.“ (Antikritik. S. Hirtenbrief ꝛc. S. 41.)

28. „Die Ordination selbst ist kein Adiaphoron und unwesentlich Ding. Sie gehört zu der gebotenen göttlichen Ordnung und hat göttlichen und apostolischen Befehl.“ (Derslb.) „Sie können nicht begreifen, warum ich behaupte, daß Christus der HErr die christliche Ordination angefangen, die Apostel aber ausdrücklich geboten haben. — Haben Sie nicht gelesen Joh. 20. u. Matth. 28.? Hat da der HErr Seinen erwählten Aposteln das Amt nicht befohlen und aufgebunden? War nicht diese erste Ordination u. Befehl zugleich die Einsetzung des Amts für alle Zeiten u. Länder? . . Ja er hat sogar uns (nicht zum Gebote, sondern) zum Exempel, bei solchem Befehl zum Amte sie segnend, ihnen die Hände aufgelegt Luc. 21.*) Vocirt hatte er sie schon vocatione immediata, seitdem er von Johanne getauft war. . Aber der nachmalige Befehl: Gehet hin ꝛc., war die unumschränkte Bevollmächtigung zu allen kirchlichen Aemtern u. Handlungen, gleichwie jetzt die christliche Ordination noch ist.“ (Derslb. 59.)

*) Daß der HErr hier den Aposteln die Hände aufgelegt habe, wird mit Unwahrheit vorgegeben. Er hob nur die Hände segnend in die Höhe. — Hier überbietet Pst. Grabau selbst die Römischen, welche so ehrlich sind, zuzugeben: „es seye nicht geschrieben, daß die Apostel von Christo durch Handauflegung ordinirt worden seien.“ (So schreibt

Lehre der römischen Kirche.

IV.

Von der Ordination.

27. So schreibt das Trident. Concil: „Wenn jemand sagt, der Ordo oder die heilige Ordination . . sei irgend ein menschliches Machwerk, ausgedacht von in kirchlichen Dingen unerfahrenen Männern, oder sie sei nur ein gewisser Ritus, um die Diener des göttlichen Wortes und der Sakramente zu erwählen: der sei verflucht!“ (23. Sitzg. 4. Cap. 3. Can.)

28. So schreibt der Jesuit Cornelius a Lapide: „Christus hat die Apostel zu Bischöfen ordinirt, diese wieder andere und so fort, also ist auch Paulus von ihnen ordinirt worden, denn dieses fordert der von Christo eingesetzte geistliche Stand, daß, da er selbst den Petrus und die Apostel ordinirt hat, die übrigen alle von ihnen oder von ihren Nachfolgern ordinirt werden.“ (Christeis p. 597.)

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.

IV.

Von der Ordination.

27. „Das Predigtamt hat zwar gewissen Befehl u. Einsetzung Joh. 20., von der Ordination aber zum Amt liest man so etwas nicht, sie ist daher immer in der orthodoxen (rechtgläubigen) Kirche unter die Adiaphora (Mitteldinge) gerechnet worden.“ (Balduin in seiner Auslegung der Briefe St. Pauli, zu 1. Tim. 4. S. 1336.)

28. „Außerdem daß die Ordination, wenn man sie von der Vocation unterscheidet, ein Adiaphoron ist (jedoch ein solches, welches, obgleich es keinen Befehl hat, doch nicht der Beispiele ermangelt), so ist jener Gebrauch der Ordination, wie er von Bellarmin beschrieben wird, nicht einmal apostolisch.“ (Kromayer Theol. posit. p. 1023.) „Obgleich wir freiwillig zugestehen, daß die Ordination nicht durchaus und schlechterdings nothwendig sei, noch auf göttliches Gebot sich stütze oder göttlichen Rechtens sei, sondern kirchlichen, ja daß sie ein indifferenter Gebrauch sei; und obgleich wir auch nicht glauben, daß durch dieselbe ex opere operato die zum Amte nöthigen Gaben mittheile, so halten wir doch dafür, daß diese kirchliche Ordnung um wichtiger Ursachen willen festgesetzt worden . . wenn auch derselben im Pabst-

Der Lutheraner.

