Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. April 1916, Seite 150

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Holländer an der Tafel des Lebens, seinem Geschäft, seinen Ver⸗
gnügungen, und will sich nicht stören lassen durch irgendwelchen
ernsten Gedanken und nimmt es bitter übel, wenn man ihn an
das Heil seiner Seele und an das drohende Feuer erinnert? Und
endlich, wenn ihm das Feuer schon auf Seele und Gewissen brennt,
vielleicht in der Todesstunde, da fährt er auf und klagt andere
Leute oder gar Gott selber an, daß er nicht früher gewarnt wor⸗
den sei. Lieber Mann, gewarnt wurdest du oft und viel, aber du
hast's nicht hören und merken wollen, weil dir die Welt zu lieb war.

*

Beschämte Verächter.

Von Benjamin Franklin wird erzählt, er sei einmal während
eines langen Aufenthaltes in Paris zu einer hohen Gesellschaft
eingeladen worden, wobei größtenteils Mitglieder des Hofes an⸗
wesend waren, und habe unter diesen großen Eindruck gemacht
durch einen seiner kühnen Züge und viel Beifall geerntet durch
seine Freimütigkeit.

Den Gewohnheiten dieses Zeitalters und Landes gemäß setzte

sich der Adel, nachdem die gebräuchlichen Zeremonien des Abends

vorüber waren, nieder zu einer freien und gemeinsamen Unter⸗
haltung. Das Christentum war die Zielscheibe ihres Spottes.
Die Kirche wurde auf jede Art lächerlich gemacht, und die Bibel
mit schonungsloser Strenge behandelt.

Dreister und dreister wurden sie in ihren beißenden Be⸗
merkungen. Ein hoher Herr verlangte für einen Augenblick
allgemeine Aufmerksamkeit und behauptete mit lautschallender
Stimme, daß die Bibel nicht nur ein Buch voll böswilligen Be⸗
truges sei, sondern auch nicht den geringsten literarischen Wert
habe. Obgleich die ganze Gesellschaft von Franzosen dem Richter⸗
spruch von Herzen beistimmte, gab Franklin doch kein Zeichen der
Zustimmung. Da er zu jener Zeit ein Günstling des Hofes war,
so konnte seine Umgebung den stillschweigenden Tadel eines
Mannes von seinem Wert und Einfluß nicht ertragen. Alle
fragten ihn um seine Meinung. Franklin antwortete in seiner
eigentümlichen Weise, er sei kaum vorbereitet, ihnen eine ge⸗
nügende Antwort zu geben, da er im Geiste eben sich beschäftigt
habe mit den Verdiensten eines alten Buches von seltener Vor⸗
trefflichkeit, das ihm in einer Büchersammlung in die Hände ge—
kommen sei. Hierauf machte er der Gesellschaft den Vorschlag,
ihr einen kurzen Abschnitt daraus vorzulesen. Alle gingen mit
Freuden darauf ein, worauf der Doktor sehr ernsthaft ein stark
gebrauchtes Buch aus seiner Rocktasche zog und daraus mit be—
sonderer Betonung ein poetisches Stück vorlas.

Dies tat seine Wirkung. Die bewundernden Zuhörer
nannten es das Beste, was sie je gehört und gelesen hätten.
„Das ist schön“, sagte der eine. „Das ist erhaben“, bemerkte
ein anderer. „Es gibt nichts Vorzüglicheres in der Welt“, war
die ungeteilte Ansicht der ganzen Gesellschaft. Alle wünschten den
Namen des Werks zu wissen. ö

„Wirklich, meine Herren?“ sagte der Doktor, lächelnd über
seinen Triumph, „mein Buch ist voll von solchen Stellen. Es ist
kein anderes als Ihre verachtete Bibel, und ich habe Ihnen das
Gebet des Propheten Habakuk vorgelesen.“

Das Kirchenschläfchen.

