Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 9, Nummer 25 › Seite 174

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-08-02, Seite 174

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Jesuiten die englische Kirche zu untergraben, und hätten römische Lehre und Gebräuche. Als wir von diesem Manne Beweise begehrten, hat er selbige auch auf eine ihm würdige Weise geliefert. Auf den ersten Punkt sagte er, er habe damit nicht behaupten wollen, wir seien wirklich mit den Jesuiten in Verbindung; zu dem zweiten liege der Beweis darin, weil einer seiner Katecheten (eingeborner Hilfsarbeiter) aus einer Unterredung mit mir, und er selbst aus einer Unterredung mit einigen unserer Gemeindeglieder will herausgefunden haben, daß wir die Transsubstantiation oder doch deren Zwillingsbruder, die Consubstantiation lehrten; weil ferner in unsrem Katechismus die Gebote so eingetheilt seien, wie sie auch die römische Kirche eintheilt; weil wir bei'm Sprechen des Segens im Gottesdienste das Kreuz machten; weil wir zum Beweise unserer Abendmahlslehre uns auf dieselben Bibelstellen beriefen, die die Römer für ihre anführten: weil in einer unserer Kirchen ein Crucifix auf dem Altare stände. Daß dieses von jeher nicht nur in der lutherischen Kirche im Allgemeinen, sondern auch in der hiesigen Mission immer Sitte gewesen ist, kümmert diesen armseligen Menschen, der übrigens von dem Herzpunkte der evangelischen Lehre, der Rechtfertigung allein aus dem Glauben so viel wie nichts weiß, nicht. Ich würde seines Angriffes auch gar nicht gedenken, hätte er nicht damit der Gesinnung, die unsere Gegner hier gegen uns haben, einen Ausdruck geliehen. Unsre Kirche und Mission hier ist ihnen ein Dorn im Auge, und wenn daher weniger gewissenhafte unter ihnen ohne Scheu falsches Zeugniß gegen uns ablegen, so darf uns das nicht sehr wundern, aber staunen muß man, wenn man sieht und hört, wie sie der ganzen Geschichte Hohn sprechen, um alle unsre älteren Missionare zu Speichelleckern der englischen Kirche und damit zu Männern zu stempeln, die ihres gegebenen Eides uneingedenk nur für die englische Kirche gesammelt hätten. Da soll der selige Ziegenbalg schon im Dienste der englischen Kirche gestanden und das Common prayer book gebraucht haben; obgleich davon keine Sylbe wahr ist. Ja um ihn ganz sich zu vindiciren, lassen sie ihn gar in Cudalore, 60 engl. Meilen nördlich von hier, sterben und begraben werden, während er doch hier in Trankebar selig entschlafen ist und in unsrer Jerusalemskirche neben dem Altare begraben liegt. — Da soll der selige Schwarz ohne Weiteres der englischen Kirche angehören, weil er vom -N. B. lutherischen- Bischof in Kopenhagen ordinirt wurde. Er ist ja doch bischöflich ordinirt! — Daß die Episcopalkirche sich hier zu kräftigen und zu erweitern sucht, wer wollte ihr das verargen; und wenn sie, vom Herrn mit Segen heimgesucht, den armen Heiden hier ein Segen wird, wer wollte sich darüber nicht freuen? Ihre Verfahrungsweise aber, die ich so eben bemerkte, wird wohl Niemand im Ernste eine dem Reiche des Herrn segensreiche nennen wollen. Da sie freilich meint, nur sie könne den Pforten der Hölle trotzen und sie allein sei es, der die Verheißungen des Herrn angehen, so darf es uns wenig wundern, wenn wir sehen, wie weit Stolz und Unverstand selbst gutgesinnte Leute in ihr zu verblenden vermöge. Ein schlagendes Beispiel dafür liefert die Rede eines bedeutenden und hochgestellten Mannes, gehalten am 6. Januar d. J. in Madras in öffentlicher Versammlung zur Feier des Jubiläums der gospel society und abgedruckt in dem Organ gedachter Gesellschaft (Madras Quarterly Missionary Journal, Vol. II. No. 7. pag. 242.), worin unter andern von der englischen Staatskirche gesagt ist: „She was the great barrier of Protestantism; the great fortress, compact and well defined; a tower of strength; she was their more than Fort St. George; (die Festung in Madras;) a tower of strength round which the Protestant world might rally. He felt assured that all Protestants would come in at the last.