(Rev. John, Chap. 14, v. 6. 7.)

"God's Word and Luther's doctrine pure shall to eternity endure."

Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio and other States.

Edited by C. F. W. Walther.

Volume 9.  St. Louis, Mo., 24 May 1853.  No. 20.

Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks, at the yearly subscription price of One Dollar for out-of-town subscribers, who are to pay it in advance and bear the postage. - In St. Louis each single number is sold for 5 Cents.

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Summary Tabular Survey

of some manifest errors of Pastor Grabau, set forth in his own words and compared with the false Romish as well as with the pure Lutheran doctrine.

Doctrines of Pastor Grabau.

IV.

On Ordination.

27. "Ordination is no adiaphoron (indifferent matter), inasmuch as it is an essential part of the rite vocatum esse "(of the orderly call)," (Antikritik. See Hirtenbrief etc. p. 41.)

28. "Ordination itself is no adiaphoron and no unessential thing. It belongs to the commanded divine order and has divine and apostolic command." (The same.) "You cannot comprehend why I maintain that Christ the LORD began Christian ordination and that the Apostles expressly commanded it. - Have you not read John 20 and Matt. 28? Did not the LORD there command and enjoin the office upon His chosen Apostles? Was not this first ordination and command at the same time the institution of the office for all times and lands? . . Yea, He has even laid hands upon them, blessing them in giving such command to the office, (not as a commandment, but) as an example, Luke 21.*) He had already called them vocatione immediata, ever since He was baptized by John. . But the subsequent command: Go ye, etc., was the unlimited authorization for all churchly offices and acts, just as Christian ordination still is now." (The same, 59.)

*) That the LORD here laid hands upon the Apostles is asserted untruly. He only lifted up His hands in blessing. - Here Pst. Grabau himself outdoes the Romanists, who are so honest as to concede: "it is not written that the Apostles were ordained by Christ through the laying on of hands." (So writes

The Doctrine of the Romish Church.

IV.

On Ordination.

27. Thus writes the Council of Trent: "If any man say that the Ordo or holy ordination . . is any human contrivance, devised by men unversed in churchly matters, or that it is only a certain rite for choosing the ministers of the divine Word and of the Sacraments: let him be accursed!" (23rd Session, 4th Chap., 3rd Canon.)

28. Thus writes the Jesuit Cornelius a Lapide: "Christ ordained the Apostles as bishops, these again others, and so on; therefore Paul also was ordained by them, for the spiritual estate instituted by Christ requires that, since He Himself ordained Peter and the Apostles, all the rest be ordained by them or by their successors." (Christeis p. 597.)

The Doctrine of the Lutheran Church, which Pastor Grabau calls the Missourian.

IV.

On Ordination.

27. "The office of preaching has indeed a definite command and institution, John 20, but of ordination to the office one reads nothing of the kind; it has therefore always been reckoned among the adiaphora (indifferent matters) in the orthodox (right-believing) Church." (Balduin in his Exposition of the Epistles of St. Paul, on 1 Tim. 4, p. 1336.)

28. "Besides the fact that ordination, when one distinguishes it from the call, is an adiaphoron (yet one such as, although it has no command, nevertheless does not lack examples), that practice of ordination, as it is described by Bellarmine, is not even apostolic." (Kromayer Theol. posit. p. 1023.) "Although we freely concede that ordination is not absolutely and altogether necessary, nor rests upon divine command or is of divine right, but is of churchly right, yea, that it is an indifferent usage; and although we also do not believe that through it, ex opere operato, the gifts necessary for the office are imparted, yet we hold that this churchly order has been established for weighty reasons . . even if the same in the Pabst-