Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1854-01-17, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Jahresſchluß

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten
Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 10.  St. Louis, Mo., den 17. Januar 1854.  No. 11.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subskriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

Jesuitismus.

(Schluß.)

So haben wir denn nun, was die Jesuiten betrifft, zweierlei unwidersprechlich bewiesen: erstlich, daß die Jesuiten wirklich nicht nur den berüchtigten Grundsatz, daß der gute Zweck das böse Mittel heilige, sondern auch überhaupt die allerschändlichsten, gottlosesten Moralgrundsätze hegen; und zweitens, daß diese Grundsätze nicht etwa allein von einzelnen schlechten Gliedern des Jesuitenordens, sondern von dem ganzen Orden selbst gehegt werden. Nach dem, was wir aus den eignen Schriften der berühmtesten Schriftsteller aus den Jesuiten, aus der Aufhebungsbulle Papst Clemens des XIV. und aus der Constitution der Jesuiten selbst mitgetheilt haben, müssen nun die hiesigen jesuitischen Blätter entweder verstummen, oder wenn sie sich dennoch aufs Leugnen legen wollen, so können sie es in keiner andern Weise, als der auf der That ertappte Dieb, der seine Unschuld betheuert, während die Enden der von ihm gestohlenen Güter aus allen seinen Taschen hervorgucken und die unverdauten gestohlenen Feigen sich richtig in seinem aufgeschnittenen Magen vorfinden. Wir haben aus einer großen Schaar jesuitischer Schriften die schauderhaftesten Sätze angeführt. Ähnliche, und zum Theil noch schmutzigere, Sätze könnten wir aus Schriften von mehr denn zwanzig noch nicht genannten Namen des genannten Ordens beibringen, fürchteten wir nicht, daß der Abscheu unserer Leser vor den Zeugnissen von der Immoralität der Jesuiten sich bereits in zu großen Ekel verwandelt haben werde. Die Literatur (das Schriftenthum) der Jesuiten belegt es zum Entsetzen, daß gerade im Gegentheil solche Jesuiten, welche Gewissen und Sittlichkeit nicht für Gaukelei beschränkter Köpfe hielten unter ihnen vereinzelt dastehen;*) viele von diesen verließen endlich den Orden und traten zum Theil zur lutherischen Kirche über. Ein herrliches Beispiel hiervon ist das des Jesuiten Reihing, dessen Bekehrung wir unseren Lesern bereits vor zehen Jahren in dem ersten Jahrgang des „Lutheraner“ erzählt haben. Was das Institutum der Jesuiten betrifft, das heißt, jenes Werk, welches die Constitution, die Grundverfassung des Jesuitenordens enthält, die jeder Jesuit bei dem Eintritt in den Orden beschwören muß und auf welcher das ganze Gebäude desselben, als auf seiner Grundlage, erbaut ist, so haben wir gesehen, daß die fluchwürdige Moral, welche die einzelnen Jesuiten der Welt frech und unverschämt zum Besten gegeben haben, darin schon völlig, wiewohl in der Wurzel, enthalten ist. Aus dieser Ordensverfassung haben wir gesehen, daß ein Jeder, welcher in den Jesuitenorden tritt, indem er jene Verfassung beschwört, damit zugleich feierlich schwören muß, nicht nur aller christlichen, sondern auch aller menschlichen Moral abzusagen und die unsittlichsten Grundsätze zu vertheidigen und auszuführen. Es ist keine Frage, wenn es dem Teufel einfiele, eine Gesellschaft von Menschen zur Aufhebung von Religion und Sittlichkeit auf Erden ordentlich zu organisiren, so könnte er keine bessere, für seine Pläne wirksamere Verfassung sich aussinnen, als bereits in dem „Institutum Societatis Jesu“ niedergelegt ist. Wir müssen unsere Leser darauf wiederholt aufmerksam machen; denn es wird, besonders hier in Amerika, so viel gegen die Jesuiten geschrieben, was, so wahr es auch immer ist, seines Zweckes verfehlt, da man auf jene Quelle, woraus die Scheuslichkeiten der einzelnen Jesuiten nothwendig fließen mußten, nicht zurückweist. Daher sind denn die Jesuiten, wenn ihnen die Schande ihrer Genossen vorgehalten wird, immer sogleich mit der Antwort da, das seien Sachen Einzelner, die der ganze Orden nicht vertreten könne; während sie recht gut wissen, daß gerade diejenigen Jesuiten, welche es gewagt haben, alle Unsittlichkeit grundsätzlich zu vertheidigen, die kühnsten und consequentesten Vertheidiger ihres Systems und ihre treuesten Glieder gewesen seien und noch sind, die sich für die Sache des Ordens geopfert haben

