Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. März 1915, Seite 118

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S Der V„Tutheraneb

meine Seele nicht in der Hölle lassen und nicht zugeben, daß
dein Heiliger verwese. Du tust mir kund den Weg zum Leben.“
Ist es nicht, als ob der Psalmist am Grabe des Joseph von
Arimathia gestanden hätte? Der Heilige Gottes ist der Mes⸗
sias, ist IEsus Christus, unser Heiland. Er starb, und sein
Fleisch lag sicher im Grabe; aber es sollte nicht verwesen. Es
wird vorausverkündigt, daß der Messias wieder auferstehen,
ins Leben zurückkehren wird. So haben die Gläubigen des
Alten Bundes dies Wort aufgefaßt; so hat Petrus in seiner
Pfingstpredigt es erklärt; so hat Paulus es verstanden.

Es kam die Zeit der Propheten. Immer genauer und
deutlicher redete der Geist Gottes durch sie vom Siege des
heißersehnten Messias. Jesaias erhob seine Stimme, und im
53. Kapitel seiner Weissagungen beschrieb er das Leiden und
Sterben des Erlösers samt der Frucht desselben so klar und
ausführlich, daß bis ans Ende der Tage die Kinder Gottes
sich an seiner Predigt erbauen und ihren Glauben damit stärken
werden; und da ruft der Prophet aus: „Wenn er sein Leben
zum Schuldopfer gegeben hat, so wird er Samen haben und
in die Länge leben, und des SErrn Vornehmen wird durch
seine Hand fortgehen.“ Der Messias soll Samen haben und
in die Länge leben, das heißt, er soll ins Leben zurückkehren
und glorreich auferstehen. Derselbe Prophet sagt im 55. Kapitel
seines Buches: „Ich will mit euch einen ewigen Bund machen,
nämlich die gewissen Gnaden Davids. Siehe, ich habe ihn
den Leuten zum Zeugen gestellet, zum Fürsten und Gebieter
den Völkern.“ Auch diese Worte sind ein Hinweis auf die
Auferstehung des Messias; denn der Apostel Paulus legt sie
im 13. Kapitel der Apostelgeschichte als einen solchen aus.

Triumphierend jubelt der Messias im 13. Kapitel des
Propheten Hosea: „Ich will sie erlösen aus der Hölle und
vom Tode erretten. Tod, ich will dir ein Gift sein; Hölle,
ich will dir eine Pestilenz sein!“ Des Todes Gift, des Todes
Tod, der überwinder des Todes ist der Messias. Im Hin⸗
blick auf solche Weissagungen ist es auch klar, was der Prophet
Micha meint, wenn er spricht: „Es wird ein Durchbrecher vor
ihnen herauffahren. Sie werden durchbrechen und zum Tor
aus und ein ziehen; und der König wird vor ihnen hergehen
und der SErr vornean.“ Der König der Ehren, der Messias,
wird die Fesseln und Bande des Todes durchbrechen, er wird
siegen und leben.

Treten wir nun ein in die heiligen Hallen des Neuen
Testamentes. Da bringt uns der Heiland selber, während er
in seiner Erniedrigung auf Erden wandelte, die Nachricht von
dem Siege, den er über den Tod erringen wollte. Er sprach:
„Darum liebet mich mein Vater, daß ich mein Leben lasse,
auf daß ich's wieder nehme. Niemand nimmt es von mir,
sondern ich lasse es von mir selber. Ich habe es Macht zu
lassen, und habe es Macht, wieder zu nehmen.“ Indem er
von dem Tempel seines Leibes redet, sagt er zu den Juden:
„Brechet diesen Tempel, und am dritten Tage will ich ihn
aufrichten.“ Als die Schriftgelehrten und Pharisäer ein Zeichen
von ihm sehen wollen, antwortet er: „Die böse und ehe⸗
brecherische Art sucht ein Zeichen; und es wird ihr kein Zeichen
gegeben werden denn das Zeichen des Propheten Jonas. Denn
gleichwie Jonas war drei Tage und drei Nächte in des Wal⸗
fisches Bauch, also wird des Menschen Sohn drei Tage und
drei Nächte mitten in der Erde sein.“ Endlich heißt es von
ihm: „Von der Zeit an fing IEsus an und zeigte seinen Jün⸗

gern, wie er müßte hin gen Jerusalem gehen und viel leiden!

