Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1913, Seite 110

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SDer „TuthieranedS

Wie es einem „Evangelimann“ in Ssterreich ergeht! Viele
haben wohl den seelenvollen Klängen des Kienzelschen „Evangeli-
manns“ „Selig sind die Verfolgung leiden“ gelauscht. Wie es
dem „Evangelimann“ im Jahre des Heils 1912 im lieben Sster⸗
reich erging, in dem Lande, wo der größte gedruckte Schmutz an—
standslos massenhaft verbreitet wird, beweist die nachfolgende
authentische Schilderung: „Es gibt kein Land, wo die Ver—
breitung der Heiligen Schrift so gehindert wird wie in Ssterreich.
§ 23 des Preßgesetzes wird niemals so streng gehandhabt, als
wenn es sich um Verbreitung der Heiligen Schrift handelt, weil
eben nichts so an den Lebensnerv der römischen Priesterschaft
rührt wie dies. Die Behörden machen oft allerlei Schwierig—
keiten, wenn sie einen Erlaubnisschein für einen Bibelkolporteur
ausstellen sollen; ja, in einigen Ländern Ssterreichs wird die
Erlaubnis zur Verbreitung der Bibel einfach verweigert, ohne
daß man bei einer höheren Instanz Beschwerde dagegen einlegen
könnte. So hat die Britische und Ausländische Bibelgesellschaft
schon eine Reihe von Jahren keine Kolporteure in Oberösterreich,
Tirol, Salzburg und Krain anstellen können. Im Jahre 1911
zeigte sich der Landespräsident von Krain sehr tolerant, indem
er der Bibelgesellschaft einen Erlaubnisschein ausstellte auf drei
Wochen. Als der Schein an Ort und Stelle ankam, war er nur
noch vierzehn Tage gültig, und es lohnte sich nicht mehr, einen
Kolporteur in dieses Land zu schicken. Kolporteure, auch wenn
sie Erlaubnis haben, dürfen ihre Bücher nicht verkaufen, sondern
nur ‚Pränumeranten (vorauszahlende Leser) und Subsfkribenten
sammeln“. Wird ein Kolporteur ertappt, daß er nur ein Nenes
Testament direkt verkauft hat, so wird er bestraft, und falls er
sich nochmals vergeht, wird ihm die Erlaubnis auf immer ent—
zogen. Wahrlich, Ssterreich fürchtet sich sehr vor der Bibel! —

Br. H. hat im Jahre 1910 durch die Vermittlung eines Buch⸗

händlers einen Erlaubnisschein auf sechs Monate und nur für
die Stadt Laibach (1) bekommen. Weil er sich aber nicht streng
an die Bestimmungen des Gesetzes (was gar nicht möglich ist!)
gehalten hatte, wurde ihm die Erlaubnis nach drei Monaten
wieder abgenommen, und außerdem hatte er dreimal Strafe zu
bezahlen. Unter diesen Umständen war es ganz ausgeschlossen,
daß sie ihm wieder einen Erlaubnisschein geben würden. So
verbreitete er jetzt heilige Schriften ohne Erlaubnis. Aber schon
nach sechs Wochen wurde er dabei ertappt, drei Tage in Unter—
suchungshaft gehalten und dann noch zu 100 Kronen oder zehn
Tagen Arrest verurteilt. So verbrachte er vierzehn Tage weniger
einige Stunden im Gefängnis. Er versuchte dann wieder zu
kolportieren, aber die Gendarmen waren ihm auf der Spur.
Wegen etlicher Testamente, die er dann noch verkauft oder ver⸗
schenkt hat, wurde er zu 120 Kronen verurteilt. Er berief sich
auf ein höheres Gericht; aber das bestätigte nur die Strafe,
und er hatte noch die Kosten des Berufungsverfahrens zu be⸗
zahlen, und gegenwärtig (August und September 1912) sitzt er
seine Strafe ab (zwölf Tage). Nachdem also das Herumtragen
von Büchern unmöglich war, entschloß er sich, in folgender Weise
zu arbeiten: Er reist im Lande umher, betritt die Häuser und
bittet um Erlaubnis, ein Kapitel aus der Heiligen Schrift vor⸗
zulesen, wobei er das gelesene Wort erklärt oder sonst ein reli—
giöses Gespräch anknüpft. Er verkündigt einfach das Heil in
Christo, Buße und Glauben an ihn, ohne sich auf das Polemi⸗
sieren mit den römischen Irrtümern einzulassen. Manche hören
ihm gerne zu — die Slowenen sind ja im ganzen noch sehr
fromm —, einige wollen aber sein Buch sehen und suchen darin
die bischöfliche Approbation. Einigemal haben sie ihn hinaus⸗
geworfen als einen Ketzer und falschen Propheten. Hier und da
findet er aber auch Seelen, die ernst um ihr Seelenheil besorgt
sind, und es findet sich dann schon eine Gelegenheit, solchen ein
Neues Testament zuzustellen. In Ssterreich ist es nämlich auch
strafbar, die Heilige Schrift zu schenken. Im März dieses Jahres

wurde Br. vom Gendarm in einem Hause angetroffen, als er
ein Kapitel las und erklärte. Er wurde verhaftet und sechzehn

