Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. Oktober 1916, Seite 378

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r Tutheranes

des mosaischen Gesetzes und zugleich der ewige und heilige Wille
Gottes gemeint: die Liebe und deren Erweisung.

Aber das mosaische „Gesetz“, das haben die Engel nicht;
Adam und Eva im Paradiese hatten dies „Gesetz“ nicht; die
Heiden haben dies „Gesetz“ nicht (Röm. 2, 14); wir Christen
sind nicht unter dem „Gesetz“; im ewigen Leben werden wir
dies „Gesetz“' nicht haben. „Das Gesetz“ ist gegeben über
430 Jahre nach der dem Abraham gegebenen Verheißung (Gal.
3, 17) und noch viel länger nach der dem Adam gegebenen Ver⸗
heißung (1 Mos. 3, 15) und ist nur zu der Verheißung hinzu⸗
gekommen um der Sünde willen, bis der verheißene Christus
käme (Gal. 3, 19). Sieh den 39. Punkt! Als Christus ge—
kommen war, da hörte das mosaische „Gesetz“ auf. Und sobald
Christus durch den Glauben in eines Menschen Herz gekommen
ist, ist der Mensch nicht unter dem „Gesetz“, sondern unter der
Gnade. Er ist ein neuer Mensch, dem die den ewigen und
heiligen Willen Gottes ausdrückenden „Gesetze“ (Hebr. 8, 10)
und das „neue Gebot“ (1 Joh. 2, 8) ins Herz geschrieben sind,
und der so „das Gesetz aufrichtet“, nämlich das tut, was die
Summe des mosaischen „Gesetzes“ ist. Röm. 3, 31.

Aber wiederum: Dem, der nicht in Christo ist, und auch
den Christen um ihres alten Adams willen, der gleichfalls nicht
in Christo ist, soll das „Gesetz“ gepredigt werden in all seiner
„Klarheit“ (2 Kor. 3, 7), in all seiner Strenge, mit all seinem
Fordern, Drohen, Fluchen, Verdammen. Welches „Gesetz“?
Das mosaische Gesetz. Aber nicht das Zeremonialgesetz; das
war nur ein Schatten von Christo, der ja gekommen ist. Auch
nicht das Polizeigesetz; das war nur den Juden gegeben. Wohl
aber das Moralgesetz. Warum? Wozu? Damit den
Menschen, die nicht in Christo sind, ihre Sünde und Ver—
dammnis recht gezeigt werde, und damit sie, wenn durch die
Predigt des Evangeliums die Kraft des Heiligen Geistes an
ihnen groß wird, ihre ihnen durch das „Gesetz“ gezeigte Sünde
und Verdammnis in wahrer Buße erkennen. Und warum und
wozu soll den Christen um ihres alten Adams willen das
„Gesetz“ gepredigt werden? Erstens: Weil ihr alter Adam
toll und wütig ist, damit er knechtische Furcht kriege; eine
andere kennt er ja nicht; so ist das „Gesetz“ ihm ein „Riegel“.
Zweitens: Weil ihr alter Adam blind und sicher ist und die
Christen verblenden und sicher machen will, damit ihm seine
Sünde und Verdammnis recht gezeigt und eingerieben werde.
So ist das „Gesetz“ ein „Spiegel“. Drittens: Weil der alte
Adam in den Christen ein scheinheiliger Narr ist und die Chri⸗
sten verleiten will, Gott zu dienen mit Werken, die Gott gar
nicht haben will, damit dem entgegen die Werke klar angezeigt
werden, die dem heiligen Willen Gottes gemäß sind. So ist
das „Gesetz“ eine den Christen um ihres alten Adams willen
gestellte „Regel“.

So verhält es sich mit dem „Gesetz“, dem mosaischen Gesetz.
Und es sind die Christen als Christen nicht unter dem
„Gesetz“; das „Gesetz“ ist nicht verbindlich für sie, sondern der
ewige und heilige, im „Gesetz“ ausgedrückte heilige Wille Got—
tes, der ihnen ins Herz geschrieben ist. Das „Gesetz“ hat ihnen
nichts zu sagen, sie haben mit dem „Gesetz“ nichts zu tun —
als Christen. Aber als solche, die noch im Fleisch
leben und den alten Adam mit sich herum⸗
tragen, ist ihnen die Predigt des „Gesetzes“ nötig.

