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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-08-16, Seite 177

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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
(Offenb. Joh. Cap. 14. v. 6. 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 16. August 1853.  No. 26.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Auszügliche tabellarische Übersicht

einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.

VI.

Von den Mitteldingen.

34. „Es ist irrig und verkehrt, von dem lutherischen Prediger blos zu erwarten, daß er die Privatabsolution einem bußfertigen Sünder nicht verweigern werde, weil er auf die symbolischen Bücher verpflichtet sei. Vielmehr muß man von einem solchen Verpflichteten erwarten und fordern, daß er die privatam absolutionem in der ganzen Gemeinde, für die er verpflichtet ist, erhalte, und nicht fallen lasse, wie der 2. Artikel“ (der Augsb. Confession) „sagt; und also auch niemanden zu einer allgemeinen Absolution annehme. Ferner, es ist widersprechend und verkehrt, es gänzlich der Beschlußnahme der Gemeine anheimzustellen, wie sie die Beichte haben will, und doch noch zu sagen, man wolle den 2. Artikel der Confession nicht aufgeben . . Während unsere Symbole einen wesentlichen Unterschied zwischen evangelischer Predigt ingemein und Absolution an die einzelnen Bußfertigen insonderheit setzen, will diese Synode“ (von Missouri ꝛc.) „den wesentlichen Unterschied leugnen.“ (2. Synodalbrief S. 80. 81.)

Bemerkung: Wenn wir uns auch gegen diesen Angriff Pastor Grabau's in Absicht auf die allgemeine und Privat-Beichte hiermit vertheidigen, so geschieht dies lediglich zur Wah-

Lehren der römischen Kirche.

VI.

Von den Mitteldingen.

34. In Betreff der Beschuldigung der Papisten, daß die Lutheraner selbst von der Augsb. Confession abgefallen seien, schreibt der alte Dannhauer von Straßburg, wo die Privatbeichte nicht in allen lutherischen Kirchen eingeführt war, u. A. Folgendes: „Der achte Gewissensfall ist, ob wir der Augsb. Conf. zugethan seien, weil wir 1. solche Dinge lehren, welche darin nicht enthalten sind, und weil wir 2. nicht überall übereinkommen und das thun, was die Augsb. Confession lehrt? So will sie, daß wir die Privatabsolution behalten und die darin angegebenen Ceremonieen, während wir doch jene nicht annehmen und die anderwärts angenommenen Gebräuche nicht anerkennen . . . Aber so wird auch in den Artikeln der Augsb. Conf. die Privatabsolution festgesetzt, und dennoch wird auch die christliche Freiheit zugelassen. So wurde auch in der Kirche zu St. Nikolai in Straßburg aus Vergunst für Marbach, der Luthern selbst gehört hat, die Privatabsolution behalten und sie wird

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.

VI.

Von den Mitteldingen.

31. In der Ausgabe des „Unterrichts der Visitatoren“ von 1538 hat Luther zu dem Artikel: „Von rechter christlicher Beichte,“ Folgendes zu seiner Ermahnung privatim zu beichten hinzugesetzt: „Doch soferne, daß es alles frei bleibe, denjenigen unverboten, die derselben Absolution brauchen wollen und von ihrem Pfarrherrn vielleicht lieber haben, als von einer öffentlichen Kirchenperson, denn von einem andern, auch vielleicht nicht entbehren können. Wiederum, diejenigen ungezwungen, zuvor so sie wohl berichtet im Glauben und in der Lehre Christi sind, so alleine Gott beichten wollen, und das Sacrament darauf nehmen; die soll man nicht weiter zwingen; denn es nimmts jeder auf sein Gewissen, wie St. Paulus sagt 1. Cor. 11, 28.: „Ein Mensch prüfe sich selber.“ (Opp. T. X. S. 1941.) — Conrad Dieterich schreibt: „Es sind der Evangelischen Kirchen viel, darin die Kirchenbeicht und Absolution gar nicht im Brauch, dergleichen zu Gießen und im Fürstenthum Hessen insgemein Herkommens. Ingleichen allhie zu Ulm der Brauch ist, daß die Prediger selbst einander nicht beichten, sondern ohne Kirchenbeicht das Abendmahl gebrauchen.“ (Bedenken. S. 295. 96.) — B. Meisner: „Keiner unserer Lehrer hat die Art der allgemeinen Absolution, wie sie nicht nur in reformirten, sondern auch in einigen lutherischen Kirchen gebräuchlich ist, als einen gottlosen Gebrauch getadelt oder verdammt. Indem wir durch Gottes Gnade wissen, daß das Wort der Absolution, welches ein Kirchendiener da im Namen und auf Befehl Christi allen Beichtenden im Allgemeinen verkündigt, ebendasselbe Wort ist, welches der Kirchendiener in unseren Kirchen nicht allen insgemein, sondern einem jeden für seine Person zueignet; und daher sagen wir, daß jene Absolution wahr und wirksam, nicht diese allein, sondern diese nur noch über die-

