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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1853-11-23, Seite 49

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Der Lutheraner.
(Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr."
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 10.  St. Louis, Mo., den 23. November 1853.  No. 7.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

Jesuitismus.

„Si fecisti, nega!" „Hast du was Böses gethan, so leugne es!" So lautet das Noth- und Hülfs-Grundsätzlein der Jesuiten. Und das scheint auch von den Herausgebern des „Herolds des Glaubens" in unserem St. Louis practicirt zu werden. Wir hatten in Nro. 5 unseres Blattes auch diesen „Herold" unter den Blättern genannt, welche im Dienste der Jesuiten stehen und die dieselben weiß zu waschen suchen. Was thut nun der muthige „Herold"? —Erstlich leugnet er, daß das Dokument, welches wir mitgetheilt haben, echt sei, weil der schlaue und feige Jesuit nicht gewagt hatte, den saubern Brief mit seines Namens Unterschrift zu versehen. Zweitens leugnet der ‚Herold' daß die Jesuiten die ihnen Schuld gegebenen unmoralischen Grundsätze hegen, vielmehr nennt er den Jesuitenorden: „eine Gesellschaft, die sich um die Welt in jeder Beziehung so verdient gemacht hat, und die einzig" (allerdings!) „dasteht;" drittens endlich, und das ist das Merkwürdigste, leugnet der ‚Herold' dennoch, daß er den Jesuiten diene! Ja, er schreibt: „Er, (der Lutheraner) macht uns die dumm-lächerliche Zumuthung, daß unser Blatt im Dienste der Jesuiten steht!"(!!)

Wenn nun der „Herold" unter Anderem sagt: „Zum Schluße möchten wir noch gerne irgend eine Schrift oder ein Werk eines Jesuiten wissen, wo der Grundsatz ausgesprochen ist, daß der gute Zweck ein sonst böses Mittel heilige"—so müssen wir gestehen, daß der „Herold" zu gütig gegen uns ist. Er will uns offenbar die Mühe, Stellen aus den Werken renommirter Jesuiten erst abzuschreiben, ersparen. Denn welches schlagendere Beispiel zu unserer Behauptung, daß die Jesuiten und ihre Gesinnungsgenossen jenen schändlichen Grundsatz hegen, könnte es geben, als der liebe „Herold" selbst?—Erst vertheidigt er die Jesuiten mit großer Wärme, als eine Gesellschaft, die sich in jeder Beziehung um die Welt verdient gemacht habe und einzig (mit nichts zu vergleichen) dastehe, und hebt dieselben so als wahre Socii Iesu, als Mit-Weltheilande, bis in den Himmel,— und noch in demselben Aufsatze leugnet er, ja, weist es mit tiefer Entrüstung als eine dumm-lächerliche Zumuthung zurück, womit man seiner Unbescholtenheit zu nahe trete, daß er im Dienste der Jesuiten stehe! Erst stellt er sich, als müsse sich jeder Christenmensch gratuliren, in dem Dienst einer so verdienten, frommen heiligen Jesusgesellschaft zu stehen, und hernach, da man ihm dies wirklich zumuthet, geberdet er sich, als wolle man ihn damit zu einen Hehler einer Spitzbubenbande machen und ihm damit alle Ehre abschneiden. Was kann hiernach offenbarer sein, als dieses, daß der ‚Herold' selbst dem Grundsatz huldigt und sich desselben nicht schämt: „Der gute Zweck heiligt ein sonst böses Mittel?" Oder ist, die offenbare Wahrheit kühnlich ableugnen, nicht ein böses Mittel? und ist die Vertheidigung der römischen Kirche dem ‚Herold' nicht ein guter Zweck?

Obgleich wir uns daher bei der Beantwortung dessen, was der ‚Herold' uns vorgelegt hat, kurz fassen und denselben auf seine eigenen Spalten verweisen könnten, wo er die von uns genannten Principien aufs schönste entfaltet finde, so ziehen wir es doch vor, dem Herrn ‚Herold' etwas voller einzuschenken, und ihm, wir besorgen, mehr Zeugnisse wider seine „um die ganze Welt so verdienten und einzig dastehenden Jesuiten" mitzutheilen, als ihm lieb sein dürfte. Fast scheint es, der ‚Herold' hat schon so etwas gewittert und nur im Vertrauen auf Entsatz von New-York sich ein Herz gemacht, uns aus seiner Burg den Fehdebrief herabzuwerfen. Der „Herold" schreibt nämlich: „Unser College in New-York, Herr Maximilian Oertel, wird nicht ermangeln, dem Lutheraner die gehörige Erwiederung zu geben, wozu er ganz der gemachte Mann ist." Der ‚Herold' hofft also, Herr Oertel, der schon so oft in seinem Kirchenzeitungs-Circus die Lacher auf die Seite der Jesuiten gebracht hat, werde auch diesmal durch einige Harlekinaden der fatalen Stimmung schnell wieder ein Ende machen, in welche die Vorführung

