Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 31. März 1914, Seite 108

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er „Tutisrans

uns also die Nennung des Namens JeEsu in einigen höheren
Graden nicht blenden gegen den Götzendienst, den die Loge
treibt. Vielmehr sehen wir darin einen unwidersprechlichen Be⸗
weis dafür, daß die Loge tatsächlich vom Christentum nicht
mehr hält als von irgendeiner andern Religion. Sie läßt ihre
„Glieder 25 Grade durchmachen, ehe der Name IEsu auch nur
genannt wird, und hält dabei fest an dem Grundsatz, daß das
eigentliche Freimaurertum aus den ersten drei Graden besteht.
Im 32. Grad werden die Geheimlehren aller Grade ausgelegt,
aber auch da tritt nicht etwa hervor, daß die Zeremonien des
26. Grads als Darstellung christlicher Lehre aufgefaßt werden
sollen, sondern wird auch in bezug auf diesen „christlichen“ Grad
gesagt, er wolle lehren, daß Naturreligion (also die Religion
der Heiden), Judentum und Christentum sich in der Loge zu
einer „sincere and lasting alliance“ verbinden! Gerade in
den sogenannten christlichen Graden erreicht die Gotteslästerung
ihren Höhepunkt. Es wird dort der Heiland als bloßer Mensch
geehrt, nicht aber als Gottes Sohn verehrt. Der 26. Grad
macht aus der Taufe ein Affenspiel, und der Tempelritter ahmt
in satanischer Entstellung das Abendmahl nach durch das Trin⸗
ken von Wein aus einem Menschenschädel. Durchaus bleibt
es der Logengötze, der angebetet wird. Nirgends wird
der heiligen Dreieinigkeit Erwähnung getan, nirgends Christus
als Gottes Sohn und Heiland der Welt bekannt.

Ein großer Selbstbetrug ist es, wenn nun ein Christ meint,
er für seine Person dürfe unter dem „Baumeister des Welt⸗
alls“ den Vater unsers HErrn JEsu Christi verehren. Wer
erlaubt ihm denn das? Die Loge wohl, aber nicht Gottes
Wort. Die Loge nimmt diese Stellung ein: Ein jeder stelle
sich unter dem Architekten des Weltalls den Gott vor, an den
er glaubt; aber davon zu reden in der Loge, ist ihm nicht
gestattet. Die Loge verbietet dem Christen, seinen Glauben in
der Loge, deren ganzes Ritual doch religiöse Handlung ist, zu
bekennen. Ein Christ kann also nicht am Gottesdienst der Loge
teilnehmen, ohne seinen Glauben, seine Kirche, seinen Heiland
zu verleugnen. Christus fordert von uns, daß wir ihn vor
den Menschen bekennen; wer ihn bekennt vor den Menschen,
den will er bekennen vor seinem himmlischen Vater, und wer
ihn verleugnet vor den Menschen, den will er auch verleugnen
vor seinem himmlischen Vater. Tritt ein Christ nun einer Ge⸗
sellschaft bei, die vor seiner Aufnahme von ihm fordert, daß
er als blind und unwissend, als ein Sucher nach Wahrheit zu
ihr komme, und zwar als geistlich blind und in geistlichen
Irrtümern wandelnd, so verleugnet damit der Eintretende
alles, was er je geglaubt und bekannt hat, wirft es alles von
sich, stempelt die Bibel, die ihm bisher ein Licht auf seinem
Wege war, als unvollkommenes Machwerk, ja als Finsternis
und sagt sich los von dem Bekenntnis zu Christo als dem Licht
der Welt, als dem Weg, der Wahrheit und dem Leben; denn
er meldet sich an als einer, der von der Loge Licht, Leben
und Wahrheit zu erhalten hofft. Das ist der geheime Sinn
vieler Zeremonien und Symbole der Loge, das ist genau, was
sie selber in ihren Gebeten und Vorträgen über ihre Stellung
zu den Eintretenden aussagt. Sie fordert, daß jeder Kan⸗
didat komme, so wie hier beschrieben, als einer, der aus geist⸗
licher Finsternis zum Licht zu kommen wünscht. Mackey sagt
in seinem Ritualist, Seite 22: „Dort steht er“, der Kan⸗
didat für den Lehrlingsgrad, „vor unserer Tür, in
Finsternis, Hilflosigkeit und Unwissenheit, an

