Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1913, Seite 104

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S er TLutßeranet

must be submerged before the workers obtain their complete
emancipation.“ Zu deutsch: „Die Kirche wird in uns ihre
unnachgiebigen Feinde finden. Das Christentum mit seinem
Aberglauben muß erst ersäuft werden, ehe die Arbeiter ihre
völlige Freiheit erlangen.“

Nun kann man von Blinden kaum erwarten, daß sie sehen;
aber dies sollte doch jeder sehen können, daß die Anklage, die
Kirche sei eine Freundin der Reichen, eine Verteidigerin der
gewissenlosen Geldfürsten, eine höchst ungerechte ist. Wohl ist
es wahr, die Kirche verdammt nicht jeden Menschen, der viele
Güter hat, ohne weiteres als einen Dieb und Betrüger. Es
ist unleugbar, manche Reiche haben ihr Gut auf rechte Weise
geerbt oder erworben, und sie gehen gewissenhafter damit um
und sind uneigennütziger als viele, welche Arme genannt wer⸗
den. Es gibt Leute, und ihrer sind auch nicht so sehr wenige,
die ein großes Vermögen haben, dabei aber überaus bescheiden
leben, viel Gutes tun für die Bedürftigen, für Stadt und Land,
und dabei viel angestrengter tätig sind als gar viele Tagelöhner.
Es sollen auch Reiche in der Welt sein; das ist Gottes Ord⸗
nung. Die Schrift sagt 1 Sam. 2, 7: „Der SErr macht arm
und macht reich“; Spr. 22, 2: „Reiche und Arme müssen unter⸗
einander sein; der HErr hat sie alle gemacht.“

Aber für die gottlosen Reichen, für die ungerechten Geld⸗
fürsten, hat die Kirche kein freundliches Wort. Wohl mögen
abgefallene, verweltlichte Gemeinden es mit solchen Menschen
halten, aber eine wirklich christliche Gemeinde wird man nie—

mals im Freundschaftsbund mit jenen finden. Die Kirche be⸗

steht ja selbst allermeist aus den Armen, und sie ermahnt ihre
Glieder beständig, sich genügen zu lassen, nicht nach Reichtum
zu trachten; wie sollte sie denn dazu kommen, eine Schmeich⸗
lerin der Geldprotzen und eine Beschützerin der Geizhälse und
Blutsauger zu sein? Wo immer die Kirche eine wahre ist, lehrt
und treibt sie auch in diesem Stücke treulich, was die Schrift
sagt. Es gibt aber kein Buch der Welt, das so ernst und scharf
mit den gottlosen Reichen ins Gericht geht, als die Bibel. Der
Stellen, die das beweisen, sind ungemein viele. An folgende
sei hier erinnert: Luk. 6, 24: „Wehe euch Reichen, denn ihr
habt euren Trost dahin!“ 1 Tim. 6, 9. 10: „Die da reich
werden wollen, die fallen in Versuchung und Stricke und viel
törichter und schädlicher Lüste, welche versenken die Menschen
ins Verderben und Verdammnis. Denn Geiz ist eine Wurzel
alles übels.“ Jak. 5, 1—5: „Wohlan nun, ihr Reichen,
weinet und heulet über euer Elend, das über euch kommen
wird! Euer Reichtum ist verfaulet; eure Kleider sind motten⸗
fräßig worden; euer Gold und Silber ist verrostet, und ihr
Rost wird euch zum Zeugnis sein und wird euer Fleisch fressen
wie ein Feuer. Ihr habt euch Schätze gesammelt an den letzten
Tagen. Siehe, der Arbeiter Lohn, die euer Land eingeerntet
haben, und von euch abgebrochen ist, das schreiet, und das
Rufen der Ernter ist kommen vor die Ohren des HErrn Zebaoth.
Ihr habt wohl gelebt auf Erden und eure Wollust gehabt und
eure Herzen geweidet als auf einen Schlachttag.“

Ist solche Lehre und Predigt, die in allen christlichen Kir⸗
chen erschallt, die den Reichen ernstlich eingerieben wird auf
mancherlei Weise, in Predigten, in Schriften, in Versamm⸗
lungen, im persönlichen Verkehr, Freundschaft und Beschützung
derer, die alles an sich reißen und allein das Land und die
Welt besitzen wollen? Das kann doch kein Vernünftiger be—
haupten.

