Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Mai 1916, Seite 201

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Leute öffentlich aufführt, darf kein Argernis geben.

Sünde gemacht wird.

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2 Wollust und alles Böse sehr geneigt, darum du dich desto mehr
Uin deiner blühenden Jugend vorzusehen hast.“
Pfkeit, Unüberlegtheit, Sorglosigkeit ist der Jugend eigen, und

Unvorsichtig⸗

weiser Rat wird leicht von ihr als altmodische Strenge an die

＋ Seite geschoben.

Nun steht aber fest: Was ein christlicher Verein junger
Wir
übersehen hier nicht, daß zuweilen allerdings etwas, was an
sich nicht sündlich ist, von Mitchristen aus Schwachheit zur
Es kommt vor, daß ein Christ ohne
Grund sich an etwas stößt oder ärgert. In solchem Fall, da
der Mitchrist nicht belehrt werden kann, sollte der Liebe gemäß

gehandelt werden nach Pauli Wort: „Ich habe es wohl alles

Macht, aber es frommt nicht alles.“ Aber unter allen Um—

ständen muß bei den Unterhaltungen unserer jungen Leute
unterbleiben und abgestellt werden, was wirklich ein Argernis

gibt, was an sich sündlich und ein AÄrgernis ist. Was wäre
etwa dahin zu rechnen?

Ausgesprochenermaßen ist Zweck dieser Abendunterhal—
tungen zu belustigen, zu erheitern. Da verbietet es sich nun
ganz von selbst für einen christlichen Jugendverein erstens,
daß er in seinem Programm, also vor allem in den Dialogen,
aber auch in den Vorträgen und Gesängen, Dinge vorführen
läßt, die Gottes Wort als Todsünde verurteilt und ernstlich
straft, zum Beispiel Mord, Selbstmord, Diebstahl, Räubereien,
Trunksucht, leichtfertiges Brechen von Verlöbnissen, Eheschei⸗
dung usw. Mit solchen Sachen darf nicht Scherz getrieben
werden. Solche Aufführungen verrohen den Sinn der Zu—
hörer und derer, die daran teilnehmen. Aus diesem Grunde
machen wir ja dem heutigen Theater, auch dem moving picture
slow, den Vorwurf, daß sie sittenverderbend sind.

Zweitens wollen unsere jungen Leute bei ihren Unter⸗—
haltungen doch ja alle Dinge meiden, vor denen wir im Kon—
firmandenunterricht auf Grund des Wortes Gottes als vor
Gelegenheiten zur Unkeuschheit warnen, also vor dem Tanz,
aber auch vor Gesellschaftsspielen, durch die das christliche An—
standsgefühl verletzt und beleidigt wird. Es steht geschrieben:
„Fleuch die Lüste der Jugend!“ Paulus, der diese Worte
sprach, kannte die Gefahren, die der Jugend drohen, und warnte
seinen Timotheus, weil er ihn liebhatte. Wie herzlich mahnt
und warnt der Apostel Johannes gerade auch die christliche
Jugend mit den Worten: „Habt nicht lieb die Welt!“ „Wo
bleibt die christliche Wohlanständigkeit“, fragen daher unsere
Konfirmanden und Neukonfirmierten — und die nicht so fragen,
sollten es tun —, „wenn von unsern christlichen Vereinen Stücke
aufgeführt werden, in denen junge Leute beiderlei Geschlechts
fade Liebeleien vorführen, wohl gar einander umarmen und
küssen?“ Der alte Adam, das alte Fleisch, ist nicht tot. Wenn
vom Tanz und von den Freiheiten, die man sich beim Tanz
heraunsnimmt, gesagt wird: „Wenn das zu anderer Zeit und
am andern Ort gewagt würde, es würde bestraft werden“, so
gilt das im verstärkten Maße von den Liebesszenen, dem Lieb—
koͤsen auf der Bühne, wo auch so leicht zweideutig geredet wird.

