Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. August 1915, Seite 326

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bleiben schlicht und einfach bei den Worten Christi stehen. Wir
wollen den alten Streit nimmermehr erneuern, der daraus ent⸗
standen ist, daß man glaͤubte festsetzen zu müssen: So und nicht
anders darfst du die Gemeinschaft mit Christo im heiligen Abend—
mahl suchen und erleben. Ein jeder Christ, wofern er nur im
Worte Gottes wurzelt, soll hier Freiheit haben, wo der HErr
selbst uns Freiheit gelassen hat.“ Das lautet allerdings sehr
„versöhnlich“, nur redet die Heilige Schrift über diesen Lehr—
artikel eine ganz andere Sprache. Die Art „Freiheit“, die dieser
evangelische Schreiber haben möchte, findet sich dort nicht. Der
SErr hat uns schlechterdings nicht die Freiheit gelassen, daß jeder
sich „näher ausdenken“ darf, auf welche Weise das heilige Abend⸗
mahl dem Kommunikanten „die Gemeinschaft mit Christo bringe“.
Christus sagt ganz unmißverständlich: „Das ist mein Leib — das
ist mein Blut, gegeben und vergossen zur Vergebung der Sün⸗
den“; und der Apostel sagt, das Brot sei die Gemeinschaft des
Leibes Christi, der Kelch sei die Gemeinschaft des Blutes Christi,
und wer unwürdig (unbußfertig, ohne Selbstprüfung, ohne Glau⸗
ben) esse, sündige an dem Leib und Blut des HErrn und esse
und trinke sich selber das Gericht. Das sind nicht „Lehrgesetze“,
die wir den Christen vorschreiben, sondern das sind die klaren
Aussagen der Heiligen Schrift. Ein Christ, der wirklich „in
Gottes Wort wurzelt“, wird daher seine Vernunft gefangen—
nehmen in diesem Artikel wie in jedem Artikel christlicher Lehre
und demütig glauben, was Gottes Wort sagt, daß nämlich Christi
Leib und Blut wahrhaftig gegenwärtig sind im Sakrament, und
daß wir durch den Genuß seines Leibes und Blutes Vergebung
der Sünden, Heil und Seligkeit erlangen. Sagt uns jemand,
und sei es mit noch so honigsüßen Worten, es sei ja genug, daß
man wisse, durch das Abendmahl werde eine Art Gemeinschaft mit
Christo hergestellt, so sollen wir antwborten: Damit wird Gottes
Wort Lügen gestraft, denn damit wird erklärt, man könne nicht
wissen — was doch das Neue Testament so deutlich ausspricht —,
daß im Abendmahl eine Gemeinschaft mit Christi wahrem Leib
und Blut zum Heile bußfertiger Sünder stattfindet. Nur einer,
der eben nicht „schlicht und einfach bei den Worten Christi
stehen bleibt“, kann sagen, daß nian eigentlich nicht wisse, was das
heiße: Der gläubige Kommunikant tritt in Gemeinschaft mit
Christo. Uns sagen das sehr deutlich die einfachen, schlichten
Worte: „Mein Leib — für euch gegeben; mein Blut — für euch
vergossen zur Vergebung der Sünden.“ Wo Gottes Wort so be⸗
stimmt redet, dürfen wir nicht sagen: Ein jeder mag nun glauben,
was er will. Auffallend ist, daß der Prediger Plank, den die
„Evangelische Zeitschrift“ anführt, so gar nichts zu sagen hat
von den Worten: „Für euch gegeben und vergossen zur Ver—
gebung der Sünden.“ Sie stehen jedem im Wege, der vom
Sakrament des Altars reden will und sich nicht zur Schriftlehre
bekennt. G.
Verluste der Römischen in Nordamerika. Die „Katholische
Kirchenzeitung“ veröffentlichte letztes Jahr einen Aufsatz über das
„wunderbare Wachstum“ der katholischen Kirche in Nordamerika.
Anders urteilt die katholische „Apologetische Rundschau“. Man
hört, schreibt dieses Blatt, so viel von dem gewaltigen Fortschritt,
„aber man vergißt hinzuzufügen, daß das alles nicht im Ver—
hältnis zu der Schar, den Arbeitsmöglichkeiten und den Arbeits—
pflichten der Klöster, Priester, Vereine und Privatpersonen steht.
Trauer ergreift den deutschen Beobachter, wenn er hinüberkommt
und statt des erhebenden Bildes eines neuen Triumphes der Kirche
unter 96 Millionen Einwohnern 80 Millionen Christen und ganze
13 Millionen Katholiken findet“. Man sieht wohl Kathedralen,
Vereine usw., „aber merkt nichts von jener geschichtlichen Wunder—
kraft unserer zeit- und kulturumgestaltenden Religion, die doch
wenigstens in jenen Staaten und Städten obherrschend zur Gel⸗
tung hätte kommen müssen, in denen die Katholiken das über⸗

gewicht in der Hand haben“. Ja noch mehr: „Spuren des Rück⸗
schritts überall, wohin das aufmerksam blickende Auge schaut.“

