Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Dezember 1913, Seite 397

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sozialismus

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auch aus sozialistischen Zirkularen und Pamphleten hervor. Nach
dem Vew Vor City Misston Monthi) (Juni 1909) enthält ein
sozialistischer Traktat, der unter den Einwanderern in New York
verteilt wird, folgende Fragen und Antworten: „Wer ist Gott?
Gott ist ein Wort, dadurch ein Wesen bezeichnet wird, das Leute
sich selbst erdacht haben. Ist es wahr, daß Gott sich je offenbart
hat? Da es keinen Gott gibt, so hat er sich auch nicht offenbaren
können. Hat der Mensch eine unsterbliche Seele, wie die Christen
lehren? Der Mensch hat keine Seele; das ist nur Einbildung.
Ist Christus von den Toten auferstanden, wie die Christen lehren?
Der Bericht von Christi Auferstehung ist eine Fabel. Ist das
Christentum begehrenswert? Das Christentum nützt uns nichts.
Alle Kirchen sind unverschämte Humbugs. Sollen wir beten?
Wir sollen nicht. Das ist nur Zeitverlust, denn es gibt keinen
Gott. Wer betet, wird nach und nach schwachsinnig.“ Und das
sind nicht etwa zufällige Ansichten eines Sozialisten, die mit der
Lehre seiner Partei in keinem Zusammenhang stehen. Ben S.
Henry, ein sozialistischer Schriftsteller, sagte letztes Jahr in einem
Zeitungsartikel: „Sozialisten sind prinzipiell gegen die Religion
und müssen notwendigerweise dem religiösen Fortschritt Hinder—
nisse in den Weg werfen.“ Und Pamphlet Nr. 5 der englischen
Sozialistenpartei schließt einen Abschnitt über die Stellung des
Sozialismus zur Religion mit diesen unmißverständlichen Worten:
„Es ist daher eine tiefe Wahrheit, daß der Sozialismus der natür⸗
liche Feind der Religion ist. . .. Der Einzug des Sozialismus
ist der Auszug der Religion.“ Das ist auch tatsächlich der Gang,
den die Sache bei dem einzelnen nimmt. Wenn der Sozialist im
Herzen ausgewachsen ist, dann ist das Christentum darin tot.
G.

Adventslieder.

Hört man in deinem Hause Adventslieder? Die Advents⸗
zeit sei ja geheiligt und bereichert durch den Gesang der Advents⸗
lieder daheim von Großen und von Kleinen. Was tun die Scharen
der Festpilger dort auf dem Slberg, da sie IEsu huldigen? Und
was tun die Kinder dort? Hallt nicht die Luft wider von ihrem
Hosianna? Und wir in unsern Christengemeinden? Freilich ist
nicht jeder Adventsgesang schon ein rechter Gesang; auf manches
Lippengeplärr wird Heulen und Zähneklappern folgen. Aber um
den Gesang handelt es sich, der aus rechter Andacht und herzlicher
Begierde hervorgeht. Ist das Gesangbuch nur dazu da, daß es
Sonntags einmal Parade mache und im übrigen zu den „ver—
borgenen Büchern“ gehöre? Köstliche Erfahrungen sind von den
trefflichen Sängern unserer evangelischen Kirchenlieder ausge⸗
sprochen; diese Erfahrungen können unsere Erfahrungen werden.
Von dem Gesang sagt Tersteegen schön und wahr: „Das gläubige
Singen hat etwas Engelhaftes an sich und schafft großen Gewinn;
es besänftigt und stillt die unruhigen Gemütsbewegungen; es ver⸗
treibt Trägheit und Traurigkeit.“ „Wer singt, betet zweimal“,
sagt Augustinus.

Der Adventskönig sende einen hellen Strahl seines Lichts in
unser Gemüt, daß wir mit allen Seelenkräften ihn loben und er⸗
heben, bis wir das neue Lied vor ihm anstimmen. Faßt diese
Adventsaufgabe an! Laßt eure Häuser widerhallen von unsern
schönen Adventsliedern! (S.⸗Blatt f. Baden.)

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Adventsgedanken.