In unserer Zeit nimmt es jung und alt mit dem sechsten
Gebot so leicht, daß die gewissenhaften Richter im ganzen Land
bitter klagen, und wir Pastoren und alle ernsten Christen von
Herzensgrund seufzen über das, was wir in diesem Stück sehen
und hören müssen. Wir sagen unsern Konfirmanden bei der
Erklärung des sechsten Gebots, was sie nach Gottes Wort als

unkeusch und unzüchtig zu meiden haben. Wie können wir
aber dem Zeitgeiste entgegenarbeiten, wenn wir bei Aufführung
solcher sündlichen Dinge durch unsere Jugend, wenn sie heran⸗
gewachsen ist, ein Auge oder beide Augen zudrücken? Durch
solche Nachsicht meint man die Jugend aus dem Theater halten
und bei der Kirche behalten zu können — die Jugend und
damit die Zukunft zu haben. Fragen wir uns ganz ernstlich:
Haben wir auf diese Weise die Jugend — wirklich, haben
wir sie so? Kann die Kirche so in der Zukunft Bestand haben?
Wohin führt solche Nachsicht? Wird nicht vielmehr das christ—
liche Gewissen durch sie abgestumpft? Wenn aber das Salz
dumm wird, womit wird man würzen? (Mark. 9, 50.) Wäre
hier nicht der Rat am Platz, daß man die sogenannten ge⸗
mischten Rollen, wo solcher Mißbrauch sich findet, aufgibt?
Wenn wir unsere teure Jugend haben und sie der Kirche
sichern wollen, dann laßt uns alle, Pastoren, Gemeinden, Leh⸗
rer, Jugendvereine, je länger, desto besser das Wort Pauli be⸗
herzigen: „Weiter, liebe Brüder, was wahrhaftig ist, was ehr⸗
bar, was gerecht, was keusch, was lieblich, was wohl lautet,
ist etwa eine Tugend, ist etwa ein Lob, dem denket nach!“
Der SErr hat gerade unserer lutherischen Kirche, auch
unserer Jugend, in der edlen Musika und im Gesang so reiche
Schätze gegeben. Ihr und uns als Kindern der Reformation
gehört dieses Erbe. Laßt uns unserer Jugend dieses köstliche
Erbe innner wieder zu Gemüte führen! Wolle das bevor—
stehende Jubiläum der Reformation und die Vorbereitung dazu
allen unsern lieben Jugendvereinen den Segen bringen, daß
alle ihre Glieder immer mehr und mehr dem HErrn singen
und spielen im Herzen! Das walte Gott! F. Tresselt.

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Unsere Gemeindeschule auf der Südküste der
Isle of Pines.

Es wird für die Leser des „Lutheraner“ von Interesse
sein, auch etwas von unserer Gemeindeschule auf der Südküste
der Fichteninsel bei Kuba zu hören, zumal bei der Geschichte
dieser Schule eine wahrhaft rührende Wertschätzung der christ⸗
lichen Gemeindeschule hervortritt.

Vor etwa zwölf Jahren waren die Bewohner der Süd—
küste von den Cayman-Inseln übergesiedelt, wohl um sich
ihren Lebensunterhalt zu erleichtern und zu verbessern. Die
sogenannten Caymaneros sind ein Mischvolk, das auf den Inseln
des Karaibischen Meeres seinen Wohnsitz hat. Hier in der
neuen Heimat, unter ganz andern Verhältnissen, alsbald eine
Schule zu gründen und zu erhalten, war nicht ausführbar.
Die Sache schleppte sich hin, und es kam auch in dem nächsten
Jahre nicht zur Gründung einer Schule. Neun Jahre ver—
gingen so ohne Schule. Vor etwa vier Jahren war es aber mög—
lich, mit Unterstützung der kubanischen Regierung eine Schule
zu erhalten. Das dauerte aber nur anderthalb Jahr; da ging
mit Zurückziehung der Unterstützung die Sache wieder ein.

Man fühlte aber die dringende Notwendigkeit einer Schule,
und einer treuen Mutterseele lag die Sache der rechten Kinder⸗
erziehung besonders nahe am Herzen. Sie und andere woll⸗
ten eine christliche Schule haben. Jahrelang, er—
zählt sie, war es ihr Gebet zu Gott, daß doch eine christliche
Schule in Verbindung mit einer Kirche entstehen möchte.

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