Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1913, Seite 109

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und es freut uns, daß diese Erkenntnis sich auch anderswo Bahn
bricht, zumal bei solchen, die sich erst durch die Erfahrung von
dem Unwert aller menschlichen Vielgeschäftigkeit haben überzeugen
müssen. E. P.

Ernste Wahrheiten über den Beruf der Frau hat eine Frau
Martin vor einer Nationalliga von Frauen geredet. Sie sagte:
„Die Zukunft sollte im Schoße der Frauen liegen. Solange die
Frauen im Geschäft, in der Fabrik und am Stimmkasten sind, ist
der Schoß leer und die Zukunft in Gefahr. Weiberstimmrecht ist
nur ein Anhängsel zur Gewerbstätigkeit der Frau und bedeutet
den Untergang der Rasse. Weil gerade die stärksten und kräf⸗
tigsten Frauen auf Geldverdienen ausgehen, statt Kinder zu haben
und zu erziehen, so verfällt der Nachwuchs. Jede selbständige
Frau, die einen hohen Gehalt annimmt als Ersatz für eine Kinder⸗
schar, ist eine Mörderin an der Nachwelt. Die starken, körperlich
und geistig gesunden Kinder, die geboren werden könnten, werden
geopfert für Pariser Kleider und Automobile. Die Wiege wird
leer gemacht, damit teure Restaurants gefüllt werden, das Heim
verlassen, damit reich ausgestattete Mädchenzimmer überfüllt
werden. Ein hoher Gehalt für Männer bedeutet frühes Heiraten.
Hoher Gehalt für Frauen heißt hinausgeschobenes Heiraten,
Weiberpolitik, leere Heime und Rassenselbstmord.“ — Es ist er⸗
freulich, daß doch noch — und gerade auch von Frauen — solche
Stimmen laut werden über Beruf und Stellung der Frau nach
natürlichem und göttlichem Recht. E. P.

Die Vereinigten Brüder, die in Pennsylvania ziemlich stark
vertreten sind, hielten in Hork eine Versammlung ab, welcher an
40,000 Glieder aus allen Teilen des Landes beiwohnten. Diese
Leute legen großes Gewicht auf Einfachheit im Leben und in der
Kleidertracht. Das artet dann freilich leicht zu einer Werkge—
rechtigkeit aus, ähnlich wie bei den Pharisäern die breiten Denk⸗
zettel und die großen Säume. Eine Gemeinde aus Ohio reichte
eine Resolution ein, nach welcher den Predigern und Kirchen⸗
vorstehern nicht erlaubt sein soll, Halsbinden zu tragen. Die
Resolution wurde aber nicht angenommen. — Diese Leute setzen
schwärmerischerweise ihre Gottseligkeit in solch äußerliche Dinge.
Aber etwas Wahrheit liegt dieser Schwärmerei zugrunde. In
dieser Zeit, wo so viel Aufwand gemacht wird für Kleiderpracht
und Modenarrheit, wo junge Leute oft zu Dieben werden und
ein Leben der Unzucht führen, um sich das nötige Geld zu ver⸗
schaffen, damit sie es andern an Putzsucht gleichtun können, wo
manche Leute ihren ganzen Stolz setzen auf die Lappen, die sie
am Leibe haben, da sollen Christen nüchtern und verständig bleiben
und wissen, wozu nach Gottes Willen die Kleidung dienen soll und
wozu sie nicht dienen soll. E. P.

Ausland.

Der hoffnungslose Zustand der deutschen Landeskirche findet
in einer Reklame der landeskirchlichen Zeitschrift „Die Refor⸗
mation“ folgende beredte Schilderung, zu der wir nur die Frage
hinzuzufügen haben, wie es möglich ist, daß Christen bei solcher
Erkenntnis noch die Verbindung der Kirche mit dem Staate auf—
rechterhalten und gegen die Freikirche kämpfen können. Es heißt
in jener Aufforderung zum Abonnement auf das Blatt: „Der
große Kampf zwischen Glauben und Unglauben macht sich stärker
als je geltend. Millionen, die dem Namen nach noch zur luthe—
rischen Kirche gehören, haben sich innerlich von ihr getrennt.
Was die evangelische Kirche mit der Heiligen Schrift und mit
allen Vätern des Glaubens bekennt von dem lebendigen, allmäch⸗
tigen Gott, der die Welt erschaffen hat und regiert, das soll nicht
mehr gelten. Ihr Bekenntnis von JEsu Christo, dem einge⸗
bornen Sohne Gottes, unserm göttlichen HErrn und Erlöser, ist
für sie abgetan. Der dreieinige Gott, dessen Offenbarung die
Christenheit vor der übrigen Menschheit auszeichnet, wird nicht
mehr anerkannt; und doch sind diese Millionen Glieder der evan⸗

