Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 20. Juli 1915, Seite 281

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SEer „Wutherantsss

281

ihre Arbeit gegeben werden? Wir haben gehört, daß aller
gesetzliche Zwang, auch der Zehnte, im Neuen Testament ab⸗
getan sei. Gott erwartet von den Christen des Neuen Testa—
ments, daß sie ohne gesetzliche Ordnung tun, was recht ist.
Doch lehrt die Schrift klar, daß die Christen ihre Prediger und
Lehrer wohl versorgen sollen. Wie die Christen nicht nach
der kleinen Gabe für das Evangelium überhaupt trachten sollen,
so sollen sie auch nicht danach trachten, ihrem Prediger einen
möglichst kleinen Gehalt zu geben. 1 Tim. 5, 17 heißt es:
„Die AÄltesten, die wohl vorstehen, die halte man zwiefacher
Ehre wert.“ „Zwiefache Ehre“ ist hier nicht eine doppelte
Verbeugung, ein doppelter Gruß, ein doppeltes Hutabnehmen
und Ähnliches, sondern „Ehre“ ist hier die leibliche Ver—
sorgung, Honorar, Gehalt. Das geht klar aus dem Zu—
sammenhang hervor: „Du sollst nicht dem Ochsen das Maul
verbinden, der da drischt“, V. 18. Im Alten Testament gab es
eine ganz sonderbare Ordnung: die Rinder, die das Getreide
austraten sollten mit unverbundenem Maul ihre Arbeit tun
dürfen. Es gibt manche Vorbilder im Alten Testament, deren
Sinn uns erst im Neuen Testament erschlossen wird. Hier,
1 Tim. 5 und 1 Kor. 9, sagt der Apostel, warum das Maul
der arbeitenden Tiere nicht verbunden werden sollte. Das hat
Gott nicht um der Ochsen willen getan, sagt der Apostel 1 Kor.
9, 9, sondern dadurch ist vorbedeutet worden, daß man den
Arbeitern, die die schwerste Arbeit verrichten, ja nicht ihre
Arbeit unbelohnt lassen soll. Und das sind die „Arbeiter im
Wort und in der Lehre“. So erklärt die Schrift selbst
diesen Typus.

Man hat gefragt: Ist denn das eine „Ehre“, wenn
man einem Arbeiter für seine Arbeit Lohn gibt, seine Arbeit
entsprechend vergilt? Allerdings! Die äußere Ehre, die äußere
Anerkennung des Arbeiters ist sein Lohn. Man kann einem
Arbeiter keine größere Schande antun, als wenn man ihm für
ehrliche und wertvolle Arbeit einen ganz geringen Lohn gibt.
Man sagt damit einem Arbeiter tatsächlich: „Du bist als
Arbeiter wenig oder nichts wert.“ Das sollen sich unter uns
die Arbeitgeber wohl merken. Sie sollen ja danach trachten,
ihren Arbeitern einen möglichst großen, das heißt, der Arbeit
entsprechenden, Lohn zu bezahlen und dadurch dem Arbeiter
die Ehre zukommen lassen, die ihm gebührt. Wenn sie das

nicht tun, so sollen sie wissen, daß das Abbrechen vom Lohn

der Arbeiter zu Gott schreit und von Gott mit schwerer Strafe
heimgesucht wird. Was sollen wir aber dazu sagen, wenn christ—
liche Gemeinden danach trachten, denen, die fleißig und mit

Aufbietung aller Kräfte Leibes und der Seele in Gottes Wort

und in der Lehre arbeiten, einen möglichst kleinen Lohn zu
geben, und damit diese höchste Arbeit nicht ehren, sondern
für minderwertig erklären? Wir sollen dazu sagen: Das
mißfällt Gott, denn Gott sagt in seinem Wort, daß man die
Arbeiter im Wort und in der Lehre „zwiefacher Ehre“ wert
halten soll. Man hat mir berichtet — ich selbst habe es nicht
erlebt —, daß in Gemeinden in früheren Zeiten Außerungen
gefallen seien wie diese: „Je kleiner der Gehalt des Pastors ist,
desto besser predigt der Pastor, denn er bleibt dann unter dem
Kreuz.“ Wehe einer solchen Gesinnung! Wohl seufzt ein Pre—
diger unter den Kreuz, wenn er auch bei bescheidenen Ansprüchen
für sich und die Seinen kaum das Notdürftigste hat. Aber das
ist der Gemeinde nicht gut, wie Gottes Wort ausdrücklich sagt,
Hebr. 13, 17. Wenn wir unserm Nächsten ein Kreuz auflegen

