Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. März 1915, Seite 125

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ist das nicht lieblos, grausam, unchristlich gehandelt? Wozu
haben wir denn Missionskassen, wenn nicht solchen Gemeinden
daraus geholfen werden soll! Es ist Zeit“, spricht der Leser,
„es ist offenbar höchste Zeit, daß hier einmal Ordnung geschafft
wird.“ Und mit diesem Protest ist der liebe Leser durchaus
im Rechten. Es wäre in der Tat lieblos und unchristlich,
wenn der Pastor, der hier für seine Gemeinde bittet, dort
weggenommen würde, und es ist wahrlich Zeit, daß die Sache
mit der Unterstützung dieser Mission gründlich in Ordnung
gebracht wird. An wen wollen wir uns nun wenden — wen
zur Rechenschaft ziehen? Den Kassierer des Minnesota—
Distrikts, der die Gelder für canadische Mission verwaltet?
Da würden wir schön ankommen. Wir würden da etwa fol—
gendes zu hören bekommen: „Liebe Mitchristen! Für den
Plan, aus einem großen Missionsgebiet einen Missionar fort⸗
zunehmen, bin ich nicht verantwortlich. Es fehlt eben an Geld;
wir können die Arbeit nicht so betreiben, wie wir sollten.
Und daß es an Geld fehlt, daran ist der Minnesota⸗Distrikt
nicht schuld. Der hat schon vor Jahren den andern Distrikten
gemeldet: Ohne eure Hilfe können wir diese Riesenarbeit in
Canada nicht tun; ihr müßt beisteuern!' Und da haben die
Gemeinden in den andern Distrikten auf der Synode durch ihre
Delegaten geantwortet: „Das wollen wir tun; wir wollen die
Allgemeine Innere Missionskasse mit Geld füllen, damit unsere
Arbeit auch in Canada vorangeht.“ Das hat man versprochen,
und die Christen in allen unsern Distrikten, das sind die
verantwortlichen Personen, die aber vergessen haben,
was sie versprachen. Tut ihr eure Pflicht, dann wird die
Allgemeine Innere Missionskasse Geld die Fülle haben, und
das Werk braucht in Canada nicht stillzustehen. Führt Ord-
nung ein in eurem Geben für Mission, so kommt auch die
Sache mit jener armen Gemeinde in Ordnung, das heißt, sie
behält ihren Prediger.“ So würde der Kassierer unsern Ge—
meinden antworten. Damit jedoch dieser lange Briefwechsel
vermieden wird, täte jede Gemeinde gut, wenn sie nun gleich,
statt gegen diese „Unordnung“ zu protestieren, bei sich selber
Ordnung schafft, wo diese nicht besteht, nämlich Ordnung ein—
führt im Geben für Mission, und dann gleich einen
ganz ordentlichen Beitrag als Erstlingsgabe an die
Kasse sendet, durch die der Heiland sein Reich auch in Canada
bauen lassen will, nämlich an die Kasse für Allgemeine Innere
Mission. Es wäre dann schwer zu entscheiden, wer die größere
Freude hätte, jene arme canadische Gemeinde oder ihr Pastor
oder die Missionskommission oder der Kassierer des Minnesota⸗
Distrikts oder — die fröhlichen Geber. 6.

Emigrantenmission. New Nork. Das Folgende ent—
nehmen wir dem Jahresbericht des Missionars. Er schreibt:

„Wie stand es mit der Einwanderung im vergangenen
Jahr im allgemeinen? An Stelle der holländischen, englischen,
französischen, irländischen, skandinavischen und deutschen Ein—
wanderer bestand der Strom der Einwanderer bis zur Kriegs—
erklärung am 1. August aus Slawen, Magyaren, Griechen,
Russen, Juden, Italienern, Syrern, Türken und andern Völ—
kern Südeuropas und Asiens. Diese Einwanderer sind größten⸗—
teils gewöhnliche Arbeiter aus Fabriken und kleineren Bauern⸗
höfen, wo der höchste Lohn gering ist gegen den kleinsten Lohn,
der hier in Fabriken und auf Farmen gezahlt wird. Von diesen
Einwanderern sind 75 Prozent Männer; 83 Prozent sind im

Ersparnissen selbst in ihre Heimat zurück.

