Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 14. August 1917, Seite 262

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V

S er „Tutherane

den Sabbat als nötig aufgerichtet sei, die irren sehr. Denn die
Heilige Schrift hat den Sabbat abgetan und lehrt, daß alle Zere⸗
monien des alten Gesetzes nach Eröffnung des Evangeliums mögen
nachgelassen werden.“ Zu diesen mosaischen Bestimmungen, die
nur Israel angingen, gehört auch das Geben des Zehnten. Luther
hebt hervor, was für eine weise und gerechte Ordnung das war
wie so manche der staatlichen Einrichtungen Israels. Er sagt:
„Als mit dem Zehntengeben, das ist ein recht fein Gebot. Denn
mit dem Zehntengeben würden aufgehoben alle andern Zinse, und
wäre auch dem gemeinen Mann leidlicher zu geben den Zehnten
denn Rente und Gült [Abgabe]. Als, wenn ich zehn Kühe hätte,
gäbe ich eine; hätte ich fünf, gäbe ich nichts; wenn mir wenig
auf dem Felde wüchse, gäbe ich wenig, wenn mir viel wüchse, gäbe
ich viel; das stünde in Gottes Gewalt. Aber also muß ich die
heidnischen Zinse geben, und sollte gleich der Hagel alle Früchte
erschlagen. Bin ich schuldig hundert Gulden Zinse, so muß ich's
geben, obgleich keine Frucht auf dem Felde wüchse. Das ist auch
des Papsts Dekret und Regiment. Es ginge aber gleicher zu,
wenn es also geordnet wäre: wenn mir viel wüchse, daß ich viel
gäbe; wenn wenig wüchse, daß ich wenig gäbe.“ (III, 8.) Aber
dann spricht er das Urteil aus: „Die Heiden sind dem Mose nicht
schuldig, gehorsam zu sein; Moses ist der Juden Sachsenspiegel.“
„Die Gebote, dem Volk Israel gegeben, die das äußerliche Wesen
betreffen, lass' ich fahren, sie zwingen noch dringen mich nicht; die
Gesetze sind tot und ab, ohne soferne ich's gerne und willig an⸗
nehmen will aus dem Mose.“ Mit Bezug auf Leute, die zu seiner
Zeit auch solche Artikel schrieben und Predigten hielten, in denen
sie den Christen die ganze Last der alttestamentlichen Verord⸗
nungen aufs Gewissen legen wollten, belehrte Luther die Chri⸗
sten: „Wenn nun dir einer Mosen vorhält mit seinen Geboten
und will dich dringen, die zu halten, so sprich: Geh hin zu den
Juden mit deinem Mose; ich bin kein Jude, laß mich unverworren
mit Mose! Wenn ich Mosen annehme in einem Stück (spricht
Paulus zu'n Galatern Kap. 5, 3), so bin ich schuldig, das ganze
Gesetz zu halten.“ (III, 7.) Im Neuen Testament hat Gott dem
weltlichen Regiment keine Vorschriften gemacht, wie es seine Ein⸗
künfte erheben soll; das soll das weltliche Regiment selbst be⸗
sorgen. Für seine Kirche hat der HErr befohlen, daß, die das
Evangelium verkündigen, sollen sich vom Evangelio nähren, 1 Kor.
9, 14. Und die Triebfeder, die die Christen treiben soll, das
immer darzureichen, soll sein die Liebe und die Dankbarkeit für
Gottes Gnade und das Evangelium. Dabei sollen wir es be⸗
wenden lassen und nicht mit dem alten Joch wirtschaften, sondern
mit Belehren und Ermahnen anhalten, selbst wenn es so vor
Augen steht, wie Luther schildert: „Du siehst, mit welcher Sorg⸗
falt Paulus 1 Kor. 9, 7 ff.; 1 Tim. 5, 17 f.; Gal. 6, 6 f. und
anderswo darauf dringt, daß man die Diener des Worts nähren
soll, so daß es schmachvoll ist, daß man in dieser ganz geringen
Sache in einem so großen und herrlichen Volke von einem so
großen Apostel so viel Worte hören muß, wo dagegen die Liebe
so brennen sollte, daß es vonnöten wäre, das Volk vom Geben ab⸗
zuhalten, wie 2 Mos. 36, 5 f., da wir nach dem Exempel der
Galater (4, 15), wenn es möglich wäre, auch unsere Augen aus⸗
reißen und solchen Dienern geben sollten.“ (III, 1486.) — Die
liebevollste Erklärung, die wir für das Erscheinen eines solchen
Artikels in einem lutherischen Blatt hätten, wäre die, daß man
ihn unbesehen mit Haut und Haaren aus einer düsteren, alttesta⸗
mentlich⸗gesetzlichen reformierten Quelle herübergenommen hätte.
E. P.

