Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. August 1917, Seite 258

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2. Vers jenes Kapitels wird das ganz klar. Da heißt es:
„Dafür halte uns jedermann, nämlich für Christi Diener und
Haushalter über Gottes Geheimnisse. Nun sucht man nicht
mehr an den Haushaltern, denn daß sie treu erfunden werden.“
Dafür soll man Prediger und Lehrer halten, für Christi Diener.
Das soll man bei ihnen suchen, daß sie treu erfunden werden.
Aber „nicht mehr“, auch nicht weniger, nicht etwas anderes
soll man bei ihnen suchen. Der Apostel hatte zu dieser War—
nung eine besondere Veranlassung. Die Christen zu Korinth
waren in ihrem Richten über Paulus und andere Apostel über
dieses Maß hinausgegangen; sie hatten selbst einen Maßstab
gesetzt und danach geurteilt, entweder gelobt oder getadelt. Da
nannten sich einige paulisch, andere petrisch oder apollisch oder
christisch, wie im ersten Kapitel des Briefes zu lesen ist. Dar⸗
über tut ihnen dann der Apostel Vorhalt; er erinnert daran,
daß er und die andern Apostel nicht mit hohen Worten mensch⸗
licher Weisheit geredet, sondern mit einfältigen Worten, „durch
törichte Predigt“, die himmlische Weisheit dargelegt hätten.
Der eine Apostel habe gepflanzt, der andere begossen, aber Gott
habe das Gedeihen gegeben. Hieraus erkennt man, die Korin⸗

ther haben es zwar nicht gar hoch angeschlagen, daß Paulus.

und die andern Lehrer treue Diener Christi waren, aber sie sahen
Vorzüge an dem einen oder andern oder meinten solche zu sehen,
Vorzüge, die nicht zur Treue gehörten, an denen sie jedoch be⸗
sonderes Gefallen fanden. Danach richteten und urteilten sie
über die Apostel, lobten und rühmten den einen, während sie
den andern etwa tadelten oder geringschätzten. Wir können uns
denken, daß da die einen sagten: Wir sind paulisch. Paulus
ist unser Mann. Der hat die Gemeinde gegründet, hat die
schwerste Arbeit getan und den größten Erfolg gehabt. Was
sind Petrus und Apollo gegen ihn? Andere machten Partei
für Petrus. Der sei doch eher zum Glauben an Christum ge⸗
kommen und eher ein Apostel gewesen als Paulus. Eine dritte
Partei rühmte sich des Apollo, vielleicht mit der Begründung,
er sei der beste Redner, brauche auch nicht so scharfe Worte, eifere
nicht so wie Paulus; und wie habe er die Gemeinde weiter
gebracht! Was würde Pauli Arbeit genützt haben, wenn Apollo
nicht gekommen wäre und weitergebaut hätte? — Darüber
straft der Apostel die Christen zu Korinth. Es sei sündlich, es
komme aus ihrem Fleisch, daß sie so tun, schreibt er ihnen und
fährt dann fort: „Dafür halte uns jedermann, nämlich für
Christi Diener und Haushalter über Gottes Geheimnisse. Nun
sucht man nicht mehr an den Haushaltern, denn daß sie treu
erfunden werden. ... Darum richtet nicht!“ Das soll
heißen: Ob ich oder die andern Lehrer rechte Diener Christi
sind, die ihr Amt treulich ausrichten, darüber mögt, darüber
sollt ihr richten. Ihr müßt aber auch, wenn ihr unsere Arbeit
prüft, zugeben, daß wir solche sind. Damit ist euer Gericht zu
Ende. Darüber hinaus habt ihr nicht zu urteilen. Wer unter
denen, die alle treue Diener sind, vor andern einen Vorzug
haben solle, wer würdiger, beredter, gelehrter, erfolgreicher
und darum den andern vorzuziehen sei, das gebührt euch nicht
zu bestimmen. Damit übt ihr ein Gericht aus, zu dem ihr
keinen Beruf habt.