Und immer fliehen wir in die Gnade. Amen.

für §500,

Die Schule der St. Johannisgemeinde zu Decatur, Ill.

Bis gegen Ende des Jahres 1891 bestand in Decatur, Ill.,
nur eine treulutherische Gemeinde, die sich auch von Anfang
an die Pflege der Gemeindeschule angelegen sein ließ. Zuerst
hielt der Pastor selbst Schule; als jedoch die Gemeinde wuchs,
und somit die Arbeit des Pastors sich mehrte, wurde ein be⸗
sonderer Lehrer angestellt. Als aber in den achtziger Jahren
eine bedeutende Einwanderung von Lutheranern, vornehmlich
aus Ostpreußen, nach Decatur stattfand, wurde bald der vor⸗
handene Schulraum zu klein und die Kinderzahl für einen
Lehrer zu groß. Herr J. D. Barthel stand damals der
Schule vor. Die neuen Ankömmlinge hatten sich fast sämt⸗
lich nordöstlich von der Stadt niedergelassen. Der Weg zur
Kirche und Schule war ziemlich weit und ging noch obendrein
über zwei Eisenbahngeleise, was eine beständige Gefahr für die
Kinder in sich barg. Da nun von den 130 Schulkindern fast
100 aus dem neu sich bildenden nordöstlichen Stadtteil kamen,
empfand man hier stark das Bedürfnis einer besonderen Schule,
damit wenigstens die kleinen Kinder nicht über die zwei Eisen⸗
bahngeleise müßten. So kamen im Sommer 1887 die Glieder
der Nordostseite vor die Gemeinde mit der Bitte, in ihrer Mitte
ein Schulgebäude zu errichten. Nachdem in mehreren Ver⸗
sammlungen die Sache besprochen worden war, kam es schließ⸗
lich zur Bildung eines besonderen Schulvereins, der sich den
Namen „Ev.-Luth. Kreuz⸗Schul⸗ und Missionsverein“ beilegte.
Trotz großer Armut und mancherlei anderer Schwierigkeiten
ging der Verein, dem es daran lag, seinen lieben Kleinen den
Segen einer christlichen Schulerziehung zu geben, mutig und
entschlossen ans Werk, kaufte mit geborgtem Geld zwei Baustellen
sammelte Unterschriften für den Bau, die 8500 er⸗
gaben, und vergab schon am 31. Oktober 1887 den Kontrakt für
ein Framegebäude 24440 Fuß mit einer Vorhalle 89412 Fuß.
Am 5. Februar 1888 konnte unter Lob und Dank gegen Gott
die neue Schule eingeweiht werden.

Ein ausgesandter Lehrerberuf war leider abschlägig be⸗
schieden worden. Da nahm man seine Zuflucht zu unserer
Springfielder Anstalt, die durch ihre stete Bereitwilligkeit, durch
Vikare auszuhelfen, schon mancher neugegründeten Schule oder
Gemeinde über die schweren und gefahrvollen Anfangszustände
hinweggeholfen hat. Zugleich aber wurde auch ein Lehrer⸗
beruf dem Distriktspräses zugestellt, um durch die Verteilungs⸗
kommission im Sommer einen der Schulamtskandidaten aus
Addison zu erlangen. Herr F. K. Hildebrandt erhielt den Be⸗
ruf und nahm ihn auch an. So hatte der HErr den Anfang
gesegnet, und er versagte auch dem Fortgang seinen Segen nicht.

Schon im Februar 1890 sah man sich wegen der beständig
steigenden Zahl der Kinder vor die Notwendigkeit gestellt, mehr
Raum zu schaffen. 120 Kinder besuchten jetzt die Schule, und
es stand zu erwarten, daß die Zahl schon bei Beginn des neuen
Schuljahres nach Ostern auf etwa 150 gestiegen sein werde.
In Gottes Namen ging man alsbald daran, einen Anbau von
derselben Größe wie das erste Schulgebäude in Form eines Y
zu errichten, und nach den Sommerferien konnte mit zwei
Schulklassen begonnen werden. Besonders aus finanziellen
Gründen sah man sich zur Anstellung einer Lehrerin für die ;
neue, nunmehrige Unterklasse genötigt. Als im November
1891 vornehmlich aus den Gliedern des bisherigen Schul⸗ 3

vereins die St. Johannisgemeinde gebildet wurde, übernam

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