Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Mai 1916, Seite 199

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

199

I) to do my duty to God and my country, and to obey the
Leout law; 2) to help other people at all times; 3) to
fkeep myself physically strong, mentally awakée, and morally
straight.“ Danfehlt die Anrufung Gottes als Zeugen des
Gelübdes. Dem Wortlaut nach ist das kein Eid. Der Absicht
und dem Verständnis dessen, der ihn leistet, nach, ist es ein
wirklicher Eid. Das Handbuch sagt, gleich nachdem es den
Wortlaut des Gelübdes mitteilt: When taking πis oath, the
scout will stand“ usw. In der Pfadfinderliteratur wird dieses
Versprechen selten anders genannt als oath, „Eid“. Oder wird
man leugnen können, daß dieses Versprechen für den, der es

4 leistet, eidlich verpflichtende Gewalt haben soll? Dem, der es

geleistet hat, wird gesagt: „Du hast einen Eid geschworen.“
Er wird stets daran erinnert, besonders auch durch das Pfad—
finderzeichen, dann aber auch in der ganzen Literatur dieser
BVewegung: „Du hast einen Eid geschworen.“ Daß die Kna—
ben nicht der Versuchung nachgeben, dafür soll „the splendid
x obligation of their oath', „die herrliche Verpflichtung ihres
Eides“, Gewähr leisten. (Wating Men of Then, S. 2.) Tat—
sächlich legt der Pfadfinder ein Gelübde ab, das der Form nach
kein Eid ist, das aber eidliche Verpflichtung mit sich bringt.
Daß ein solch eidliches Versprechen gottlos ist, da es
zu Gehorsam gegen die Befehle des Führers oder Commissioner

E verpflichtet, ehe derjenige, der es leistet, weiß, was diese Vor⸗

gesetzten von ihm fordern werden; daß es ein unnötiges,
leichtfertiges Eingehen in eine eidliche Verpflichtung ist,

wo es sich um Sachen handelt, die sich für jeden christlichen

Knaben ganz von selbst verstehen, braucht nicht lange aus—
geführt zu werden. Hier gilt das „Eure Rede sei: Ja, ja;
nein, nein; was drüber ist, das ist vom übel“. Und was für
ein Stück Pharisäertum liegt darin begraben, daß man meint,
durch ein Versprechen dieser Art vor andern Knaben auf Ehre

gestellt zu sein!

2. Die Pfadfinder sind eine Brüderschaft. Das vierte
Gebot lautet nach der Revision der Pfadfinder: „Ein Pfadfinder
ist freundlich gegen alle und jedem andern Pfadfinder ein
Bruder.“ Der Ausdruck „brotherhood of boys“ kehrt unzählige⸗
mal wieder. Den Christen sagt Gottes Wort, daß sie unter⸗
einander Brüder sind. Und der Heilige Geist sagt durch

4 den Apostel: „Lasset uns wohltun an jedermann, allermeist

aber an des Glaubens Genossen.“ Die Loge zieht eine Grenze
zwischen ihren Gliedern und der übrigen Menschheit; schließt
sich ein Christ ihr an, so verspricht er, seine Logengenossen vor
allen andern Menschen, auch vor seinen Glaubensgenossen, als
Brüder zu behandeln. Und dasselbe tut die Pfadfinderbewegung
durch die Errichtung einer solchen Scheidewand zwischen Knaben,
die ihr angehören, und allen andern. Der christliche Knabe,
der sich ihr anschließt, hat nun seine Pfadfindergenossen vor
allen andern, auch vor denen, die seines Glaubens (aber nicht
Pfadfinder) sind, als Brüder anzuerkennen. Das heißt also,
das engste, innerlichste Verhältnis besteht jetzt zwischen ihm und
denen, die der größten Mehrzahl nach nicht seines Glaubens
oder gar keines Glaubens sind. Dadurch wird die selige Glied—
schaft am Leibe Christi verleugnet.