Hieraus ist leicht zu erkennen, was der Apostel meinte,
wenn er den Christen schreibt, sie sollten über ihre Prediger und
Lehrer nicht richten. Er meinte das Richten, da man die Pre⸗
diger und Lehrer für mehr oder weniger hält als Diener
Christi; da man außer der Treue noch mehr oder anstatt der⸗

selben etwas anderes an ihnen sucht. Die halten ihren Prediger

für mehr als Christi Diener, die sich an seine Person

hängen, als ob kein anderer recht predigen, lehren, trösten

könnte, als ob sie nur unter seiner Seelsorge selig werden
könnten, oder auch die von ihm erwarten, daß er nach Art der
römischen Priester in der Gemeinde regiere. Das heißt dem
Pastor eine Ehre, einen Ruhm zuschreiben, der ihm nicht gebührt,

den ihm Gott nicht gibt, den ihm daher auch niemand zu geben

ein Recht hat. Für weniger als Christi Diener halten die
ihren Prediger, die von ihm verlangen, daß er sich in der Ver⸗
waltung seines Amtes nach dem Wunsch der Leute richte:
schweige, wo er reden sollte, rede, wo er schweigen sollte; daß
er liberal sei, sich populär mache, die Sünden nicht strafe,
nichts von den falschen Lehren der Sekten sage und sich nach
dem Fortschritt der Zeit richte. Sie tadeln ihn, wenn er ihnen
darin nicht zu Willen ist, als ob er sich nicht nach Christi Willen,
sondern nach dem Willen der Menschen halten müßte.
Gemeinde hat vielleicht einen Prediger, der Wort und Sakra⸗
ment ganz richtig handhabt, aber mit einem körperlichen Ge⸗
brechen behaftet ist. Da geschieht es so leicht, daß man des

Gebrechens wegen nicht nur seine Person, sondern auch seine

Predigt geringachtet, als ob er nun nicht Christi Diener und
seine Predigt nicht Gottes Wort wäre. — Die fordern mehr

als Treue, die nicht damit zufrieden sind, daß ihr Pastor

und ihr Lehrer das Amt, das ihnen von Gott befohlen ist, ge⸗
wissenhaft nach ihren Gaben ausrichten, sondern es tadeln, daß

sie nicht andere und bessere Gaben zeigen und mehr Erfolg ö

haben, während es doch nicht bei den Menschen, sondern bei
Gott steht, welche Gaben und welchen Erfolg einer haben soll.
Solches Tadeln ist daher ein ungerechtes Richten, da man von
Christi Dienern etwas fordert, was der HErr nicht von ihnen
fordert. Solches Richten ist ein unberufenes Richten. Davor
warnt der Apostel die Christen.

Und wie nötig ist diese Warnung! So viele haben keine
rechte Erkenntnis vom Predigtamt, von der Natur und Auf⸗
gabe desselben. Und was ist die Folge davon? Daß wenige
über ihre Prediger in rechter Weise, viele dagegen ungerecht
und unberufen richten. Elias mußte in Israel ein Urheber

der Verwirrung heißen, weil er nicht ein Menschenknecht, son⸗

dern Gottes Diener sein wollte. Jeremias sollte aus demselben
Grunde getötet werden. Paulus und Barnabas wollte man
zu Lystra entweder für Götter oder für Betrüger halten, nur
nicht für Gottes Boten, Apost. 13. Gewiß ist das ein Grund
mit, warum jetzt im äußeren Verband der Kirche so wenig treue
Diener sind, aber gar viele untreue, die Lob bei den Menschen
suchen anstatt bei Gott.

Vergessen wir darum nur nicht das Wort des Apostels:
„Darum richtet nicht vor der Zeit, bis der HErr komme, welcher
auch wird ans Licht bringen, was im Finstern verborgen ist!“

Denn an jenem Tage wird auch das gerichtet werden, was sich x

hier dem Gericht der Menschen entzieht, worüber Menschen nicht
richten sollen und nicht richten können. Und daß sie in dem

Gericht bestehen, sollte gewiß aller, Lehrer und Zuhörer, höchste

Sorge sein. Jedem rechtschaffenen Christen muß alles daran
liegen, daß er einmal in Gottes Gericht als ein aufrichtiger,
von Herzen gläubiger Christ erfunden werde, der es mit seinem
Glauben und Gehorsam gegen seinen HErrn treu gemeint hat.
Darum sagt auch der Apostel: „Mir aber ist's ein Geringes,
daß ich von euch gerichtet werde oder von einem menschlichen

Eine

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