Tage in Untersuchungshaft gehalten und dann noch zu einem

Tage Arrest verurteilt, weil er in der Umgebung — einige Evan—
gelien verschenkt hat! So hat er im Laufe eines Jahres dreimal
sitzen, zusammen 43 Tage im Gefängnis zubringen müssen, bloß
wegen der Verbreitung der Heiligen Schrift!“ (Wbg.)

Der Ostertrost will geglaubt sein.

Nun erhebt sich allhier eine Frage: Dieweil denn Christus 4
den Tod und unsere Sünde weggenommen hat und mit seiner
Auferstehung uns gerecht gemacht, warum wir doch noch die Sünde 1
und Tod in uns fühlen? Denn die Sünden beißen noch, das
Gewissen sticht uns, und dasselbige böse Gewissen macht dann die
Furcht der Hölle. Antwort: Ich habe vormals oft gesagt, es
sei zweierlei Art Fühlen und Glauben. Der Glaube ist derart. 1
daß er nicht fühlt, sondern die Vernunft fallen läßt, die Augen
zutut und sich schlecht ins Wort ergibt, demselbigen nachfolgt
durch Sterben und Leben. Fühlen aber geht nicht weiter, denn
was man mit Vernunft und Sinnen begreifen kann, als, was
man hört, sieht und fühlt oder mit den äußerlichen Sinnen er⸗
kennt. Derhalben ist Fühlen wider den Glauben, Glaube wider
das Fühlen. Daher beschreibt der Meister der Epistel zu den
Hebräern, Kap. 11, 1, den Glauben also, daß er sei eine gewisse 3
Zuversicht des, das zu hoffen ist, und richtet sich nach dem, das 15
nicht scheinet. Denn wenn man Christum sichtlich droben im
Himmel schweben sähe wie die leibliche Sonne, so dürfte man es
nicht glauben, nun aber Christus gestorben ist um unserer Sünde
willen und wieder auferstanden um unserer Gerechtigkeit willen,
das sieht man nicht, man fühlt's auch nicht, man kann es auch
mit keiner Vernunft begreifen; darum muß man hier vom Fühlen
abtreten und schlecht das Wort in die Ohren fassen und danach
ins Herz schreiben und daran hangen, wenn es gleich keinen Schein
hat, daß meine Sünden von mir hinweg sind, wenn ich sie gleich
in mir noch fühle. Das Fühlen muß man nicht ansehen, sondern
fest darauf dringen, daß der Tod, Sünde und Hölle überwunden
sei, ob ich gleichwohl fühle, daß ich im Tode, Sünde und Hölle
noch stecke. Denn obgleich das Fühlen der Sünde noch in uns
bleibt, so geschieht es doch allein darum, daß es uns zum Glauben
treiben soll und den Glauben stark machen, daß wir wider alles
Fühlen das Wort aufnehmen und danach das Herz und Gewissen
immerzu auf Christum knüpfen. So führt uns denn der Glaube
fein stille wider alles Fühlen und Begreifen der Vernunft durch die
Sünde, durch den Tod und durch die Hölle; danach sehen wir die
Erlösung vor Augen, da werden wir dann erst recht vollkömmlich
gewahr, was wir geglaubt haben, nämlich daß der Tod und alles
Unglück überwunden ist. (Luther.)

Gesegnete Kameradschaft.

Aufrichtige Jünger Christi hinterlassen Segensspuren, auch
wo sie nur flüchtig ihre Straße ziehen. Ein Beweis dafür ist
folgender Zug, den wir der Lebensbeschreibung des P. v. Bodel—
schwingh entnehmen. 1

Als Erlanger Student machte er in den Pfingstferien eine
fröhliche Wanderung über Neuendettelsau in das Schwabenland.
Der Einfachheit halber hatte er sich einen Kittel von gewöhnlicher
grauer Leinwand machen lassen, so daß niemand seinen Stand
erkennen konnte. Unterwegs in den Bergen überraschte ihn ein
Unwetter, so daß er kaum noch vorwärtskommen konnte. Da
trifft er einen andern Wandersmann, einen reisenden Handwerks⸗

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