Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Juli 1915, Seite 280

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Altars? Also hat auch der HErr befohlen, daß, die das Evan⸗
gelium verkündigen, sollen sich vom Evangelio nähren.““ (St. L.
IX, 749.) So wollen auch wir jetzt auf Grund der Schrift
von diesem Punkt reden. ö

Achten wir genau auf die Schrift, so finden wir, daß diese
zwei verschiedene Lektionen in bezug auf diesen delikaten Punkt
vorlegt, eine Lektion für die Gemeinden und eine andere Lek—
tion für die Prediger und Lehrer. Sie warnt beide Seiten
vor Selbstsucht und Geiz. Sie hält den Gemeinden vor, daß
sie schuldig sind, die Leute, welche ihnen das Wort Gottes sagen,
willig und reichlich im Leiblichen zu versorgen. Andererseits
richtet die Schrift an die Lehrer die Ermahnung, nicht um
schändlichen Gewinnes, sondern um Christi willen mit dem
Wort zu dienen und auch bereit zu sein, von ihrem Recht ab⸗
zustehen. Aus der Vermischung dieser Lektionen ist zu
allen Zeiten viel Mißverstand und Unordnung in der Kirche
entstanden. Die an die Lehrer gerichteten Ermahnungen, ohne
Geiz, um Christi willen zu dienen, haben Gemeinden dazu
gemißbraucht, den Lehrern einen möglichst geringen Gehalt zu
zahlen, und umgekehrt sind die an die Gemeinden gerichteten
Ermahnungen zu schuldiger und reichlicher Versorgung ihrer
Lehrer von den letzteren dazu gemißbraucht worden, im Lehr⸗—
amt das Ihre, und nicht was Christi ist, zu suchen. So muß
der Apostel Paulus einerseits die Gemeinden seiner Zeit vor
Versündigung in diesem Punkt warnen, sogar mit der schreck—
lichen Drohung: „Irret euch nicht; Gott läßt sich nicht spotten!“
Andererseits klagt er auch über gewisse Lehrer seiner Zeit: „Sie
suchen alle das Ihre, nicht das Christi IEsu ist“, Phil. 2, 21.

1. Die Lektion für die Gemeinden, das heißt,
für die Christen, denen mit dem Wort von bestimmten Per⸗

sonen gedient wird, die von Gott durch die Gemeinden in das

Amt des Wortes gesetzt sind. Gottes Wort lehrt klar und deut—
lich, daß die leibliche Versorgung dieser Personen nicht etwa
ein Werk der Barmherzigkeit ist, wie es an Armen und
Notleidenden ohne Gegenleistung geübt wird, sondern als ein
Werk der Pflicht und Schuldigkeit anzusehen sei, wie
einem Arbeiter der ver diente Lohn zukommt. Es findet
sich auch unter uns nicht gar selten die falsche Vorstellung, als
ob die Gemeinden, die ihren Pastoren und Lehrern den leib—
lichen Unterhalt gewähren, damit ein Werk der Barmherzigkeit
tun, wie man Bedürftigen ein Almosen reicht. Gegen diese
Auffassung protestiert die Schrift von Anfang bis zu Ende. Der
Spruch: „Ein Arbeiter ist seines Lohnes wert“ wird im Neuen
Testament vornehmlich auf die Personen bezogen, die am Wort
und in der Lehre arbeiten. Wenn der SErr Christus Matth. 10
davon redet, wie seine Boten ihren Unterhalt gewinnen, so sagt
er: „Ein Arbeiter ist seiner Speise wert.“ „Esset und trinket,
was sie haben.“ Und wenn der Apostel Christi auf denselben
Punkt kommt, die leibliche Versorgung der Prediger, so zieht er
wieder dies Wort an: „Ein Arbeiter ist seines Lohnes wert“,
1 Tim. 5, 18. Vorenthaltung des schuldigen Lohns gehört
nach der Schrift zu den sogenannten himmelschreienden
Sünden. Die Schrift sagt ausdrücklich Jer. 22, 13: „Wehe
dem, der seinen Nächsten umsonst arbeiten läßt und gibt ihm
seinen Lohn nicht!“ und Jak. 5, 4: „Der Arbeiter Lohn, die
euer Land eingeerntet haben, und von euch abgebrochen ist, das
schreiet.“ Das findet seine Anwendung auch auf den Lohn,
den man denen schuldig ist, die im Amt des Wortes Gottes
arbeiten.