*) So waren zur Zeit Gonzalez, Generals des Ordens von 1686 an, nur drei namhafte jesuitische Schriftsteller aufzutreiben, die sich entschieden gegen den schändlichen Probabilismus ausgesprochen hatten.

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Der Lutheraner.

“God's Word and Luther's doctrine shall pass away nevermore.”

Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio, and Other States
Edited by C. F. W. Walther.

Volume 10.  St. Louis, Mo., January 17, 1854.  No. 11.

Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks, at the yearly subscription price of One Dollar for out-of-town subscribers, who are to pay the same in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 Cents. Only those letters which contain communications for the paper are to be addressed to the editor; all others, however, which contain business matters, orders, cancellations, money, etc., are to be sent hither under the address Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.

Jesuitism.

(Conclusion.)

So we have now proved incontrovertibly two things concerning the Jesuits: first, that the Jesuits really harbor not only the notorious principle that the good end sanctifies the evil means, but also, in general, the most abominable and ungodly moral principles; and secondly, that these principles are harbored not merely by individual bad members of the Jesuit order, but by the whole Order itself. After what we have communicated from the own writings of the most renowned writers among the Jesuits, from the bull of suppression of Pope Clement XIV, and from the Constitution of the Jesuits itself, the Jesuit papers published here must now either fall silent, or, if they would nevertheless take to denying, they can do so in no other way than the thief caught in the act, who protests his innocence while the ends of the goods stolen by him peep out of all his pockets and the undigested stolen figs are found, sure enough, in his slit-open stomach. We have cited the most horrible propositions from a great host of Jesuit writings. Similar propositions, and in part still filthier ones, we could bring forward from the writings of more than twenty names of the said Order not yet mentioned, did we not fear that the abhorrence of our readers at the testimonies of the immorality of the Jesuits has already turned into too great a disgust. The literature (the body of writings) of the Jesuits proves, to our horror, that, on the contrary, such Jesuits as did not regard conscience and morality as the juggling of narrow minds stand among them quite isolated;*) many of these finally left the Order and in part went over to the Lutheran Church. A glorious example of this is that of the Jesuit Reihing, whose conversion we related to our readers ten years ago in the first volume of the “Lutheraner.” As for the Institutum of the Jesuits, that is, that work which contains the Constitution, the fundamental statute of the Jesuit order, which every Jesuit must swear to on entering the Order, and on which the whole edifice of the same is built as upon its foundation, we have seen that the accursed morality which the individual Jesuits have brazenly and shamelessly presented to the world is already contained therein completely, though in the root. From this constitution of the Order we have seen that everyone who enters the Jesuit order, by swearing to that constitution, must at the same time solemnly swear to renounce all Christian, but also all human morality, and to defend and carry out the most immoral principles. There is no question that, if it occurred to the devil to organize in due form a society of men for the abolition of religion and morality on earth, he could devise no better constitution, more effective for his plans, than is already laid down in the “Institutum Societatis Jesu.” We must call our readers' attention to this repeatedly; for, especially here in America, so much is written against the Jesuits which, however true it may always be, misses its purpose, since men do not point back to that source from which the abominations of the individual Jesuits necessarily had to flow. Hence the Jesuits, when the disgrace of their fellows is held up to them, are always immediately ready with the answer that these are the doings of individuals, which the whole Order cannot answer for; while they know right well that precisely those Jesuits who have dared to defend all immorality on principle have been the boldest and most consistent defenders of their system and their most faithful members, and still are, who have sacrificed themselves for the cause of the Order

*) Thus in the time of Gonzalez, General of the Order from 1686 on, only three notable Jesuit writers could be found who had declared themselves decidedly against the shameful probabilism.