Der Lutheraner.
"God's Word and Luther's doctrine pass away now and nevermore."
(Rev. John, Chap. 14, vv. 6, 7.)
Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio and other States
Edited by C. F. W. Walther.
Volume 9.  St. Louis, Mo., August 16, 1853.  No. 26.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks, at the yearly subscription price of One Dollar for subscribers out of town, who are to pay the same in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 cents.
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Abridged Tabular Survey

of some manifest errors of Pastor Grabau, laid before the reader in his own words and compared with the false Roman as well as with the pure Lutheran doctrine.

Doctrines of Pastor Grabau.

VI.

Of Things Indifferent.

34. "It is erroneous and perverse to expect of the Lutheran preacher merely that he will not refuse private absolution to a penitent sinner because he is pledged to the symbolical books. Rather one must expect and demand of one so pledged that he retain the privatam absolutionem in the whole congregation for which he is pledged, and not let it fall, as the 2nd Article" (of the Augsburg Confession) "says; and so also that he receive no one to a general absolution. Further, it is contradictory and perverse to leave it wholly to the resolution of the congregation how it will have confession, and yet to say that one does not wish to give up the 2nd Article of the Confession . . Whereas our Symbols set an essential difference between evangelical preaching in general and absolution to the individual penitents in particular, this Synod" (of Missouri, etc.) "will deny the essential difference." (2nd Synodal Letter, pp. 80, 81.)

Remark: Although we hereby defend ourselves against this attack of Pastor Grabau's with regard to general and private confession, we do so solely for the preserva-

Doctrines of the Roman Church.

VI.

Of Things Indifferent.

34. With regard to the accusation of the Papists that the Lutherans themselves have fallen away from the Augsburg Confession, old Dannhauer of Strassburg, where private confession was not introduced in all Lutheran churches, writes among other things as follows: "The eighth case of conscience is whether we adhere to the Augsb. Conf., since 1. we teach such things as are not contained in it, and since 2. we do not everywhere agree and do what the Augsburg Confession teaches? Thus it wills that we retain private absolution and the ceremonies set forth therein, whereas we do not accept the former and do not acknowledge the usages accepted elsewhere . . . But so also in the articles of the Augsb. Conf. private absolution is established, and yet Christian liberty is also allowed. So also in the church of St. Nicholas in Strassburg, out of favor for Marbach, who had himself heard Luther, private absolution was retained and it is

Doctrine of the Lutheran Church, which Pastor Grabau calls the Missourian.

VI.

Of Things Indifferent.

31. In the edition of the "Instruction of the Visitors" of 1538, Luther added the following to the article "Of Right Christian Confession," in his exhortation to confess privately: "Yet provided that it all remain free, and be not forbidden to those who wish to use the same absolution and perhaps would rather have it from their pastor than from a public church person, since from another they perhaps could not do without it. Again, those who are unconstrained, who, being well informed beforehand in the faith and in the doctrine of Christ, wish to confess to God alone and take the sacrament thereupon; these one shall not compel further; for each one takes it upon his conscience, as St. Paul says, 1 Cor. 11:28, 'Let a man examine himself.'" (Opp. T. X. p. 1941.) — Conrad Dieterich writes: "There are many Evangelical churches in which church-confession and absolution are not at all in use, as likewise at Giessen and in the principality of Hesse it is generally the custom. Likewise here at Ulm it is the custom that the preachers themselves do not confess to one another, but use the Lord's Supper without church-confession." (Bedenken, pp. 295, 96.) — B. Meisner: "None of our teachers has censured or condemned as an ungodly usage the kind of general absolution, such as is in use not only in the Reformed but also in some Lutheran churches. Since by God's grace we know that the word of absolution which a minister of the church there proclaims, in the name and at the command of Christ, to all penitents in general, is the very same word which the minister of the church in our churches applies not to all in general but to each one for his own person; and therefore we say that that absolution is true and effective, not this alone, but this only still above the-