Die Versorgung ihrer amtsunfähig gewordenen Pastoren und
der Hinterbliebenen ihrer verstorbenen Pastoren haben die Episko⸗
palen jetzt gründlich geordnet. Als vor einiger Zeit berichtet
wurde, daß sie zu dem Zweck in Jahresfrist einen Fonds von
85,000,000 sammeln wollten, da zweifelte wohl mancher an der

Möglichkeit der Ausführung eines so großen Planes, trotzdem ja
bekannt ist, daß die Episkopalkirche viele reiche Glieder hat. Nun
wird berichtet, daß nicht nur die §5,000,000 da sind, sondern
noch 82,000,000 über die in Aussicht genommene Summe hinaus.
In bezug auf die Sammlung wird gemeldet, daß die Gaben ein⸗
kamen in jeglicher Höhe, von einem Cent bis zu §5250,000. Jeder
Pastor der Episkopalkirche, der mit sechsundsechzig Jahren in den
Ruhestand tritt, erhält eine jährliche Pension von mindestens
§5600. — Gerade diese Unterstützungssache war bisher bei uns
ein schwacher Punkt, über den man mit Leuten aus andern Kirchen
nicht gern redete. Bei der jüngst verflossenen Delegatensynode
wurde die Versorgungssache gänzlich von der Allgemeinen Synode
übernommen, und es wurden Vorkehrungen getroffen, daß der
Kasse mehr Geld zufließt. Wenn wir auch nicht die Versorgung
so glänzend gestalten können, wie die Episkopalen es getan haben,
so können wir doch — und das sollen und wollen wir ja auch —
die Sache wenigstens so ordnen, daß der wirklichen Not abge⸗
holfen wird. Wenn auch wenige von uns Beiträge von §250,000
geben können, so werden auch wenige mit einem Beitrag von
einem Cent ankommen wollen. Aber zwischen den beiden Ex⸗
tremen liegt ja noch vieles in der Mitte. Mit Staunen sehen
andere Kirchen gerade auf die Menge der Studierenden, die wir
auf unsern Anstalten haben, auf die Menge der Kandidaten, die
wir für den Dienst in Kirche und Schule noch immer haben, und
auf die Leichtigkeit, mit der wir sie bekommen. Und dabei ist.
der Dienst in unserer Mitte äußerlich so wenig verlockend wie
irgendwo. Diesen aufopferungswilligen, selbstverleugnenden Sinn
sucht der HErr an den Dienern seines Worts. Aber er will von
seiner Kirche, der diese Leute dienen, auch etwas. Und es ist in
der Ordnung, daß wir uns auch darauf besinnen und dem nach⸗
kommen. E. P.

Doch wohl mehr abgebissen, als er kauen kann, hat „Vater“
Ryan vom St. Josephs⸗Seminar in Dunwordie, N. Y. Er
schreibt in der Eeclesiastical Revieb: „Am Ende des Jahres
wird Martin Luther besser bekannt sein, als seine Nachfolger jetzt
glauben. Es ist leicht möglich, daß nach Ablauf eines Jahres
denkende Lutheraner bedauern werden, daß es jemals ein Refor⸗
mationsjubiläum gegeben hat. . .. Es ist unsere Pflicht, auf
das abschließende Abtun der Reformation hinzuarbeiten, so daß
bald der Tag kommt, da der ganze abscheuliche Haufe von Refor⸗
matoren so tot ist, wie es die Gnostiker sind!“ — Muß der Mann
aber vorhaben, viel und laut zu lügen! Denn mit der Wahrheit
ist dem Luther kein Schandfleck anzuhängen. Seit vierhundert
Jahren hat es ja an solchen Leuten nicht gefehlt, die ihn mit
Dreck beworfen haben. Aber bislang ist es noch immer so ge⸗
gangen, und uns ist gar nicht bange darum, daß es in Zukunft
anders wird, daß nämlich der Dreck auf den zurückgefallen ist, der
ihn geworfen hat. Und dem Werke Luthers ist mit der Wahrheit
erst recht nichts anzuhaben. Luthers ganzes Werk besteht ja
darin, daß er die Kirche Gottes von den Lügen des Papstes zu
Gottes eigenem Wort zurückgeführt hat, von dem der Sohn Got⸗
tes selber im Gebet zu seinem Vater sagt: „Dein Wort ist die
Wahrheit“, Joh. 17, 17. Wir singen immer noch Luther das nach:

Die lass' man liegen immerhin,

Sie haben's keinen Frommen.

Wir sollen danken Gott darin,

Sein Wort ist wiederkommen.

Der Sommer ist hart vor der Tür,
Der Winter ist vergangen,

Die zarten Blümlein gehn herfür!

Der das hat angefangen,

Der wird es wohl vollenden.

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