gelischen Kirche (das ist, der Landeskirche). Die Kirchengemeinde⸗
und Synodalordnungen, die nicht ohne Rücksicht auf die Grund⸗
sätze weltlicher Politik zustande gekommen sind, schließen ihnen die
Tür auf, daß sie über die Geschicke der Kirche mitbestimmen und
Pastoren nach ihrem Herzen wählen können. Die evangelische
Kirche ist auch abhängig vom Staate, der sie mit reichen Geld—
mitteln ausstattet. Aber der moderne Staat ist nicht mehr evan⸗
gelisch. Er ist interkonfessionell; er ist überhaupt in religiösen
Fragen zur Duldung aller überzeugungen verpflichtet. Er hat
sich die Ausbildung der künftigen Diener der Gemeinde, der
Theologen, vorbehalten. An den Universitäten aber gibt er nach
seinen Grundsätzen den Anhängern des biblischen Evangeliums
und kirchlichen Bekenntnisses nicht mehr Recht und Raum als den
Gegnern. Es ist also kein Wunder, daß auch auf die Kanzeln
der evangelischen Kirchen und in die Schulen des evangelischen
Volkes ein Geist eingedrungen ist, der die göttliche Offenbarung
in IEsu Christo nicht mehr in ihrer Einzigartigkeit anerkennt
und dem Zeugnis der Apostel und Reformatoren widerspricht.
Die Zukunft der Kirche ist also überaus gefährdet.“
(E. F. K.)

Die Achtung vor dem katholischen Priester frischt die „Loth⸗
ringer Volksstimme“ anläßlich einer Priesterweihe in der Metzer
Kathedrale folgendermaßen wieder auf: „Er hat die Macht,
Sünden zu vergeben.. Es hat einen Napoleon gegeben, vor
dem ganz Europa gezittert, einen Alexander, vor dem die ganze
Welt gebebt hat; doch diese Macht hatten sie nicht. Haben vielleicht
die Engel des Himmels die Macht? O nein, zu keinem hat Gott
gesagt: Du kannst Sünden vergeben. Noch mehr — nicht einmal
die Himmelskönigin selbst, so groß und mächtig sie ist, hat diese
Macht. Und das weiß der arme Sünder. Und sind die
Sünden noch so groß und schwer, sind sie rot wie Purpur und
zahlreich wie Sand am Meer, der Priester kann sie kraft der ihm
verliehenen Vollmacht alle hinwegnehmen. . .. Groß ist also
die Macht des Priesters als Sündenvergeber. Noch größere Würde
hat er als Opferer; denn als solcher hat er Recht und Macht über
den Sohn Gottes selbst. Bei der heiligen Messe nimmt er Brot
und Wein in seine Hände; auf sein Machtwort hin öffnen sich
die Himmelshöhen, und JEsus, der Sohn Gottes, steigt herab
und verbirgt sich unter den Gestalten des Brotes und Weines.
Das gläubige Volk aber beugt anbetend und staunend das Knie
und schlägt voll Ehrfurcht und Demut an die Brust... Der
Priester muß sich opfern auf der Kanzel; er muß sich opfern, in⸗
dem er vierzehn Jahre lang studiert (also vom elften Jahre an!),
um sich auf das Amt vorzubereiten; er muß sich opfern im Beicht⸗
stuhl: da im Beichtstuhl muß der Priester infolge des Beicht⸗
siegels sitzen wie eine Marmorstatue und muß manches hören und
weiß doch nichts, muß manches sehen und darf doch gleichsam nichts
sehen, da er zu ewigem Stillschweigen verpflichtet ist. Welche
Last für das Priesterherz!“ (Auf der Warte.)

St. Antonius, der Beste gegen Maul⸗ und Klauenseuche.
Dem in Dülken erscheinenden Zentrumsblatt „Der Sprecher am
Niederrhein“ wurde im Januar aus Amern St. Anton folgendes
gemeldet: Am 17. dieses Monats ist das Fest des heiligen An-⸗
tonius des Einsiedlers. Wenn jemand ein dringendes Anliegen
hat, so komme er zur alten Gnadenstätte des Heiligen und rüste
sich mit demselben kindlichen Vertrauen zu seiner Macht und Güte,
das Unzähligen seiner Verehrer im Laufe der Zeit erwünschte Er⸗
hörung gebracht hat. Gaben frommer Verehrer dienen zur Ver⸗
schönerung des dem heiligen Antonius geweihten Gotteshauses;
darum bemesse jeder Pilger seine Gabe nach der Größe und
Dringlichkeit seines Anliegens! Tatsache ist, daß die Maul⸗ und
Klauenseuche die Pfarrgemeinde Amern St. Anton bisher ver⸗
schont hat; unsere schlichtgläubigen Leute schreiben's dem Schutze
ihres mächtigen Kirchenpatrons zu; die „aufgeklärte Welt möge
die Nase darüber rümpfen“! (Wbg.)

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