Alter von vierzehn bis fünfundvierzig Jahren. Geld bringen
diese Einwanderer sehr wenig mit, aber sie senden größere
ersparte Summen in ihre Heimat, oder sie kehren mit den
Ob diese Ein⸗
wanderung dem Lande in allen Fällen ein Vorteil ist, möchte
ich nicht beantworten. Was nun unsere deutsche Einwanderung
angeht, so war sie bis zur Kriegserklärung nicht bedeutend.
Nach der Kriegserklärung hörte sie ganz auf; nur Flüchtlinge
aus England kamen hier und da an. Aus Mexiko und Bra—
silien waren es nach der Kriegserklärung hauptsächlich durch—
reisende Reservisten, denen wir dienen konnten.“ ö

Die Fürsorge für die gestrandeten Emigranten, Reservisten
und Seeleute war unsere Hauptarbeit seit Beginn des Krieges.
Durch die Liebe unserer Gemeindeglieder war es uns möglich,
zwischen 1100 und 1200 Hilfsbedürftige mit Kleidern, Wäsche
usw. zu versehen. Dies Werk der Nächstenliebe ist noch in
vollem Gange. O. H. Restin.

Am 12. Februar starb in New York eine treue Christin,
der hiermit auf mehrfaches Verlangen ein kleiner Gedenkstein
gesetzt werden soll — Frau Pastor E. Petersen. War
sie doch ohne Zweifel eine der bekanntesten Frauen der luthe⸗
rischen Kirche Amerikas, obwohl sie zeitlebens in aller Be⸗
scheidenheit ihres Berufes gewartet hat; sie gehörte zu den
Stillen im Lande. (Ps. 35, 20.)

Mary Dowie war am 31. Januar 1845 in Edinburg,
Schottland, geboren. In London, England, wurde sie erzogen.
Im Jahre 1861 finden wir sie in Deutschland, und zwar in
Hamburg, wo sie sich mit Heinrich Cornils verheiratete. Sech—
zehn Kinder entsprossen dieser Ehe, von denen jedoch nur eine
Tochter die Mutter überlebt. Im Jahre 1885 kam die Familie
Cornils nach New York. Im April 1886 übernahm Frau Cor—
nils die Hausmutterstelle im Lutherischen Pilgerhaus, welches
unsere Synode kurz zuvor in Nr. 8 State-Straße eröffnet hatte.
Ihr Gatte starb bald. über zwanzig Jahre lang hat sie diesem
Pösten mit seltenem Geschick und unermüdlichem Eifer vor—
gestanden. Mit Zehntausenden von deutschen Ein⸗ und Aus—
wanderern ist sie während dieser Zeit in Berührung gekommen.
Mehr als 25,000 Skandinavier, Norweger, Dänen und Schwe⸗
den sind in diesem Zeitraum auf kürzere oder längere Zeit als
Gäste im Pilgerhaus eingekehrt. Die Hausmutter konnte sich
mit all diesen Fremdlingen ganz wohl verständigen, da sie
drei Sprachen beherrschte, die englische, die norwegische und die
deutsche. Was Wunder, wenn aus allen Landesteilen später
Briefe einliefen, in denen die Schreiber ihren Dank aussprachen
für die im Pilgerhaus genossenen Wohltaten.

Im Jahre 1893 ging Frau Witwe Cornils eine zweite
Ehe ein mit P. E. Petersen, der die Norwegische Synode als
Missionar im Pilgerhaus vertrat. Im Juli 1906 legte sie
die Hausmutterstelle nieder. Als aber später die Norwegische
Synode unter der Leitung P. Petersens in Nr. 45 Whitehall⸗
Straße ein eigenes Emigrantenheim gründete, stand sie ihrem
Gatten in der Verwaltung wieder als Hausmutter treulich zur
Seite, und zwar bis an ihren seligen Heimgang.

Am 15. Februar fand das Leichenbegängnis statt. Im
Trauerhause amtierte P. O. Sieker, der Seelsorger der Ent—
schlafenen, in englischer und . Turmo in norwegischer Sprache.
Hierauf wurde die entseelte irdische Hülle in die norwegische
Vor Frelsers⸗Kirche in Brooklyn übergeführt. Zwei norwe⸗

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