Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1854-04-25, Seite 137

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Katechismus 3 · Taufe 34

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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr."
Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6.7.
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 10.  St. Louis, Mo., den 25. April 1854.  No. 18.
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(Für den Lutheraner Eingesandt.)

Der sogenannte Große hannöverische Katechismus,

beurtheilt von Wege.

(Fortsetzung.)

Von Christo.

Unser Herr Christus spricht Matth. 10, 33. „Wer mich bekennet vor den Menschen, den will ich auch bekennen ꝛc."—

Darum sollen wir überhaupt, und im Lehrbuch, aus dem das Christenthum gelernt werden soll, insonderheit, Christum bekennen.

Zu einem richtigen Bekenntnisse aber gehört unter Anderem die ausdrückliche und unzweideutige Zustimmung zur Lehre der heiligen Schrift.

Daher ist es kein richtiges Bekenntniß, wenn man von Christo nicht mehr sagt, als was jeder Heide oder Jude auch sagen kann.

Es ist kein Bekenntniß, wenn man Christo noch so viel zugesteht, aber nur das Eine nicht sagen will „Er ist Gott."

Es ist kein Bekenntniß, wenn man von Christo noch so viele Sprüche anführt, die seine Gottheit bezeugen, und sagt doch nicht, daß die darin ausgesprochene Lehre richtig und Glauben fordernd sey.

Der hannöv. Kat. aber, wenn er von der Herkunft Christi spricht, nennt ihn nur

„den Sohn einer armen jüdischen Mutter, mit welchem sich aber Gott auf eine unbegreifliche Art auf das genaueste verbunden hatte."
(Kurze Rel. Gesch. S. 171.)

Daß er der Sohn einer armen jüdischen Mutter gewesen, ist nicht mehr, als was jeder Jude, Heide oder Türke auch sagen kann, wenn er nur die Geschichte kennt.

Es ist kein Bekenntniß von der Gottheit Christi, wenn gesagt wird, Gott hatte sich mit ihm verbunden, obschon dabei steht „auf eine unbegreifliche Art und auf das genaueste."

Die heil. Schrift sagt: Christus ist der wahrhaftige Gott und ꝛc. 1 Joh. 5, 20.

Der hannöv. Kat. aber giebt nur eine Verbindung zu und lehrt also nicht glauben an die Gottheit Christi, sondern daran zweifeln.

Dieser Zweifel wird bestärkt durch den Ausdruck

der Sohn einer armen jüdischen Mutter

denn eine arme jüdische Mutter bleibt sie, aber eine Jungfrau bleibt sie nicht, wenn sie, statt vom heil. Geiste, von einem Manne schwanger geworden wäre.

Daher ist es nicht bloß eine Verläumdung der Maria, sondern eine Verdächtigmachung der Empfängniß Christi, wenn sie, statt eine Jungfrau, nur eine arme jüdische Mutter genannt wird.

Ist aber Christus nicht vom heil. Geist empfangen, so muß seine Empfängniß nicht allein pur menschlich seyn, sondern auch in besonderm Grade unrein. Denn da Joseph der Vater nicht ist, wie ausdrücklich bezeugt wird, so müßte nicht allein Maria die Unwürdigste gewesen seyn, den Heiland der Welt zu gebären, sondern es würde auch die ganze heil. Geschichte und damit auch die ganze heil. Schrift zur unverschämtesten Lüge.

Maria löge dem Engel ins Angesicht, wenn sie sagt (Luc. 1, 34.) „sintemal ich von keinem Manne weiß"—der Engel löge die Maria an, wenn er sagt Luc. 1, 35. „der heil. Geist wird über dich kommen ꝛc."—der Engel belöge auch den Joseph und die heil. Schrift uns.

Ist Christus nicht vom heil. Geiste empfangen, so kann Christus nicht Gott seyn, so bedarf er selbst eines Erlösers und der Glaube an ihn als einen Erlöser ist eben so vergeblich als thöricht.