“ Diese Worte bedürfen keiner Verdeutschung, sie sprechen für sich selbst; und wenn der gute Mann Wahrheit gesprochen hätte, so wäre es unnöthig, ferner zu singen: „Eine veste Burg ist unser Gott;“, da ja die englische Staatskirche mit dem defensor fidei an der Spitze und den fürstlich bezahlten Bischöfen auf der Bank sichtlich den unsichtbaren Herrn, den die lutherische Kirche als den überall gegenwärtigen Fels ihres Heils und als ihre feste Burg kennt und bekennt, ersetzen würde. Es versteht sich von selbst, daß nicht alle ernstgesinnten Engländer hier so verblendet sind, oder solche thörichte Hoffnungen hegen; dennoch sind sie fast durchgängig gegen unsere Mission feindlich gesinnt, und nicht wenige erklären geradezu, ihre hilfreiche Hand stehe zwar jedem ohne Rücksicht auf seinen Glauben zu Diensten, nur den Lutheranern nicht. Gegen andre confessionelle Gesellschaften und Missionen ist man äußerst tolerant, sie werden von Gliedern der englischen Kirche reichlich mit Gaben unterstützt, und erhalten gelegentlich auch einiges Lob gespendet, da man recht gut erkennt, daß die von selbigen gesammelten Gemeinden über kurz oder lang doch in den Schooß der bischöflichen Kirche eingehen werden. — Du mußt indeß aus dem Gesagten nicht schließen wollen, als ob sich die Feindschaft gegen unsre Kirche nur bei Gliedern der Staatskirche fände, die Secten und besonders die Schotten von der Freikirche sind von der größten Bitterkeit gegen uns und zugleich auch gegen unsre seligen Vorfahren erfüllt. Der Unterschied besteht darin, daß die Hochkirche die alten Missionare sammt und sonders als ihr Eigenthum beansprucht, und uns als Eindringlinge ausmustern möchte; während die Schotten und die Secten die Väter dieser Mission zusammt uns als halbe Papisten, ja als halbe Heiden anzuschwärzen suchen. Wollten wir nur mit ihnen in ein Horn blasen, würde es bald anders sein. Hier giebt's Missionare, die die verderblichsten Ketzereien lehren und [unleserlich], die Erbsünde leugnen, die Dreieinigkeit auf socinianisch erklären u. s. m., und doch werden sie als die werthesten Brüder in Christo geehrt, ermuntert und gepriesen; bekennst Du aber die reine Lehre von den Sacramenten, so hat alle Freundschaft ein Ende und Du wirst durch ganz Indien als ein sehr gefährlicher Mensch, vor dem sich jedermann hüten müsse, verschrien. Es ist daher kein Wunder, wenn man sagen muß, es sei der Segen von der Mission im Allgemeinen gewichen. Man macht freilich viel Aufhebens von dem, was jetzt geschehe; aber es ist meist nicht viel dahinter, und die Rechnungen ergeben gewöhnlich nur, es sei viel Geld ausgegeben worden. Man vergleiche einmal die Mission, wie sie hier vor etwa 120 Jahren war, und wie sie jetzt in Indien ist. Unsere Väter begannen das Werk hier unter sehr widrigen Umständen, das Land war ihnen allenthalben versperrt, von Krieg und innern Unruhen zerrissen und ihre Mittel sehr gering, und doch haben sie durch des Herrn Gnade und von Ihm gesegnet Gemeinden gesammelt, Kirchen gebaut, gute Schriften übersetzt und gedruckt u. s. w. Jetzt sind die Umstände äußerst günstig, das Land allenthalben offen, zugänglich, friedlich und sicher, die Mittel der englischen Gesellschaften außerordentlich groß, und doch ist das, was geschieht, sehr wenig. Ich will keineswegs einen Stein auf Andere schleudern, noch ihre Splitter auszuziehen suchen, wenn wir uns selbst so vielfältig anklagen müssen; das aber glaube ich dennoch, würde mehr des Herrn Ehre allein gesucht, weniger experimentirt, auch die väterliche Weise unserer alten Missionare nicht so vornehm ignorirt oder verachtet, — der Herr würde Seinen heiligen Geist und Seinen reichen Segen wieder in vollen Strömen über die Mission ausgießen. — Es ist allerdings gerecht, billig und nothwendig, wenn von den im Ganzen geringen Erfolgen der Mission hier in Indien die Rede ist, auch den Charakter des Volks in Anschlag zu bringen. Die Indier sind kindisch, charakterlos, kriechend, ohne Rechtsgefühl und gehen mit ihren Wünschen ganz im Irdischen auf. Der Bauch ist ihr Gott. Ob ein Mann glücklich sei, wird aus seiner Wohlbeleibtheit geschlossen. Sinn für das Höhere und Ewige geht ihnen ganz ab. Da die Europäer nun die Herren des Landes sind, so lassen sich die Hindus auch gefallen, von Missionaren das Wort Gottes zu hören, und um den „Herren“ nicht zu mißfallen, (to please the master,) geben sie auch ihren Beifall zu erkennen, loben die köstlichen Lehren, sprechen die Hoffnung aus, daß bald ganz Indien selbige annehmen werde, sagen, es sei mit dem Götzendienste nichts, und gehen dann nach Hause, waschen sich sorgfältig, um die Unreinigkeit, die ihnen die Berührung oder die Gegenwart eines unreinen Europäers zuzog, wegzuschaffen, und bleiben nach wie vor. Nimmt man In diesem noch den Zustand der aus den Indiern gesammelten Gemeinden, so wird einem nicht selten das Herz schwer, und man glaubt, man arbeite vergeblich und bringe seine Kraft umsonst und unnützlich zu. Es bedarf daher einer öftern Auffrischung und Ermunterung, damit man die Hände nicht sinken lasse, noch in seinem Muthe laß werde, sondern den Samen des Worts gegen Hoffnung auf Hoffnung ausstreue und des Segens vom Herrn erwarte. Es ist ja doch unsre Sache die des Herrn, und unser Amt unsres Gottes. Er wird auch hier in Indien unter diesen Gefangenen des Satans Seinen Namen verherrlichen, sie aus der Fin-

