Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. April 1916, Seite 147

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zierende und 1915 430 Kandidaten oder einen auf je 2462 Kom⸗
munizierende.“ — Es ist für die Kirche Gottes kein Schade, wenn
solcher Prediger weniger werden, die teils mehr als halbkatholisch
sind in ihrer Lehre, teils der sogenannten neueren Theologie oder
höheren Kritik, das heißt, dem Unglauben, zugetan sind, wenn
dabei der Kandidaten mehr werden, die mit Ernst und Eifer die
alte Wahrheit, das Evangelium von Christo, predigen, das freilich
immer noch den Juden ein Ärgernis und den Griechen eine Tor⸗
heit ist, aber auch immer noch sich erweist als eine Kraft Gottes,
selig zu machen die, so daran glauben. E. P.

Die Amerikanische Bibelgesellschaft feiert in diesem Jahre
ihr hundertjähriges Bestehen und blickt dabei auf ein gedeihliches
Wachstum und auf eine gesegnete Tätigkeit zurück. Tae Chris-
tian, ein Londoner Blatt, stellt dabei diese Betrachtung an: „Es
ist nur ein wenig mehr als ein Jahrhundert, daß Voltaire — ein
besonders großmäuliger Vertreter des Unglaubens und ein wüster
Religionsspötter in Frankreich, der auch dem bekannten Preußen—
könig Friedrich dem Großen ein wahrer Satan war — prophe⸗
zeite, in hundert Jahren würde die Bibel ein vergessenes und ver⸗
lornes Buch sein. Wie hat sich diese Prophezeiung nun erfüllt?
Von 1804 bis 1817 beliefen sich die ganzen Ausgaben der Bibel
und von Teilen der Bibel in ganz Europa und Amerika auf etwa
3,000,000 Exemplare, durchschnittlich weniger als eine Viertel⸗—
million aufs Jahr. Diese wurden in weniger als 70 Sprachen
gedruckt. Heute drucken die 30 Bibelgesellschaften der Welt, die
nur für den Zweck gegründet sind und bestehen, das Wort Gottes
ohne Auslegungen und Anmerkungen zu veröffentlichen, die ganze
Bibel und Teile derselben in mehr als 500 Sprachen, und der
Gesamtabsatz beträgt etwa 18,000,000 das Jahr. Dann sind
auch noch da die Bibeln und Teile von Bibeln, die von Privat⸗
gesellschaften herausgegeben werden, über die man in den letzten
Jahren zum ersten Male Berichte erbeten hat; diese fügen der
genannten Gesamtsumme noch jährlich 10,000,000 weitere Ex⸗
emplare hinzu. Dieser ganze Absatz von 28,000,000 ist mehr als
120mal so viel, als der jährliche Absatz vor einem Jahrhundert
war. So beschämt das ewig bleibende Wort Gottes die Narrheit
törichter Menschen.“ E. P.

„Etwas muß getan werden.“ Unter dieser überschrift meldet
ein dänisch⸗-katholisches Blatt seinen Lesern, wie der lutherische
Bischof Ostenfeld seine Kirchkinder ermuntere, das Jahr 1916
zur Vorbereitung auf eine würdige Feier des vierhundertjährigen
Gedenktages der Reformation im nächsten Jahre auszunutzen, und
schließt mit folgendenn Aufruf an seine Leser: „Was die Luthe—
raner zu tun gedenken, und wie sie den Abfall des deutschen
Mönches feiern wollen, das ist ihre Sache. Aber wir Katholiken
sollten uns selbst fragen, wie wir dieses Ereignis feiern wollen.
Was wollen wir dabei tun? Wir könnten etwa ein großes Buch
oder, vielleicht besser, einige kleine Pamphlete herausgeben, welche
den wahren Sachverhalt darlegen in bezug auf diese sogenannte
Reformation. Wir könnten eine Reihe von Versammlungen ab—
halten, oder wir könnten einige gute alte katholische Schriften aus
jener Zeit wieder neu in den Druck geben. Diese Zeilen sind
aber nicht geschrieben, um Vorschläge zu machen, sondern nur um
die Aufmerksamkeit auf die eine große Hauptsache zu lenken, daß
etwas geschehen muß.“ — Die Papstkirche wird schon dafür
sorgen, daß etwas geschieht, um, soviel an ihr ist, das gesegnete
Werk der Reformation zu beschmutzen und den Jubel über das—
selbe nach Kräften zu dämpfen. Um so mehr soll uns feststehen,
daß unsererseits etwas getan werden muß. Wir sollen den Segen
der Reformation immer mehr erkennen und bedenken und dafür
dankbar sein. Wir sollen die Segnungen der Reformation immer
recht treulich ausnutzen, das uns durch die Reformation wieder—
geschenkte Evangelium von Christo gerne hören, von Herzen glau—
ben und für unser höchstes Gut achten. Wir sollen die uns von

