Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. März 1916, Seite 124

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

124

Gaben des einzelnen und nach solchen Beschlüssen, wie sie die
Gemeinde für gut befinden mag, an die Gemeinde über seine
Arbeit zu berichten. Manche Gemeinden beauftragen ihr Komitee
auch mit dem Einkollektieren von Beiträgen solcher, die ihre
Kuverte eine Zeitlang nicht gebraucht oder die Kuverte nicht an⸗
genommen haben. Wo das Kuvertsystem auf solche Weise gehand—
habt wird, berichtet man von gutem Erfolg, und so, aber auch
nur so, wird sich mancherlei Argernis beim Gebrauch dieses
Systems vermeiden lassen. — 2. Anzeige von Predigt⸗
themata in weltlichen Lokalblättern. Ein solches
Anmelden des Predigtthemas für den nächsten Sonntag in welt⸗
lichen Lokalblättern ist gewiß nicht zu verwerfen. Der Frage—
steller schreibt: „Lutherische Christen erwarten nichts Neues in der
Predigt, sondern das uralte und doch ewig neue Gotteswort, wel⸗
ches allein ihre Seelen selig machen kann.“ Ganz richtig. Und
wo keine Kirchlosen oder von ihren Kirchen und Predigern Ver⸗
wahrlosten zu finden, sondern nur Glieder unserer Kirche ansässig
sind, bedarf es deswegen wohl kaum des regelmäßigen Anzeigens
der Predigt in den weltlichen Blättern. Leider steht es aber so,
daß in vielen sogenannten christlichen Kirchen eben nicht Gottes
Wort gepredigt wird, sondern Menschenwort. Seelen, die hungrig
sind nach gesunder geistlicher Speise, können durch solche Anzeigen
an den Ort hingewiesen werden, an dem sie das finden werden,
was ein ungläubiger Prediger ihnen nicht geben will noch kann.
Daß in solchen Blättern auch sündliche Vergnügungen angezeigt,
wohl auch allerhand gottlose Ansichten vorgetragen werden, braucht
eine Gemeinde und ihren Prediger nicht abzuhalten, ein solches
Blatt für Bekanntmachungen zu benutzen, sowenig wir uns sonst
den Gebraͤuch der Druckerschwärze versagen, weil sie eben viel miß⸗
braucht wird. — 3. (Mehrere.) Die Vorlagen im Reprä⸗
sentantenhaus, durch die man versucht, die freie Dis⸗
kussion römischen Aberglaubens und Irrtums abzuschneiden, sind
II. R. 6468 und H. R. 491. Die Vorlage 491 ist besonders an⸗
stößig. Sie gibt dem Postmaster General das Recht, jede
Publikation von der Post auszuschließen, “that tends to
expose any race, creed, or religion to either hatred, contempt,
ridicule, or obloquy'. Ein römisch-gesinnter Generalpostmeister
könnte auf diesen Wortlaut hin Luthers Werke, Walthers Pre⸗
digten, die meisten Synodalreferate und alle unsere Zeitschriften
von der Post ausschließen. Weder die Irrlehren der Papstkirche
noch der Fanatismus der Sekten noch die Greuel des Mormonen⸗
tums noch der Unsinn der Christian Science dürfte zur Warnung
der Christenheit im Druck widerlegt werden. — 4. Zum Tanz
aufspielen kann nur, wer entweder in unglaublicher Ver⸗

blendung das Sündliche des Weltwesens, das sich auf dem Tanz⸗

boden offenbart, nicht erkennt oder meint, er dürfe schnöden Ge—
winnes halber andern dazu verhelfen, ihre Seelen in Gefahr zu
begeben, also mit Kain spricht: „Soll ich meines Bruders Hüter
sein?“ — 5. (Viele.) Bei Anfragen dürfen Name und Adresse
der Fragesteller nicht fehlen. G.

Die Gewissenstyrannei des Papsttums, wie da elende Men⸗
schengebote den Leuten als göttliche Gebote auferlegt werden,
denen sie um Gottes und des Gewissens willen gehorchen müssen,
zeigen wieder in dieser Zeit die Fastenverordnungen und die Be⸗
lehrungen, die darüber gegeben werden. So werden katholische
Christen in einem ihrer Blätter belehrt: „Warum sollen wir
fasten? In Beantwortung dieser Frage sollen wir vor allem be—
denken, daß Christus der HErr selbst, wie das heutige Evangelium
berichtet, uns zum Beispiele gefastet hat. Eben deshalb hat die
Kirche das Fasten angeordnet. Deshalb sollen wir fasten, weil
die Kirche es geboten hat. Der Katholik braucht nur zu
wissen, daß das Fasten ein Befehl der Kirche ist. Ein wirklicher
Katholik gehorcht seiner Kirche, ihre Anordnungen sind ihm heilig.

Er weiß und ist überzeugt, daß er durch Nichtbeobachtung des

folgt, wandelt nicht in Finsternis“, Joh. 8, 12.