Und liegt nicht die Tatsache offen vor Augen, daß wenig
Reiche sich der Kirche anschließen, und viele, die, während sie
zur Kirche gehören, reich werden, dann von ihr ausgehen?

Warum? Die gottlosen Reichen finden keinen Gefallen an der.
Kirche; die Lehre und Strafe, die sie da zu hören bekommen, .

können und wollen sie nicht ertragen, viel weniger annehmen
und sich danach bessern.

Welcher Vorwurf kann also grundloser sein, welche An. 3
klage ungerechter, als die, da Sozialisten behaupten, die Kirche 4
stehe im Bunde mit den Kapitalisten, sie mache sich zur Mauer! *
um die Geldkönige, sie müsse daher erst gestürzt werden, ehe I..

das arme Volk zu seinem Rechte kommen könne?
L. Schulze.

Wozu lebe ich eigentlich noch?

Die richtige Beantwortung dieser Frage sollte jedem Chri⸗

sten von der größten Wichtigkeit sein; denn nur wenn man
seinen Lebenszweck klar erkennt, kann man seine Lebensaufgabe 4
recht erfüllen.

Frage verschieden beantworten. Der eine lebt, um reich zu
werden; der andere sucht Ehre bei den Menschen; der dritte
spricht: „Ich lebe, um zu leben“, das heißt, er will die Freuden
dieses Lebens in vollen Zügen genießen. Christen dagegen
werden die Antwort auch auf diese Frage nicht bei sich selbst,

sondern in Gottes Wort suchen. Und mit Recht; denn Gott 3*
allein kann uns die richtige Antwort auf diese Frage geben,
und er tut es auch. Gerade auch in bezug auf den Zweck unsers

Lebens läßt uns die Heilige Schrift nicht im Dunkeln, sondern
lehrt uns klar und deutlich, daß das unser eigentlicher Lebens⸗
zweck und daher auch unsere eigentliche Lebensaufgabe ist, daß
wir durch die Predigt des Evangeliums das Reich Gottes auf
Erden bauen und ausbreiten. Gewiß, wir haben als Menschen
und als Christen auch noch andere Pflichten; aber unsere Haupt⸗

pflicht, der alle andern dienen müssen, unsere Hauptarbeit, unn
derentwillen wir eigentlich noch auf Erden sind, ist und bleibt, I

daß wir Mission treiben. ö

Als der HErr IEsus gen Himmel fuhr und in die Herr⸗ 1
lichkeit seines Vaters zurückkehrte, nahm er seine Jünger nicht
gleich mit, sondern ließ sie hier auf Erden. Warum? Waren
sie etwa noch nicht reif für die Seligkeit? Allerdings? Sie

glaubten ja an den Heiland und waren durch solchen Glauben 4
Warum durften nun

Erben des ewigen Lebens geworden.
die Jünger nicht damals schon zu ihres HErrn Freude ein⸗
gehen? Was hatten sie in ihrem Leben nicht noch alles durch⸗
zumachen!
opfer aller Leute.
Jünger nicht aller künftigen Not und Gefahr, indem er sie
sogleich mit sich in den Himmel nahm? Die Antwort gibt uns 4
der SErr selbst in den Worten: „Gehet hin in alle Welt und
prediget das Evangelium aller Kreatur.“ Der SErr hatte !
also noch eine Arbeit für seine lieben Jünger hier auf Erden, ö

eine Arbeit, die ihnen selbst mancherlei Beschwerde und Gefahr, *
andern aber das Heil des Lebens bringen sollte; sie, die selbst

den Heiland erkannt hatten, sollten durch die Predigt des 14
Evangeliums auch andere zu diesem Heiland führen. Und *

Die Weltmenschen werden nun je nach den
eitlen Wünschen und Lüsten ihres verderbten Herzens diese

Sie waren als ein Fluch der Welt und ein Feg
Warum überhob der liebe Heiland seine 4

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