„Die Zahl der nordamerikanischen Katholiken beläuft sich zurzeit

auf etwa 13 Millionen. Für das Jahr 1910 sollte ein natür⸗
licher Zuwachs — durch Geburten — von 142,000 hinzukommen.
Die Zahl der übertritte in demselben Jahre schätzt man auf rund
38,000. Die katholische Einwanderung betrug rund 440,000,
das macht zusammen 620,000. In Wirklichkeit war aber nur ein
Zuwachs von 115,000 Seelen zu erkennen, so daß ein Verlust von ö
505,000 Gläubigen zu buchen ist.“ Die „Apologetische Rund⸗

schau“ bekennt offen: „Diese nackten Zahlen beleuchten wohl am

besten die Tatsache, daß nicht von einer Vorwärtsbewegung, son⸗ ö

dern einem Rückschritt der katholischen Kirche Nordamerikas zu
sprechen ist.“ Auch die ultramontane „Augsburger Postzeitung“
tritt in einem längeren Artikel dem „Optimismus“ entgegen, der
von einer Aufwärtsbewegung des Katholizismus in Amerika rede.
Sie betont, man müsse „mit weniger Ruhmredigkeit“ von Fort⸗
schritten reden. Die Statistik sei geeignet, „uns ganz bescheiden
zu machen“. „Diese Zahlen liefern ein ganz verzweifeltes Bild.
Sie zeigen uns, daß die katholische Kirche hierzulande Cin Amerika!
ganz enorme Verluste erlitten hat, daß wir statt mit fünfzehn
Millionen mit dreißig im Bevölkerungszensus paradieren müßten.“
(Wbl.) ö

über den Stand der Sittlichkeit in Frankreich schrieb kürzlich

ein Einsender an eine Missionszeitschrift folgendes: „Besonnene

Franzosen gestehen zu, daß eine tierische (brutal) Lüsternheit in ö
Frankreich herrscht, und daß Skandale, Verbrechen, Selbstmorde

und Wahnsinn in der Zunahme begriffen sind. Ein Verein hat
Plakate in allen großen Städten anbringen lassen, in denen diese
Beobachtungen dem Volke zur allgemeinen Kenntnis gebracht, und
die Ursachen des nationalen Verfalls dadurch begründet werden.
Auf diesen Plakaten wird darauf aufmerksam gemacht, daß in den
letzten Jahren 350,000,000 unanständiger Blätter und Schriften
und 10,000,000 schmutziger Postkarten und Photographien in
Frankreich verbreitet worden sind. Vor allem wird auch betont,
daß die Verführung in den Theatern, Tanzhallen und gewissen
Speiselokalen zu der schauerlichen Unsittlichkeit, die sich jetzt in
Frankreich breitmacht, beigetragen hat.“ Diese Notiz ist auch
für die Beurteilung der Zustände in unserm Lande von Be⸗ .
deutung. Es läßt sich nicht leugnen, daß durch die Presse und
aus den öffentlichen Vergnügungslokalen sich eine große Flut von
moralischem Schlamm über unser Volk ergießt. Zwar ist man
in der Verbreitung unzüchtiger Postkarten und Photographien
hierzulande noch vorsichtiger als in Frankreich (nebenbei gesagt,
auch als in Deutschland). Doch tritt immer mehr zutage, daß
in den wöchentlichen und monatlichen Zeitschriften (magazines),
besonders auch in Romanen, die abscheuliche Lüge, es sei an dem
Ehebruch und an der Hurerei eigentlich nichts Sündliches, ge—
predigt wird. Ganz offenbar sind auch unsere amerikanischen
Witzblätter in den letzten Jahrzehnten in sittlicher Beziehung
gesunken, obwohl auch diese noch weit von der Versumpfung ent—
fernt sind, die sich in der Münchener „Jugend“, im „Simpli—
zissimus“, in dem Pariser Le Rire usw. zu erkennen gibt. Da⸗
gegen haben die cafés-dansants (Tanzrestaurants) und die
cabarets der französischen Hauptstadt sich in unsern amerikani⸗
schen Großstädten sehr weit verbreitet. Es ist dieser langsame

Niedergang der öffentlichen Sittlichkeit in unserm Lande eine der U

ernstesten Erscheinungen unserer Zeit. G.

Theosophentempel in der Schweiz. In Dornach, Schweiz,
erbauen die Theosophen einen großartigen Tempel, den sie „Jo⸗
hannestempel“ nennen. Er besteht aus zwei großen, ineinander—

gehenden Ringhallen, die, in ihrem Unterbau zusammengebaut,

jede ihre eigene gewaltige Kuppel hat. Der Hauptbau ist etwa! ö

95 Fuß hoch, der Nebenbau erreicht die Höhe von über 80 Fuß. 1

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