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Jesuits, to undermine the English Church, and that we held Romish doctrine and practices. When we demanded proofs from this man, he furnished them also in a manner worthy of himself. On the first point he said he had not meant to assert by it that we were actually in connection with the Jesuits; for the second, the proof lay in this, that one of his catechists (native assistant) had found out from a conversation with me, and he himself from a conversation with some members of our congregation, that we taught transubstantiation, or at least its twin brother, consubstantiation; further, because in our Catechism the commandments are divided just as the Roman Church divides them; because we made the sign of the cross in pronouncing the blessing in divine service; because, in proof of our doctrine of the Lord's Supper, we appealed to the same passages of Scripture which the Romans cited for theirs; because in one of our churches a crucifix stood upon the altar. That this has always been the custom, not only in the Lutheran Church in general, but also in the mission here, troubles not this miserable man, who, moreover, knows next to nothing of the heart of the evangelical doctrine, of justification by faith alone. I should not even mention his attack, had he not thereby lent expression to the disposition which our opponents here bear toward us. Our Church and mission here is a thorn in their eye, and if therefore the less conscientious among them bear false witness against us without scruple, that ought not to surprise us greatly; but one must be astonished when one sees and hears how they mock at the whole history, in order to brand all our older missionaries as lickspittles of the English Church, and thereby as men who, unmindful of their oath given, had gathered only for the English Church. The blessed Ziegenbalg is said to have already stood in the service of the English Church and to have used the Common prayer book; although not a syllable of it is true. Yes, in order to vindicate him wholly to themselves, they even let him die and be buried in Cuddalore, 60 English miles north of here, whereas he fell blessedly asleep here in Tranquebar and lies buried in our Jerusalem Church beside the altar. — The blessed Schwarz, they say, belongs without further ado to the English Church, because he was ordained by the -N. B. Lutheran- bishop in Copenhagen. He was ordained by a bishop, after all! — That the Episcopal Church seeks to strengthen and extend itself here, who would blame it for that; and if, visited by the Lord with blessing, it becomes a blessing to the poor heathen here, who would not rejoice over it? But its manner of procedure, which I just noted, no one will surely seriously call one rich in blessing for the kingdom of the Lord. Since it, to be sure, imagines that it alone can withstand the gates of hell and that it alone is the one to whom the promises of the Lord apply, it ought little to surprise us when we see how far pride and folly are able to blind even well-disposed people. A striking example of this is furnished by the speech of a distinguished and high-placed man, delivered on the 6th of January of this year in Madras in a public assembly at the celebration of the jubilee of the gospel society, and printed in the organ of the said society (Madras Quarterly Missionary Journal, Vol. II. No. 7. pag. 242.), wherein it is said, among other things, of the English State Church: "She was the great barrier of Protestantism; the great fortress, compact and well defined; a tower of strength; she was their more than Fort St. George; (the fortress in Madras;) a tower of strength round which the Protestant world might rally. He felt assured that all Protestants would come in at the last." These words need no translation into German; they speak for themselves; and if the good man had spoken the truth, it would be unnecessary to sing further: "A mighty fortress is our God," since the English State Church, with the defensor fidei at its head and the princely-salaried bishops on the bench, would visibly take the place of the invisible Lord, whom the Lutheran Church knows and confesses as the ever-present rock of her salvation and as her strong fortress. It goes without saying that not all earnest-minded Englishmen here are so blinded, or cherish such foolish hopes; nevertheless they are