In der guten alten Zeit war es nichts Ungewöhnliches, daß
ehrbare Leute und sonst ganz gute Christen in den Kirchenstühlen
ihr Schläfchen hielten. Wahrscheinlich hatte das damalige Ge⸗
schlecht ein besseres Gewissen als seine entarteten Nachkommen.
In dem Kirchenbuch einer Dorfgemeinde im Magdeburgischen

findet sich unter dem Jahre 1679 und auch noch später folgende
Rubrik: „Einem Schulknaben, welcher diesen Sommer die Schla⸗
fenden in der Kirche aufgeweckt hat, zu ein Paar Schuhen zwölf
Groschen.“ In Utenbach bei Apolda war im Jahre 1625, wie
sich aus einer Kirchenrechnung jenes Jahres ergibt, ein tauber
Tagelöhner namens Hanssen Gärten dazu angestellt, die Schlafen⸗ 3
den in der Kirche zu wecken. Im folgenden Jahre aber wurde 3
der Ort wiederholt von durchziehenden Truppen heimgesucht, durch
welche die armen Bauern in eine derartige Bewegung gebracht
wurden, daß ihnen das Schlafen in der Kirche verging, und sie
keines Aufpassers mehr bedurften. Der Pfarrherr Olearius hob
deshalb das seltsame Amt des Tauben auf, indem er am
dritten Sonntag nach Trinitatis des Jahres 1626 dem Amtmann
schriftlich erklärte: „Sintemalen und alldieweil meine Lämmlein 1
sämtlich geweckt seynd durch Kriegslärmb und 1
schwerliche Nöthen der Zeyt, also brauchen wir nit
mehr handgreifliche Dienstleistung des Hanssen Gärten, zumaligen
selber nunmehr der einzig Christenmensch zu seyn beliebet, so in
der Kirche schlafen und schnarchen thut.“

„Alles ist eitel.“

Großmutter Neumann erzählte einen Zug von ihrer neun⸗
jährigen Tochter Minchen, der sehr bezeichnend ist. Sie hörte
einmal, wie ein Herr im Laufe eines Gesprächs das Wort des
weisen Königs Salomo sagte: „Ach ja, alles ist eitel!“

Das kleine Minchen eilte zu der Mutter und fragte: „Was
heißt das: „Alles ist eitel'?“ Die Mutter erklärte: „Alles ver⸗
geht!“ Minchen versank hierauf in tiefes Nachdenken. Dann
ging sie in die Küche und legte ihre kleinen Finger auf jedes Stück,
das sich da befand, und sagte leise: „Kochherd, du vergehst, ihr
Pötte [Töpfe], ihr vergeht! Besen, du vergehst!“ und so weiter
durchs ganze Haus, bis sie bei den Dachpfannen ankam und sagte:
„Ihr Dachpfannen, ihr vergeht!“ Dann kam der Garten mit
allen seinen Bäumen, endlich der Himmel mit Sonne, Mond und
Sternen an die Reihe.

Nun kam sie wieder und sagte: „Mutter, Mutter, vergehen
wir Menschen denn auch alle?“ „Freilich“, sagte die Mutter;
„nur Gott vergeht nicht. Wenn wir aber Gottes Kinder sind,
dann vergehen wir auch nicht.“ „O Vater, o Mutter“, erwiderte
nun das kleine Mädchen unter heißen, sehnsuchtsvollen Tränen,
„so helft mir doch, daß ich ein Kind Gottes werde!“

Aus dem kleinen Minchen ist hernach die Frau Doktor Funcke
geworden, die Mutter des als Schriftsteller so berühmten Pastors
D. O. Funcke, der uns diese Erinnerung in seinen Schriften auf—
gehoben hat.

2
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Ich will schweigen.

In Berlin lebte ein gottesfürchtiger Gendarm, der von andern
oft wegen seiner Frömmigkeit verspottet wurde. Einst, als man
ihn wieder zum besten gehabt hatte, und er nach Hause kam, setzte
er sich nieder, um in der Bibel zu lesen. Als er sie aufschlug, fiel
sein Blick auf die Stelle Hiob 12, 4: „Wer von seinem Nächsten
verlacht wird, der wird Gott anrufen; der wird ihn erhören.
Der Gerechte und Fromme muß verlacht sein.“ Die Stelle machte
tiefen Eindruck auf ihn, daher schrieb er sie sich auf ein Stückchen
Papier und steckte es zu sich.

Als er am folgenden Tage mit den Berufsgenossen zusam⸗
menkam, und der Ärger über ihre Sticheleien seiner Herr werden
wollte, nahm er seinen Spruch, um sich an dem Beispiel des
frommen Dulders Hiob zu stärken. Einer der Spötter riß ihm

das Blättchen aus der Hand, las den Spruch und — verstummte. 3

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