Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. März 1914, Seite 106

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Davids selbst: „Der Hölle Bande umfingen mich, und die
Bäche Belials erschreckten mich.“

Ach du leidender und in deinem Blut hier auf deinen
Knien liegender HErr IEsu, was sehe ich an dir, was höre
ich von dir? Ich sehe betrübt dein Angesicht, welches doch
die Freude der Engel ist; ich sehe dich auf den Knien, da dich
doch alles, was im Himmel und auf Erden und unter der
Erde ist, anbeten und vor dir die Knie beugen soll. Ich sehe
dich an allen Gliedern zittern und zagen, während du doch alle
Dinge trägst mit deinem allmächtigen Worte. Ich sehe dich
Blut schwitzen und auf der Erde daliegen, der du mit Schmuck
und Ehren geziert sitzest auf dem Thron deiner Herrlichkeit.
Aber was höre ich auch, o leidender IEsu, am Olberg von
dir? Welch oft wiederholtes Gebet, welches anfangs nicht er⸗
hört wurde, während du uns Menschen den Augenblick hörst,
wenn wir dich anrufen. Welch betrübtes Wehklagen und
bitteres Seufzen über den Kreuzeskelch, der du der höchst⸗
seligste Gott und das ewige Leben selber bist, welches bestehet
in Friede und Freude. Welch herzliche Klage über deiner
Jünger Trägheit, die dich verlassen und nicht mit dir beten,
der du uns in unserm Elend nicht verlassen, sondern dich
unser herzlich angenommen hast! Welch schweren, anhaltenden
Kampf und Streit mit Sünde, Tod, Teufel und Hölle, der
du der unüberwindliche Held bist aus dem Stamme Juda!
Dieses alles sehe ich hier, o leidender IEsu, und dieses höre
ich; aber was sehe und höre ich da anders als die Strafe
meiner Sünden, denn du rufst mir zu: Du, o Mensch, hast
mir diese Arbeit gemacht mit deinen Sünden und diese Mühe
mit deinen Missetaten. Was sehe und höre ich da anders als
einen großen Segen, mir erworben, als eine Frucht, deren ich
einmnal in meinem letzten Todeskampf durch den Glauben soll
teilhaftig werden. Was sehe und höre ich da anders als ein
Vorbild dessen, was mir noch bevorsteht, wenn ich den letzten
Feind, den Tod, überwinden soll. Ach ja, du leidender Herzens⸗
IEsu ich erkenne wohl, daß mir gleicher Todeskampf auf
meinem künftigen Totenbette bevorsteht. Wie es von dir hieß:
„Es kam, daß er mit dem Tode rang“, so wird es auch von
mir heißen; es wird kommen, aber wann und wie es kommen
wird, das weißt du allein. Es wird kommen die Sünde und
mir von neuem angst und bange machen in meinem armen
Gewissen, wie auch die Last der Sünden es gewesen ist, womit
du gerungen hast. Ich bitte dich, lehre mich, diesen meinen
letzten Todeskampf nach deinem Beispiel auszufechten, mich als
einen armen Sünder alsdann zu demütigen auf meine Knie
und mein Angesicht, mich mit andern guten Streitern JEsu
Christi im Gebet zu vereinigen, mein Vertrauen auf das Vater⸗
herz meines Gottes nicht wegzuwerfen und endlich mich in
festem Glauben an dich als meinen Helden und überwinder
zu halten und deiner Blutstropfen mich zu getrösten. Erhöre
mich nun, o HErr JEsu, jetzt und einst in meinem letzten Todes⸗
kampf um deines Blutes und Todes willen! Amen.

Johann Andreas Grammlich,
geb. 1689, gest. 1728.

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Das vornehmste Stück der Passion ist, daß man predige
und lerne, warum Christus gelitten habe und gestorben sei,
nämlich um unserer Sünden willen, auf daß er uns von Sün⸗
den, Tod und Hölle erlösete. (Luther.)

Zeugnis eines gewesenen Freimaurers gegen den
Freimaurerarden.