Man hat dagegen eingewendet, in der Schrift stehe doch
auch: „Um sonst habt ihr's empfangen, umsonst gebet es
auch“, Matth. 10, 8. Dies Wort Christi bleibt vollkommen
unangetastet. Was Lehrer und Prediger durch ihre Arbeit im
Wort, durch die Verktündigung des Evangeliums, geben, dar⸗
bieten und austeilen, nämlich Gottes Gnade und die Seligkeit,
das ist so unendlich viel wert, daß es mit allem Silber und
Gold der ganzen Welt nicht bezahlt werden kann. Das ist ein
Gut, das Gott selbst mit seinem Gottesblut erworben hat.
Wenn eine Gemeinde denen, die ihr mit dem Worte dienen,
einen Gehalt von Hunderttausenden gäbe, so würde doch das,
was die Pastoren durch das Evangelium geben, noch immer
umsonst gegeben werden. Was soll denn den Predigern ver—
golten werden? Die Arbeit, die schwere Arbeit. Wenn
jemand eine Gemeinde mit Gottes Wort versorgt, so schließt
das viel Arbeit in sich, viel Studium, Seufzen, Beten, leib⸗
liche, geistige und geistliche Anstrengung. Und diese leib⸗
liche Arbeit soll belohnt werden. Darum sagt die
Schrift gerade auch in bezug auf die Prediger: „Ein Arbeiter
ist seines Lohnes wert.“ Luther: „Mein Amt ist nur ein
Dienst, den ich jedermann frei, um sonst tun soll, weder
Geld noch Gut, weder Ehre noch etwas anderes daraus
suchen.. Aber traun, wenn ich das tue, so seid ihr danach
wieder schuldig, mich zu ernähren.“ (St. L. VII, 1040 f.)
Es ist hier kein Kauf wie im weltlichen Handel. Im weltlichen
Handel entsprechen sich Ware und Kaufpreis. Dies ist beim
Predigtamt nicht möglich. Der Schatz ist zu groß. Umsonst
wird er gegeben und umsonst empfangen. Aber die Arbeit
des Predigers soll belohnt werden.

Es sei noch auf ein Wort Luthers hingewiesen. Luther
sagt: „Wenn wir von der Gemeinde unsere Nahrung nehmen,
ist solches keine Bezahlung, so dieser Gabe möchte gleichzuachten
sein, welche so groß und teuer ist, daß sie auch mit der ganzen
Welt Gut nicht könnte bezahlt werden. Dieweil aber solche
große und überschwengliche Gabe nicht. kann anders ausgeteilt
werden denn durch Menschen, so Nahrung und Speise haben
müssen, muß man sie ja nähren und unterhalten. Das ist
aber keine Bezahlung für die Gabe, sondern für ihre Mühe
und Arbeit.“ (St. L. I, 1624.)

So steht es denn fest, daß nach der Heiligen Schrift die
leibliche Versorgung der Lehrer nicht im Belieben der Christen
steht, sondern göttliche Ordnung oder von Gott befohlen ist.
Das schärft der Apostel Paulus an seinem eigenen Beispiel ein.
1 Kor. 9 sagt er den Korinthern: Ich habe von euch nichts
genommen und will auch nichts von euch nehmen. Er will
lieber sterben, als daß er von den Korinthern Sold nehme.
Weshalb? Die Verhältnisse lagen in Korinth so, daß Paulus
an dem Ort durch Soldnehmen in den Verdacht gekommen
wäre, als predige er um irdischen Gewinnes willen. Deshalb
hat er mit seinen Händen gearbeitet, um für sich und die Seinen
den Lebensunterhalt zu gewinnen. Damit sich aber niemand
auf ihn berufe und etwa sage: „Weil der Apostel keinen Gehalt
genommen hat, so sollen auch alle andern Prediger keinen
Gehalt beanspruchen“, so führt der Apostel in demselben Kapitel
aus, daß sein Handeln außerhalb der göttlichen Ord—
nung geschehe. Er setzt nämlich hinzu: „Der SErr hat be—
fohlen, daß, die das Evangelium verkündigen, sollen sich
vom Evangelio nähren“, V. 14.

Wieviel soll den Lehrern des Neuen Testaments für

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