Luther in so schöner Sprache wieder in die Hand gegebene Heilige
Schrift täglich treiben und reiben. Wir sollen das uns wieder⸗
gewordene Evangelium, das unsers Herzens Freude und Trost ist,
auch mit allem Eifer ausbreiten. Der Engel, der mit dem ewigen
Evangelium mitten durch den Himmel flog, hatte „ein ewig Evan—
gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und wohnen,
und allen Heiden und Geschlechtern und Sprachen und Völkern“
(Offenb. 14, 6). Dieser Verbreitung des durch die Reformation
in seiner ganzen Reinheit uns wiedergeschenkten Evangeliums soll
ja auch die Jubelkollekte im nächsten Jahre dienen. Rüsten wir
uns beizeiten und mit Ernst darauf! Stehe es uns da, und zwar
jedem einzelnen, auch fest: „Etwas muß getan werden!“ Zwar
werden wir das Papsttum nicht aus der Welt schaffen. Das wird
nach der Weissagung bleiben, bis der HErr selbst „sein ein Ende
macht durch die Erscheinung seiner Zukunft“ (2 Thess. 2, 8).
Wir werden auch nicht allen vom Papst Verblendeten die Augen
öffnen können. Im Betrug des Papsttums vollzieht sich ein gött⸗
liches Gericht unter denen, die verloren werden, dafür daß sie
die Liebe zur Wahrheit nicht haben angenommen, daß sie selig
würden. Darum hat ihnen Gott kräftige Irrtümer geschickt, daß
sie glauben der Lüge, auf daß gerichtet werden alle, die der Wahr—
heit nicht glauben, sondern haben Lust an der Ungerechtigkeit
(V. 11.12). Aber das können wir tun, daß wir trotz des Wütens
des Antichristen das Evangelium Christi uns und unsern Kindern
durch Gottes Gnade erhalten, es in der Welt erhalten und ver—
breiten und so das Reich IEsu Christi fördern. Gerade das An—
denken an die Reformation, die Entlarvung des Antichristen,
Gottes letztes großes Werk vor dem Weltende, soll uns erinnern
an die bevorstehende große Welternte und uns recht eifrig machen
zu wirken, solange es Tag ist. E. P.

Wie das deutsche Freidenkertum den Burgfrieden in Kriegs⸗
zeit versteht, beweist ein Aufsatz in der „Welt am Montag“, der
unter der überschrift „Spekulative Kriegstheologie“ über eine Ver⸗
sammlung von Berliner Geistlichen im Februar 1915 sich aus⸗
läßt: „Die Herren Pastoren sind im Stande guter Hoffnung.
Sie sind am Montag beisannnen gewesen und haben sich mit—
einander zu verständigen gesucht über die Aufgaben, die der Krieg
an sie stellt. Die geistlichen Redner scheinen einig gewesen zu sein
in der Sicherheit, daß der Krieg die Staatskirche sehr befördert
und ihre Gegner aus dem Gefecht gesetzt habe. Die Bewegung
für den Austritt aus der Staatskirche sei zusammengebrochen, und
es gehe eine religiöse Erneuerung durch das Volk, die der Kirche
neues Leben bringen werde.“ Dem widerspricht nun das Blatt
und behauptet, daß es ganz und gar nicht so sei, daß „die deutsche
Volksseele wie eine altgewordene Vettel im Handumdrehen der
Frönimigkeit verfallen wäre“. Weiter legt das Blatt folgendes
„Bekenntnis“ ab: „Wir nehmen an ihm [dem Krieg!] teil —
innerlich oder äußerlich — als Nichtchristen, als Humanisten, als
Heiden, als Juden und selbst die religiösen Naturen unter uns
sicher nicht als Männer der Kirche, sondern nur als Bürger des
deutschen Staates, den wir durchaus und mit vollkommener Drein—
gabe unser selbst verteidigen wollen. So denken Millionen, die
draußen sind und dreinschlagen, so denken wir hier, und so werden
wir auch nach dem Kriege denken.“ — Man sieht daraus, was nach
dem Kriege von solchen Geistern zu hoffen ist. Der Haß gegen die
Religion und Kirche macht die Leute blind. (Th. Bl.)

Die Frömmigkeit des Krieges beschreibt die demokratische
Münchner Zeitung „März“, wie folgt: „Unter Hunderten von
Feldpostbriefen, die ich bekam oder in den Häusern las, ist mir
kaum einer zu Gesicht gekommen, in dem nicht irgendwie das
Religiöse anklang, oft ihn aber geradezu beherrschte. Dabei er⸗
scheint am allerhäufigsten als selbstverständliche Funktion des reli⸗
giösen Lebens das Gebet. Eine innere Nötigung treibt diese
Menschen dazu. Das Bekenntuis, es wieder gelernt zu haben,

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