almost without exception hostile to our mission, and not a few declare outright that their helping hand is indeed at the service of everyone without regard to his faith, only not of the Lutherans. Toward other confessional societies and missions people are exceedingly tolerant; they are liberally supported with gifts by members of the English Church, and occasionally have some praise bestowed on them too, since it is quite well recognized that the congregations gathered by them will sooner or later enter into the bosom of the Episcopal Church. — You must not conclude from what has been said that the enmity against our Church is found only among members of the State Church; the sects, and especially the Scots of the Free Church, are filled with the greatest bitterness against us and at the same time also against our blessed forefathers. The difference consists in this, that the High Church lays claim to the old missionaries one and all as its own property, and would like to weed us out as intruders; while the Scots and the sects seek to blacken the fathers of this mission together with us as half Papists, yes, as half heathen. If we would only blow into one horn with them, it would soon be otherwise. Here there are missionaries who teach the most pernicious heresies and [illegible], who deny original sin, explain the Trinity in a Socinian way, and so forth, and yet they are honored, encouraged and praised as the most worthy brethren in Christ; but if you confess the pure doctrine of the Sacraments, all friendship comes to an end, and you will be decried throughout all India as a very dangerous man, of whom everyone must beware. It is therefore no wonder if one must say that the blessing has departed from the mission in general. People make, to be sure, much ado about what is now being done; but for the most part there is not much behind it, and the accounts usually show only that much money has been spent. Compare for once the mission as it was here some 120 years ago and as it now is in India. Our fathers began the work here under very adverse circumstances; the country was everywhere closed to them, torn by war and internal disturbances, and their means were very small, and yet, by the grace of the Lord and blessed by Him, they gathered congregations, built churches, translated and printed good writings, and so forth. Now the circumstances are exceedingly favorable, the country everywhere open, accessible, peaceful and safe, the means of the English societies extraordinarily great, and yet what is done is very little. I would by no means throw a stone at others, nor try to pull out their splinters, when we have so many accusations to make against ourselves; but this nevertheless I believe, that were the honor of the Lord alone sought, less experimenting done, and the fatherly manner of our old missionaries not so haughtily ignored or despised, the Lord would again pour out His Holy Spirit and His rich blessing in full streams upon the mission. — It is indeed just, fair and necessary, when the small successes of the mission here in India on the whole are spoken of, to take into account also the character of the people. The Indians are childish, characterless, cringing, without sense of right, and in their desires wholly absorbed in the earthly. The belly is their god. Whether a man is happy is inferred from his well-fed condition. Sense for the higher and the eternal is wholly lacking in them. Since the Europeans are now the lords of the country, the Hindus are also content to hear the Word of God from missionaries, and in order not to displease the "Lords," (to please the master,) they also make their approval known, praise the precious doctrines, express the hope that all India will soon accept them, say that there is nothing in idol worship, and then go home, wash themselves carefully in order to remove the uncleanness which the touch or the presence of an unclean European brought upon them, and remain as before. If one takes in this, moreover, the condition of the congregations gathered from the Indians, one often finds one's heart heavy, and one believes one is laboring in vain and spending one's strength for nothing and uselessly. It therefore needs frequent refreshing and encouragement, that one may not let the hands sink, nor grow weary in one's courage, but sow the seed of the Word, hoping against hope, and look for the blessing from the Lord. For it is indeed the cause of the Lord, and the office that of our God. He will also here in India, among these captives of Satan, glorify His name, and out of the dark-