Fastens nicht ein menschliches Gebot übertrete, sondern daß der 1
eigentliche Urheber dieses Gesetzes der Heilige Geist ist. Aber 1
selbst wenn das Fastengebot ein menschliches Gesetz wäre, was 3
wäre das für ein Grundsatz, wenn man behaupten würde, was
Menschen gebieten, brauche man nicht zu beobachten? Billigst du
es, wenn ein Kind nicht tut, was Vater und Mutter befehlen? Du
mußt unter Strafe die Befehle der weltlichen Obrigkeit befolgen:
warum soll denn gerade der Ungehorsam gegen die kirchlichen
Oberen gestattet sein? Nach den Worten der Heiligen Schrift sind
„die Bischöfe gesetzt von dem Heiligen Geiste, die Kirche Gottes zu
regieren“ (Apost. 20, 28); wenn diese nun das Fasten zu einer
bestimmten Zeit vorschreiben, wir ihnen aber nicht gehorchen, so
widerstehen wir dem Heiligen Geiste selbst. Fasten wir aber, weil
die Kirche es befiehlt, so fasten wir aus Gehorsam gegen den Hei⸗
ligen Geist. Da wir gerade die vierzigtägige Fastenzeit begonnen
haben, mag es nützlich sein, anzugeben, warum wir gerade diese
Fasten beobachten sollen. Wir' sollen dies tun schon wegen des
ehrwürdigen, alten Ursprunges dieser heilsamen übung. Die
vierzigtägige Fasten ist eine von den Aposteln stammende Ein—
richtung, wie es von den ältesten Kirchenvätern bezeugt wird.
Aber warum haben die Apostel diese Fastenzeit eingesetzt? Weil
Christus selbst vierzig Tage gefastet hat. Einem solchen Beispiele
zu folgen, ist gewiß heilsam; sagt doch der HErr selbst: ‚Wer mir
Dann ist diese
heilige Zeit des Fastens, der Abtötung und der Zurückgezogenheit
eingesetzt, um uns an das Leiden und den Tod unsers Erlösers
zu erinnern. In diesen Tagen stellt uns die Kirche nachdrücklicher
als sonst die Geheimnisse unserer Erlösung vor Augen. Wie der
Heiland sich für uns ans Kreuz schlagen ließ, so sollen auch wir
unser Fleisch kreuzigen, um mit dem heiligen Paul sagen zu
können: „Ich bin mit Christus an das Kreuz geheftet“, Gal. 2, 19.
Das Fasten ist also ein Bekenntnis, daß wir Jünger und Ver⸗
ehrer des leidenden Erlösers sind. Nicht fasten, heißt, ihm nicht
nachfolgen wollen; von solchen aber sagt Christus: ‚Wer mir nicht
nachfolgt, kann mein Jünger nicht sein.“ Und der heilige Chryso⸗
stomus schreibt:
IEsum noch an sein Kreuz.“ Halten wir also gewissenhaft die
Fastenverordnungen. Sie sind in unserer Zeit wahrlich leicht
genug. Fasten wir im Geist der Kirche, aus Gehorsam und zur
Abtötung, dann wird Gott unser Fasten gnädig ansehen, und es
wird uns werden zum Heile des Leibes und der Seele.“ — Das
Ganze gründet sich auf den Grundsatz, daß die Kirche, das heißt,
der Papst und die Bischöfe, Macht habe, an Gottes Statt den
Christen beliebige Gebote aufs Gewissen zu legen und bei ihrer
Seelen Seligkeit Gehorsam dafür zu verlangen. Aber einmal sind
der Papst und die Bischöfe nicht die Kirche, sondern das sind alle
Gläubigen. Und die sind alle Brüder. Da kann und will keiner
über den andern herrschen; da kann einer sich selbst auflegen,
soviel er will, aber nicht dem andern ohne dessen Willen. Zum
andern hat die Kirche gar nicht eigene Gebote aufzulegen, sondern
das Evangelium zu predigen, und wie Christus sagt: „Lehret sie
halten alles, was ich euch befohlen habe“, Matth. 28, 20.
„Rettet die kleinen Kinder!“ Unter dieser überschrift hat
Cato Sells, der Indian Commissioner, an seine Untergebenen
Weisungen ergehen lassen. Er macht die erschreckende Mitteilung,
daß von den Indianerkindern, die geboren werden, gut drei Fünftel
sterben, ehe sie fünf Jahre alt werden, und gibt als Gründe dafür
an die Vernachlässigung der Kleinen und das beschwerliche Leben
der Mütter. Der Gospe! Herald bemerkt dazu: „Die Botschaft
ist zeitgemäß und wichtig. Aber in seinem Maß sollte sein Auf⸗
ruf beachtet werden auch in bezug auf Kinder anderer Rassen als
der Indianer, ganz besonders in bezug auf die noch ungebornen
Kinder.“ E. P.

„‚Wer die Fasten nicht hält, glaubt weder an

English translation

Not yet translated.