von den Altesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten und—
getötet werden und am dritten Tage auferstehen.“

Und nun erst die Zeugnisse des Neuen Testamentes, nach⸗

dem der Sieg erfochten worden war! In der Frühe des ersten
Ostermorgens hat IEsus das Grab verlassen.
Himmel haben es den erschrockenen Weibern am Grabe kund—
getan. Dann ist der auferstandene Siegesfürst ihnen erschienen;
Maria Magdalena hat ihn gesehen. Die Emmausjünger er⸗

kannten ihn, als er vor ihren Augen das Brot brach; die elf
Jünger, die sich hinter verschlossenen Türen verborgen hatten,
vierzig Tage
lang hat der SErr mit seinen Jüngern verkehrt und mit ihnen
geredet vom Reiche Gottes, mit ihnen gegessen und getrunken.

haben ihn noch an demselben Abend geschaut;

Die heiligen Evangelisten berichten seine Auferstehung, die

Apostel nennen sich Zeugen der Auferstehung Christi, reden

und schreiben davon in ihren Briefen; die heiligen Men⸗

schen Gottes bezeugen und bestätigen es aus Eingebung des 4

Heiligen Geistes.

Auf diese Worte des großen Gottes gründen wir die
göttlich gewisse überzeugung, daß JEsus wahr⸗
haftig auferstanden ist und wahrhaftig den Sieg über unsere

felsenfeste,

geistlichen Feinde davongetragen hat. Ja, darauf gründen wir,
wie alle Kinder Gottes im Alten und Neuen Testament, unsern

4

Engel vom ö

Glauben; denn die Auferstehung des HErrn ist das Funda. H

ment unserer Christenhoffnung.
Juden lügen, die Jünger des Heilandes wären bei der Nacht

gekommen und hätten den Leichnam ihres Meisters gestohlen, 1
mögen nun immerhin die Vernunftgläubigen durch allerlei
Erklärungsversuche dieses Grundwunder des Christentums hin⸗

wegleugnen wollen, so bleiben wir doch ruhig und fröhlich bei

der alten Wahrheit, daß IEsus unsere Feinde bezwungen und 1

den Tod überwunden hat.

Jedoch, was meinen wir eigentlich damit, wenn wir die

IEsu Christi einen
Sieg über die geistlichen Feinde nennen? Das kann uns nie⸗—
mand besser sagen als der heilige Apostel Paulus, der in
„Welcher ist um unserer

Sünden willen dahingegeben und um unserer Gerechtigkeit —
„Wie nun durch eines Sünde die
Verdammnis über alle Menschen kommen ist, also ist auch durh

Auferstehung unsers HErrn und Heilandes

seinem Brief an die Römer schreibt:

willen auferweckt“ und:

Mögen nun immerhin die

eines Gerechtigkeit die Rechtfertigung des Lebens über alle

Menschen kommen.“

Der SHErr JEsus war das Lamm Gottes, welches der
Welt Sünde trug. Darum hat er sein Leben zum Schuld.“
„Es ist vollbracht!“

opfer gegeben. Am Kreuz sprach er:
Vollbracht war die Sühnung der Sündenschuld; vollbracht
war die Befriedigung der göttlichen Gerechtigkeit, welche voll

kommene Bezahlung der Sündenschuld forderte; vollbracht war 1

die Abbüßung aller Strafen, welche die Menschen auf Erden
durch ihre Missetat verdient haben und noch bis zum Jungsien x‚
Tage verdienen werden; vollbracht, vollendet, war das großef
Erlösungswerk. Dann legte man ihn ins Grab.
dritten Tage ist er wieder auferweckt worden vom Tode. Unser!
Stellvertreter, unser Bürge, der um unserer Sünden willen
dahingegeben und getötet worden war, kehrt ins Leben zurück.
Das hat die Bedeutung: Es ist vollbracht, was der mensch⸗
gewordene Sohn Gottes für die Sünder auf Erden hat tun⸗
wollen; die Sünde ist gesühnt, die ewige Gerechtigkeit ist

Aber am

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