Viele sehen das Reich Gottes nicht, sie können es nicht sehen.
Denn es ist die Natur dieses Reiches, daß nur die es kennen, die
selber darin sind und in Wahrheit dazu gehören.

(Freytag.)

Eine Adventsstimme aus alter Zeit.

Der fromme Maximus in Turin im 5. Jahrhundert mahnt
seine Gemeindeglieder: „Wenn die Menschen dieser Welt den
Geburtstag ihres irdischen Königs um gegenwärtiger Ehre willen
mit Glanz begrüßen, mit welcher Sorgfalt sollen wir unsers
ewigen Königs Geburtstag begrüßen! Laßt uns unsere Herzen
keusch machen, unser Gewissen säubern, unsern Geist reinigen und
ohne Flecken die Ankunft unsers unbefleckten HErrn annehmen.“

Wie soll ich dich empfangen?

Nun komm, der Heiden Heiland,
Der Jungfrauen Kind erkannt;
Des sich wunder' alle Welt,
Gott solch' Geburt ihm bestellt.

Der Bischof Ambrosius von Mailand, der alte Gesang⸗
meister der christlichen Kirche, hat vor schon 1500 Jahren dieses
Adventslied gesungen: „Nun komm, der Heiden Heiland!“ Und
D. Martin Luther, der Schöpfer des evangelischen Kirchenliedes,
hat 1100 Jahre später das alte lateinische Lied verdeutscht, aufs
neue angestimmt. Und Johann Sebastian Bach, der fromme Ton⸗
meister zu Leipzig, hat vor 200 Jahren dies Lied noch besonders
gedeutet, als er im Jahre 1714 zum erstenmal am „ersten
Adventssonntage frühe“, die verschiedenen Stimmen des Chorals
nacheinander singend, einfallen ließ: „Nun komm, der Heiden
Heiland!“

So beteten die Alten, so bitten auch wir, insbesondere zur
Adventszeit. Aber wenn wir so beten und bitten wollen, müssen
wir auch allen Ernstes die Frage Paul Gerhardts im Herzen
erwägen:

Wie soll ich dich empfangen
Und wie begegn' ich dir?

Hast du die rechte Antwort auf die Frage bereit?

Um Weihnachten pflegt es in den Häusern der Tamulen in
Indien seltsam rührig zu werden. Man säubert die Wohnungen
vom Dach bis zum Fußboden. Vor den Türen sitzen die Frauen,
malen sonderbare, arabeskenartige Figuren auf den Boden und
stecken dann allerlei Blumen darein, etwa wie man in Nord⸗
deutschland um Pfingsten Türen und Fenster mit Maien schmückt.
Frühmorgens hört man den sogenannten „Frühgesang“ in den
Straßen erklingen, und ein Christenohr möchte aufhorchen, ob sich
nicht das „Wie soll ich dich empfangen?“ oder das „Sei will⸗
kommen, edler Gast“ hören läßt. Ja freilich sind es gewisser⸗
maßen Adventslieder, die man hört; denn die Heiden rüsten sich
auf den Besuch eines Gottes, der ihren Wohnungen viel Glück
bringen soll. Er kommt auch, sagen die Brahmanen, aber nur
von ihren Augen wird er gesehen. Und der da kommt, ist nur
ein „schwarzer“ Gott, ein teuflisches Zerrbild des gekommenen
Friedefürsten und Welterlösers.

So sollen auch wir uns rüsten auf das Kommen unsers
SErrn, aber nicht nur unsere Häuser, sondern unsere Herzen
rüsten, sie reinigen und schmücken, ihn, JEsum Christum, den
König der Ehren, würdig zu empfangen. Wie geschieht das?

Das Kommen Christi — der Wendepunkt.

Das Hereintreten IEsu ist der Wendepunkt für das Leben
des einzelnen. Fragt den Apostel St. Johannes, von wann an
er sein wahres Leben gezählt habe, so erinnert er an jenen Tag,
da er um die zehnte Stunde den HErrn fand. Fragt den Apostel
St. Paulus, von wann an er ein neuer Mensch wurde, so erzählt

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