5. Von der Religion der Freimaurer.
A. Der Logengötze.

Vom 17. April 1906 bis zum 4. Juni 1912 war der
Verfasser der uns vorliegenden Aufzeichnungen über das Frei⸗
maurertum, Herr Benj. M. Holt, Glied der Zweigloge zu
Barnesville, Minn. Diese Zweigloge bediente sich während
der Zeit seiner Zugehörigkeit hauptsächlich zweier Werke, nach
denen die Versammlungen der Loge geleitet und aufsteigende
Fragen entschieden wurden. Die Titel dieser Bücher sind:
Webd's Monitor und Nacheys Eneyctopedia of Freemasonry.
R'ebd's Monttor ist das Ritual, nach dem die Versammlungen
der Freimaurer in Minnesota geleitet werden. Macheys En-
yelopedia, herausgegeben von der Masonic History Company
von New Nork und London (neueste Ausgabe 1909), gilt als
die höchste Autorität des Freimaurertums hierzulande. Als
Sekretär der Loge in Barnesville hatte Herr Holt reichlich
Gelegenheit, diese Bücher zu benutzen. Aus diesen zwei frei⸗
maurerischen Werken sowie aus dem eigenen Zeugnis jenes
gewesenen Ordensgliedes wollen wir uns jetzt über die Reli⸗
gion der Freimaurer etwas berichten lassen.

Auf Seite 640 und 641 enthält Nacvey's Eneyclopedid
folgende Aussage über die Religion der Freimaurerloge: „Das
Freimaurertum ist eine durchaus religiöse Einrichtung (an
eminently religious institution). Ja, dem religiösen Element,
das es enthält, verdankt das Freimaurertum seinen Ursprung
und seinen Fortbestand.“ Religion ist also nicht Nebensache,
sondern Hauptsache im Freimaurertum. Da fragt man schon:
Wenn dem so ist, was hat dann ein Christ in der Loge zu
suchen? Genügt ihm das Christentum nicht mehr als Reli—
gion? Nur in diesem Fall hätte es Sinn, wenn ein Christ
einer Verbindung beitritt, die Religion zu lehren vorgibt.
Oder wird der Christ seine eigene Religion in der Loge wieder⸗
finden? Hören wir, was Machey's Eneyclopedid darüber
sagt: „Das Freimaurertum ist nicht Christentum, auch nicht
ein Ersatz dafür. Es kümmert sich nicht um Glaubensbe⸗
kenntnisse oder Kirchenlehren (sectarian ereeds and doctrines),
sondern lehrt fundamentale religiöse Wahrheit.“ Das ist deut⸗
lich genug. Alle andern Religionen sind “sectarian“, unvoll⸗
kommene Darstellungen der religiösen Wahrheit; die Religion
des Freimaurertums stellt diese Wahrheit in ihrer ganzen Voll⸗
kommenheit, gesäubert von allen Anhängseln, dar. Es will
nicht neben dem Christentum stehen, als ein Substitut für
dasselbe, sondern gibt vor, über demselben zu stehen, wie es
auch über dem Türkenglauben und dem Buddhismus stehe.
Unzähligemal begegnet uns in den freimaurerischen Schriften
die Aussage, daß in der⸗Loge sich „die alte Naturreligion“
erhalten habe, deren Lehren über Gott, Sittlichkeit und Un⸗
sterblichkeit durch die Zeremonien und Symbole (GBilder⸗
sprache) der Freimaurer abgebildet würden. „Das Frei⸗
maurertum“, sagt Herr Holt, „hat sich demgemäß in allen
Ländern in diejenige religiöse Form zu kleiden, die den Be⸗
wohnern des betreffenden Landes eigen ist.“ In Webd's Moni-
tor lesen wir auf Seite 284: „So allumfassend ist die Religion
der Freimaurer, daß der Christ, der Jude und der Mohamme⸗
daner mit dem Buddhisten, dem Parsi (Feueranbeter), dem

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