Der Lutheraner.
(Rev. John, ch. 14, v. 6, 7.
"God's Word and Luther's doctrine shall now and never pass away."
Published by the German Evangelical Lutheran Synod of Missouri, Ohio and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Vol. 10.  St. Louis, Mo., November 23, 1853.  No. 7.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks at the yearly subscription price of One Dollar for out-of-town subscribers, who are to pay for it in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 cents. Only those letters which contain communications for the paper are to be sent to the editor; all others, which contain business matters, orders, cancellations, money, etc., are to be sent hither under the address Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.

Jesuitism.

"Si fecisti, nega!" "If thou hast done anything evil, deny it!" Such is the emergency and relief maxim of the Jesuits. And this appears to be practiced also by the publishers of the "Herold des Glaubens" in our St. Louis. In No. 5 of our paper we had named this "Herold" also among the papers which stand in the service of the Jesuits and seek to wash them white. Now what does the courageous "Herold" do?—First, it denies that the document which we communicated is genuine, because the sly and cowardly Jesuit had not dared to provide the dirty letter with the signature of his name. Secondly, the 'Herold' denies that the Jesuits hold the immoral principles charged against them; rather, it calls the Jesuit order: "a society that has deserved so well of the world in every respect, and that stands alone" (to be sure!); thirdly and lastly, and this is the most remarkable thing, the 'Herold' denies nevertheless that it serves the Jesuits! Yes, it writes: "He (the Lutheraner) makes us the stupid-ridiculous imputation that our paper stands in the service of the Jesuits!"(!!)

Now when the "Herold" says, among other things: "In conclusion we should like to know of some writing or work of a Jesuit in which the principle is expressed that the good end sanctifies an otherwise evil means"—we must confess that the "Herold" is too kind to us. It evidently wishes to spare us the trouble of first copying out passages from the works of renowned Jesuits. For what more striking example for our assertion that the Jesuits and their sympathizers hold that shameful principle could there be than the dear "Herold" itself?—First it defends the Jesuits with great warmth, as a society that has deserved well of the world in every respect and stands alone (to be compared with nothing), and so extols them as true Socii Iesu, as fellow-Saviors of the world, up to the very heavens,—and in the same article it denies, yes, with deep indignation rejects as a stupid-ridiculous imputation, by which one comes too near its integrity, that it stands in the service of the Jesuits! First it poses as if every Christian must congratulate himself on standing in the service of so deserving, pious, holy a Society of Jesus, and afterwards, when one actually imputes this to it, it behaves as if one wished thereby to make it a receiver of stolen goods for a band of rogues and thereby cut off all its honor. What can be more manifest after this than that the 'Herold' itself does homage to the principle, and is not ashamed of it: "The good end sanctifies an otherwise evil means"? Or is it not an evil means to deny boldly the manifest truth? and is not the defense of the Roman church a good end to the 'Herold'?

Although, therefore, in answering what the 'Herold' has laid before us, we could be brief and refer it to its own columns, where it would find the principles named by us most beautifully set forth, we nevertheless prefer to pour out somewhat fuller measure for Mr. 'Herold', and, we fear, to communicate to it more testimonies against its "Jesuits so deserving of the whole world and standing alone" than it would like. It almost seems that the 'Herold' has already scented something of the kind and has taken heart only in the confidence of relief from New York to throw down to us the challenge from its fortress. For the "Herold" writes: "Our colleague in New York, Mr. Maximilian Oertel, will not fail to give the Lutheraner the proper reply, for which he is quite the made man." The 'Herold' hopes, therefore, that Mr. Oertel, who has so often in his church-newspaper circus brought the laughers over to the side of the Jesuits, will this time also, by some harlequinades, quickly put an end again to the fatal mood into which the presentation