wollen, so ist das eine Torheit und Gottlosigkeit zugleich. Kreuz—
auflegen ist ein Privilegium Gottes, weil Gott allein weiß,
wem ein Kreuz gut ist, und von welcher Beschaffenheit es sein
müsse. Wenn wir dem Nächsten ein Kreuz auflegen, so kann
es geschehen, daß der Nächste unter dem Kreuz zusammenbricht,
und wir den verderben, dem wir in unserer Torheit und Ver—
messenheit einen Gewinn zuwenden wollten. Luther klagt, daß
zu seiner Zeit Prediger durch die kärgliche Besoldung veranlaßt
wurden, das Predigtamt zu verlassen. Dasselbe mag auch zu
unserer Zeit geschehen sein. Das ist nun von seiten der Pre⸗
diger nicht recht. Aber auch die Gemeinden sind sicherlich nicht
schuldlos, die ohne Not ihre Prediger und Lehrer kärglich ver—
sorgen. Übrigens können wir auch auf Gemeinden in unserer
Mitte hinweisen, die ihre Prediger nunmehr reichlich versorgen,
nachdem die Prediger bei ihnen in ihrer Armut ausgehalten
haben. Sie sagen: „Unsere Prediger haben unsere Armut mit
uns geteilt; nun sollen sie auch an unserm Wohlstand teilhaben.“

——

Synodalversammlung des Atlantischen Distrikts.

In Boston, in früheren Zeiten eine Hochburg der Puri—
taner und Unitarier und in neueren Zeiten ein Hort des Papst⸗
tinms und der falschberühmten „Christlichen Wissenschaft“, ver—
sammelte sich vom 2. bis zum 8. Juni der Atlantische Distrikt
unserer Synode — lutherische Bibelchristen, die, unbewegt von
dem Wind falscher Lehre, sich erbauen wollten auf ihren aller—
heiligsten, in der Schrift geoffenbarten Glauben und in nüch—
terner Weise darüber beraten wollten, wie sie das Wort vom
Glauben Aich fernerhin ihren Mitmenschen in der Nähe und
Ferne verkündigen könnten.

Die Sitzungen wurden abgehalten inmitten unserer ältesten
Gemeinde daselbst, der Zionsgemeinde (P. H. Birkner), deren
Geschichte nun schon 75 Jahre umfaßt und unter ihren Pa—
storen die in unserer Synode wohlbekannten, nun schon längst
heimgegangenen Väter H. Fick, O. Hanser und F. Lindemann
aufzählt. Der Frauenverein hatte gütigst dafür gesorgt, daß
die ganze Versanmlung von 175 Mann ihr Mittagessen gemein—
schaftlich im Unterraum der Kirche einnehmen konnte. Auch der
Chor der Gemeinde trug durch ein Kirchenkonzert mit dazu bei,
den Aufenthalt der Synodalen in der Metropole Neuenglands
angenehm zu machen. Doch beteiligten sich auch die andern
Gemeinden der Stadt an der Beherbergung der Gäste, und die
Immanuelsgemeinde in East Boston stellte am Freitagabend
für den Missionsgottesdienst (Prediger: P. P. Riedel) und
die Dreieinigkeitsgemeinde in Roxbury am Montagabend für
den Pastoralgottesdienst (Prediger: P. H. C. Steup) ihre
Kirche der Synode zur Verfügung.

Im Eröffnungsgottesdienst predigte der Allgemeine Prä⸗
ses, P. F. Pfotenhauer, über 1 Kor. 1, 17—24 und erinnerte
auf Grund dieser Worte daran: „Die eigentliche Aufgabe der
Kirche ist, das Evangelium zu predigen, und zwar 1. nach
seinem wahren Inhalt und 2. in würdiger Weise.“

In seiner Synodalrede legte Präses Schulze in trefflicher
und zeitgemäßer Weise dar, daß das bevorstehende Jubeljahr
1917 uns Lutheraner mahne an die große Dankesschuld, die
wir bei Gott haben, und zur Treue im Festhalten dessen, was
wir haben.

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