Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1913, Seite 103

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schließen, so muß er erst vor das weltliche Gericht und da
seinen gerichtlichen übertritt zu uns erklären. Alle seine An-
verwandten bestürmen ihn, sich doch ja nicht der armen, ver—
achteten „Sekte“ anzuschließen. Die Pastoren der Landes—
kirche stellen ihm vor, daß er fortan keinen Teil an der
Landeskirche habe, nicht miehr in ihr Pate stehen, nicht ein—
mal auf ihrem Kirchhofe begraben werden dürfe. O, da hält
es sehr schwer, daß jemand der Kirche, zu der so vieles ihn
hinzieht, den Abschied gibt und sich bei uns aufnehmen läßt!

Er hat ja äußerlich keinen Vorteil, sondern nur Nachteil zu-

erwarten. Er muß mit uns die Schmach tragen, zu einer
verachteten „Sekte“ zu gehören, muß viel mehr beisteuern als
in der Landeskirche, muß wohl anstatt in eine schöne Kirche
sich in einen ärmlichen Saal zum Gottesdienst begeben. Wenn
ihr dies alles bedenkt, könnt ihr es verstehen, daß unsere
Gemeinden in der Regel nicht so schnell wachsen wie vielfach
enre Gemeinden in diesem Lande. (Schluß folgt.)

——9——

Die rechte Praris bei Entlassung von Gemeinde⸗
gliedern.
IV.

Aber wie, wenn Leute aus Schwestergemein⸗
den sich selber bei uns zur Aufnahme melden?

Man hat nichts getan, unn die Leute wegzulocken, man hat
sich um sie, da sie zu andern Gemeinden gehören, gar nicht
gekümmert; aber nun wollen sie aus ihrer Gemeinde austreten,
sich unserer Gemeinde anschließen und kommen etwa selber zu
uns und melden sich. Sie wollen mit uns über ihr Vorhaben
reden, haben aber mit ihrem Pastor und ihrer Gemeinde noch
keine Rücksprache genommen.

Was sollen wir da tun? Man verlange ein von der
Schwestergemeinde ausgestelltes Zeugnis, eine friedliche Ent⸗
lassung, und darauf beschränke man sich. Man fange dann
nicht an, die Leute wegzulocken, sie zu ermutigen, ihre Ent—
lassung zu erzwingen und dergleichen. Unedel ist es, wenn
man gerade bei solchen Gelegenheiten sich besonders Mühe gibt,
solchen Leuten allerlei höfliche Komplimente zu machen, um
sich bei ihnen in Gunst zu setzen, anstatt ihnen einfach zu be—
zeugen, man dürfe und könne sich weiter mit ihnen nicht ein⸗
lassen, und sie einfach dahin zu weisen, wohin sie gehören. Vor
allem zeige man, daß man gutes Zutrauen zu den Amtsbrüdern
und den Schwestergemeinden hat, weise den Applikanten einfach
an seine Gemeinde und überlasse zunächst seiner (des Appli⸗
kanten) Gemeinde das Urteil, ob ein guter Grund zur Ent—
lassung vorliege oder nicht.

Besonders hüte man
hören und anzunehmen.

Das kommit auch vor, daß Leute, die eine Gemeinde ver—
lassen wollen, zu dem Pastor und zu Gliedern der Gemeinde, in
welche sie eintreten wollen, mit allerlei Klagen gegen ihren
Pastor und ihre Gemeinde kommen. Aber da sehe man sich ja
vor und höre diese Leute nicht an! Das wäre gegen das achte
Gebot. Man strafe die Betreffenden vielmehr und heiße sie nach
Matth. 18 handeln. Man rede so, daß sie nicht leicht wieder
Lust verspüren, sich mit ihren Verleumdungen auf den Weg zu
machen und ihre Klagen ungehörigen Ortes vorzubringen.

sich, Klagen anzu—

Konfirmandenunterricht.

Es kommen Leute aus andern Gemeinden und melden
zwar sich nicht selber zur Aufnahme in die Gemeinde, aber sie
melden ihre Kinder zur Aufnahme in den Konfirmandenunter—
richt. So melden etwa Glieder aus deutschen Gemeinden bei
dem Pastor einer englischen Schwestergemeinde ihre Kinder für
den Unterricht und die Konfirmation an, und man meint leicht,
das könne so ohne weiteres geschehen. Solche Leute muß der
betreffende Pastor, bei dem die Meldung erfolgt, daran erin—
nern, daß sie mit ihren Kindern zu ihrer Gemeinde gehören,
daß mithin auch ihre Kinder schon einen Seelsorger und Hirten
haben, und daß dieser — und nicht er — ihre Kinder zu lehren
und zu unterweisen habe, daß sie also allerdings auch für ihre
Kinder erst eine Entlassung bringen müßten, ehe er sich ihrer
irgendwie annehmen könnte. Es ist eine ganz verkehrte Praxis,
wenn man solche Kinder vorläufig in seinen Konfirmandenunter—
richt aufuimmt in der Meinung, später, etwa gar erst kurz vor
der Konfirmation, sich noch die Entlassung geben lassen zu
wollen. Das ist offenbar ein Greifen in fremdes Amt.

Was eben gesagt worden ist, hat seine Geltung anch dann,
wenn Kinder zur Aufnahme in die Sonntagsschule gemeldet
werden.

Wer diese und alle unsere Darlegungen in dieser Sache
verstehen will, der muß eine Lehre kennen und erfaßt haben,
und das ist ö
Die Lehre vom Beruf.

Die Lehre vom Beruf beweist, daß es eine nötige Ordnung
ist, daß diejenigen, welche eine Gemeinde verlassen wollen, um
sich einer Schwestergemeinde anzuschließen, angehalten werden,
um ihre Entlassung bei der bisherigen Gemeinde nachzusuchen.
Es ist ganz gegen die Lehre vom Beruf, wenn man willkürlich
von einer Gemeinde zur andern laufen will. Wenn Leute so
ganz willkürlich Pastor und Gemeinde ändern könnten, da
würde es doch bald eine Unordnung geben, bei der kein Bischof
wissen könnte, wer eigentlich zu der Herde gehört, in die ihn
der Heilige Geist gesetzt hat. Ein solches Durcheinanderlaufen
der Schafe und Lämmer der verschiedenen Herden kann Gott
nicht gefällig sein.

Die Lehre der Schrift vom Beruf zeigt, daß das Band,
welches ein Gemeindeglied mit seiner Gemeinde und mit seinem
Pastor verbindet, nicht ein so loses ist, daß man es willkürlich
und ohne Grund lösen kann. Es ist das ein göttliches
Band, welches zwischen der ganzen Gemeinde und den einzelnen
Gliedern einerseits und dem Pastor andererseits besteht, und
das soll nur in gottgefälliger Weise gelöst werden. W. L.

Eine Anklage gegen die Kirche,

die öfters von Sozialisten erhoben wird, ist die, daß die Kirche
eine Freundin und Beschützerin der Kapitalisten sei. Das ist
solchen Sozialisten denn auch ein Grund, die Kirche zu hassen
und sie zu bekämpfen. So sagte der deutsche Sozialistenführer
Liebknecht auf einer Redetour in Amerika vor nicht langer
Zeit in einem Vortrage, der sei ein Verräter, der seine Kinder
in eine Kirchenschule schicke. Und Moses Baritz, der Organi—
sator der sozialistischen Partei in Canada für die Provinz On-⸗
tario, schrieb an den Toronto Clobe: he Church will find
in us its unrelenting foes. Christianity with its superstitions

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