3. Das Wesen der Religion ist dem Pfadfinder—
tum wie dem Logentum die Anerkennung eines höchsten Wesens,
das hier wie dort „Herrscher des Weltalls“ genannt wird.
(Handbuch, S. 276.) Auf den pharisäischen Tugend⸗
stolz, zu dem die Boy Scouts erzogen werden, ist schon hin—

gewiesen worden. Wie die Freimaurer, so erheben auch die
Pfadfinder Anspruch auf eine höhere Tugendhaftigkeit, als
solchen zuerkannt wird, die nicht Glieder ihrer Brüderschaft sind.
„Ein Pfadfinder weiß, daß die Leute mehr von ihm erwarten
als von andern Knaben, und er führt seinen Wandel so, daß
kein Wort berechtigten Tadels gegen die große Brüderschaft
gebracht werden kann, der er seine Loyalität angelobt hat.“
(3oν Scout Vear Booh, S. 200.) Die Worte sehen dem un⸗
ermüdlichen Eigenlob und der Überhebung über andere, die in
der Logenliteratur so widerlich hervortritt, so ähnlich wie ein
Ei dem andern. Es ist derselbe Sinn und Geist.

Wir haben es also nicht nur in allerhand Außerlichkeiten,
die dem Pfadfindertum anhängen, sondern auch in der ganzen
Geistesrichtung, die sich darin kundgibt, zu tun mit einer Vor—
schule für den Freimaurerorden und für das Logentum über—
haupt. Niemand, der beide Erscheinungen, Freimaurertum und
Pfadfinderwesen, näher kennt, kann sich des Eindrucks erwehren,
daß die Begründer des letzteren ihre Hauptgedanken der Frei—
maurerloge entlehnt haben. Es fehlt ja die Geheimtuerei.
Was ihnen aber beiden gemeinsam ist, sollte an sich schon die
Teilnahme lutherischer Knaben an dieser Verbindung aus⸗
schließen. Gewiß aber muß die Werkgerechtigkeit, zu
der sie erzieht, und die Religionsmengerei, die bei der
Tätigkeit der Pfadfinder ganz unvermeidlich ist, ein Grund dafür
sein, daß wir dieser neuesten Bewegung, der es ja an manchen
lobenswerten Stücken nicht fehlt, kein Hausrecht in unsern Ge—
meinden gestatten und unsere männliche Jugend über die Ge—
fahren aufklären, die ihrer Seele von dieser Verbindung drohen.

G.

————

„So ist nun die Liebe des Gesetzes Erfüllung.“
Was sagt dieser Spruch erwachsenen Kindern und ihren Eltern?

II.
Lieber Paul!

Auf meinen vorigen Brief hast Du schleunigst geantwortet.
Wenn es so weitergeht, entwickelt sich zwischen uns noch eine
gauz lebhafte Korrespondenz. Nun, das darf schon sein, zumal
wir nicht nur eines Glaubens sind und daher mancherlei nütz—
liche und nötige Fragen erörtern können, sondern auch sogar
Verwandte sind, die einander mit besonderem Vertrauen ent—
gegenkommen dürfen.

Betreffs unserer gegenwärtigen traurigen und gefährlichen
Zeit könnte ich mit Dir in Dein Klagelied einstimmen. Ja,
es ist wahr, wir haben eine ernste Zeit erlebt. Es ist offenbar,
der HErr der Heerscharen redet so gewaltig zu allen Bewoh⸗
nern der Erde wie wohl noch nie seit der Sintflut. Durch
alles Kanonengebrüll der kriegenden Völker hört man die große
Stimme Gottes: „Siehe, ich kommme bald!“ Und wie gewaltig
klopft der HErr an die Herzen der einzelnen unter den Men—
schen und spricht: Bereitet eure Herzen! Er, den so viele in
rasendem Frevelmut als vorhanden und regierend mit dem
Munde leugnen, er nimmt jetzt ganze Völkerscharen in seine
Allmachtshand und schlägt damit auf andere Völker drein, so
daß Verwundete, die große Schmerzen leiden, in großer Menge
vorhanden sind. Dazu die vielen Tausende von Toten! So
beweist jetzt der Lebendige durch seine Strafgerechtigkeit sein
Dasein handgreiflich.

English translation

Not yet translated.