der Schwelle des neuen Lebens im Freimaurer⸗
tum. Aus seinen Wanderungen durch Irrtü⸗
mer, von dem Schmutz der Außenwelt bedeckt,
kommt er an unsere Tür, ein Suchender, der die
neue Geburt begehrt, der den Schleier wegge ·
zogen sehen möchte, welcher die göttliche Wahr⸗—
heit vor seinem uneingeweihten Blick verbirgt.“
Deutlicher kann nicht gesagt werden, daß der Kandidat für den
Freimaurerorden bei seinem Eintritt in denselben seine Re—
ligion als Irrtum und Finsternis zu verwerfen hat, ehe er
das Licht der Loge empfängt. Damit hat der Christ, der dem

Orden beitritt, wissentlich oder unwissentlich, sein Christentum

verleugnet und muß als einer angesehen werden, der vom
Christentum zur Religion der Freimaurer übergetreten ist.

Meint ein lutherischer Christ, er könne gar wohl an solchen
Zeremonien, an den Gebeten und dem ganzen Gottesdienst der
Loge teilnehmen, denn er stelle sich unter dem „Großen Bau—
meister“ eben den Gott der Bibel vor, so ist nicht ersichtlich,
warum ein Lutheraner nicht auch Katholik werden darf und
doch von seiner Gemeinde verlangen, daß sie ihn noch als luthe⸗
rischen Christen anerkennt. Er kann da ja auch sagen: „Wenn
der Priester zum heiligen Antonius betet, so stelle ich mir unter
dem heiligen Antonius eben den HErrn Christum vor.“ Oder
er würde den Mormonen beitreten und sagen: „Die Mormonen
glauben zwar nicht an einen, sondern an eine ganze An⸗
zahl von Göttern; aber wenn sie ihre heidnischen Gebete
sprechen, denke ich eben an die heilige Dreieinigkeit.“ So
dürfte auch ein zu den Türken üÜbergetretener oder einer, der
Buddhist geworden ist, sagen: „Ich mache wohl den Gottes⸗
dienst dieser Leute mit, aber innerlich bleibe ich Lutheraner
und unter den Götzen, die in dieser Gemeinschaft angebetet
werden, stelle ich mir den Gott vor, der in den drei Artikeln
bekannt wird.“ Würde jemand im Ernst so reden, so würden
wir anzunehmen haben, daß der Betreffende entweder nicht
mehr ganz zurechnungsfähig ist oder doch jede Spur von geist·
lichem Verständnis verloren hat.

Ganz richtig urteilt Herr Holt, wenn er es als teuflische
Verblendung bezeichnet, wenn ein Christ meint, er könne den
Götzendienst der Loge, den er als solchen erkannt hat, mitmachen
und dabei noch Christ bleiben. Er wendet auf solche das Wort
2 Kor. 4, 4 an: „Welchen der Gott dieser Welt die Sinne
verblendet hat.“ Und wenn daran erinnert wird, die Loge
sage ja jedem Eintretenden, daß nichts von ihm gefordert wer⸗
den würde, was gegen sein christliches Bekenntnis sei, so er⸗
klärt Herr Holt das eben für eine Lüge, die der Kandidat
wohl auch bald als das erkennt, was sie ist, nämlich als Lüge,
sich aber durch den Eid gebunden fühlt, in dieser unseligen
Vereinigung zu bleiben. „Möchtet ihr doch“, ruft dieses frü⸗
here Glied seinen Ordensbrüdern zu, „möchtet ihr doch er⸗
kennen, mit welchem Ernst Gottes Wort uns warnt: „Habt
nicht Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finster⸗
nis, strafet sie aber vielmehr!‘ Möchtet ihr doch den SErrn
bitten, daß er euch seinen Geist schenkt, damit ihr das Licht
sehen möget, wie es wirklich ist, und nicht, wie wir die Kandi⸗
daten belehren, wenn sie eintreten und ihnen die Binde abge⸗
nommen wird. Ich fürchte, ihr habt noch die Binde vor den
Augen, die nicht entfernt werden kann, wenn ihr nicht in Gottes
Wort forscht und dort den wieder kennen lernt, der von sich
gesagt hat: „Ich bin das Licht und die Wahrheit.““ G.

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