Diese Folgerungen sind so einleuchtend, daß sie keines weitern Erweises bedürfen, aber auch von so großem Gewicht, daß nicht ein großer Scharfsinn dazu gehört, sondern nur ein herzlicher Eifer für die Ehre Christi, um darnach messen zu können, wie viel es auf sich habe, wenn man in einer Religionsgeschichte, die dem Volke als ein christliches Lehrbuch in die Hand gegeben wird und die, je kürzer sie seyn will, desto kern-

English translation AI translation

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Der Lutheraner.
"God's Word and Luther's doctrine pure shall to eternity endure."
Rev. John, Chap. 14, v. 6.7.
Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio and Other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Volume 10.  St. Louis, Mo., the 25th of April 1854.  No. 18.
Terms: Der Lutheraner appears once every two weeks at the yearly subscription price of One Dollar for outside subscribers, who are to pay the same in advance and bear the postage. — In St. Louis each single number is sold for 5 Cents.
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(Sent in for Der Lutheraner.)

The So-called Great Hanoverian Catechism,

judged by Wege.

(Continuation.)

Concerning Christ.

Our Lord Christ says, Matt. 10, 33. "Whosoever therefore shall confess me before men, him will I confess also, etc."—

Therefore we ought in general, and in the textbook from which Christianity is to be learned in particular, to confess Christ.

To a right confession, however, belongs among other things the express and unambiguous assent to the doctrine of the Holy Scripture.

Therefore it is no right confession if one says no more of Christ than what any heathen or Jew can also say.

It is no confession if one concedes ever so much to Christ, but will not say the one thing only, "He is God."

It is no confession if one cites ever so many passages of Scripture concerning Christ which testify to his Godhead, and yet does not say that the doctrine expressed in them is right and demands faith.

The Hanoverian Cat., however, when it speaks of the origin of Christ, calls him only

"the son of a poor Jewish mother, with whom, however, God had in an incomprehensible manner most closely united himself."
(Short Rel. History, p. 171.)

That he was the son of a poor Jewish mother is no more than what any Jew, heathen or Turk can also say, if he only knows the history.

It is no confession of the Godhead of Christ when it is said, God had united himself with him, although it adds "in an incomprehensible manner and most closely."

The Holy Scripture says: Christ is the true God and etc. 1 John 5, 20.

The Hanoverian Cat., however, grants only a union and thus teaches not to believe in the Godhead of Christ, but to doubt it.

This doubt is strengthened by the expression

the son of a poor Jewish mother

for a poor Jewish mother she remains, but a virgin she does not remain, if she, instead of by the Holy Ghost, had become pregnant by a man.

Therefore it is not merely a slander of Mary, but a casting of suspicion upon the conception of Christ, when she, instead of a virgin, is called only a poor Jewish mother.

But if Christ is not conceived of the Holy Ghost, then his conception must be not only purely human, but also in a peculiar degree impure. For since Joseph is not the father, as is expressly testified, not only must Mary have been the most unworthy to bear the Saviour of the world, but also the whole holy history, and with it the whole Holy Scripture, would become the most shameless lie.

Mary would lie to the angel's face when she says (Luke 1, 34.) "seeing I know not a man"—the angel would lie to Mary when he says Luke 1, 35. "The Holy Ghost shall come upon thee, etc."—the angel would also belie Joseph, and the Holy Scripture us.

If Christ is not conceived of the Holy Ghost, then Christ cannot be God, then he himself needs a Redeemer, and faith in him as a Redeemer is just as vain as it is foolish.

These conclusions are so evident that they need no further proof, but also of such great weight that not great acuteness is required, but only a hearty zeal for the honor of Christ, in order to measure thereby how much it has to say when one in a history of religion which is put into the people's hand as a Christian textbook, and which, the shorter it wants to be, the more pith-