Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. September 1917, Seite 290

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Sr .Tutßeranee

Gelegenheit, das Evangelium zu hören, aus dem unserm Gott
Kinder geboren werden wie der Tau aus der Morgenröte.

Wie kömmt es denn, daß unsere lutherischen Christen das
so leicht vergessen? Der Leser ist wohl versucht, mit der Gegen⸗
frage zu antworten: „Wie weißt du denn, daß unsere Christen
das so leicht vergessen?“ Das läßt sich aus manchen Um⸗
ständen schließen, die auch dem Leser bekannt sein werden, die
er aber zeitweilig vergessen haben mag. Unsere Christen ken⸗
nen von Jugend auf den Glaubensartikel von der allgemeinen,

unsichtbaren Kirche. Es ist dieser Lehrsatz ja im dritten Artikel
des zweiten Hauptstücks in unserm Katechismus enthalten, wenn
wir da den Glauben an „eine heilige, christliche Kirche“ be⸗
kennen. Aber wenn unsere Christen nun an andern, an Nicht⸗
lutheranern, Erfahrungen machen, die diesen Artikel bestä⸗
tigen, so sind sie oft auf das höchste verwundert und
beweisen damit, daß sie den Artikel von der unsichtbaren Kirche
sehr leicht vergessen, gerade wenn sie ihn recht anwenden sollten.

Hierzu nur ein Beispiel.

Ich hörte vor einigen Jahren einen wohlunterrichteten
älteren Christen zu seinem lutherischen Pastor sagen: „Kürz⸗
lich war ich bei dem kranken Nachbar F. zu Besuch, als er von
seinem presbyterianischen! Prediger besucht wurde. Ich hörte
zu, was die redeten, und ich muß sagen, der Pastor hat den
Kranken getröstet, gerade wie unsere Pastoren ihre Kranken
trösten. Er hat ihm gesagt, wie er nur durch Christi Blut,
das für seine Sünden geflossen sei, selig werden könne.“ Und
das erzählte der Mann mit der größten Verwunderung,
ja man merkte ihm an, daß er sogar in einem gewissen Sinn
beunruhigt war, weil er gemerkt hatte, daß es auch außer⸗
halb der lutherischen Kirche Christen gibt!

Trotzdem unsere Christen also von Jugend auf gelernt
haben, daß Gottes Wort, wo es in der großen Hauptsache recht
gepredigt wird, Sünder zum Glauben bringt, sind sie doch ganz
erstaunt, wenn sie nun im Umgang mit Gliedern der Sekten
das bestätigt finden. Ja, sie meinen wohl, was sie in solchem
Umgang lernen, daß es nämlich auch außerhalb der lutheri⸗
schen Kirche Kinder Gottes gibt, stehe im Widerspruch
zu dem Urteil, welches wir als Prediger und in unsern Zeit⸗
schriften über die reformierten Kirchen aussprechen! Wir ver⸗
urteilen diese Kirchen als falschgläubige, wir warnen vor ihnen,
und doch stellt sich's heraus, daß es dort Leute, auch Prediger,
gibt, die von der Erlösung durch Christi Blut glauben wie wir!
Da fallen dann Reden, die einen gewissen Zweifel zum Aus⸗
druck bringen, als widerspreche unsere Praxis dem, was
doch erkennbar vorliegt — als dürfe und solle man doch eigent⸗
lich nicht ein so scharfes Urteil aussprechen über Gemeinschaften,
in denen es gläubige Christen gibt. Und wenn unsere Christen

auch klar erkennen, daß Gottes Wort alle Glaubensmengerei,
alle kirchliche Gemeinschaft mit Andersgläubigen, allen Unionis⸗
mus verbietet, so sind sie doch — ja sind gerade deswegen
beunruhigt, wenn sie die Beobachtung machen, daß es Chri⸗
sten gibt, mit denen sie keine kirchliche Gemeinschaft haben.
Dasselbe trifft oft zu, wenn Glieder unserer Synode näher
bekannt werden mit Gliedern solcher lutherischen Synoden, die
von uns in der Lehre abweichen. Sie machen die Erfahrung,
daß man dort in manchen Kirchen vom Glauben, von der Recht⸗
fertigung, von dem Wege zur Seligkeit so predigt wie bei uns.
Und darüber wundert man sich — gerade als ob man in
jenen Synoden nicht die Bibel hätte, aus der die Leute,

auch die Prediger, den Weg zur Seligkeit lernen können! Ge⸗
rade als ob dort Gottes Wort, wenn es gelesen wird, nicht
eine Kraft Gottes sei, die das Herz zum Gehorsam gegen die
Einladungen des Evangeliums bringt! Gerade als ob wir
nicht den Artikel von der allgemeinen, unsichtbaren Kirche in
unserm Katechismus lehrten und nicht im Einklang damit be⸗
kennten, daß es Kinder Gottes geben wird, wo auch das Evan⸗
gelium gepredigt werden mag!

In letzter Zeit haben Pastoren unserer Synode hie und
da Lehrverhandlungen mit Pastoren anderer, gegnerischer luthe⸗
rischer Synoden gepflogen. Dabei hat es sich herausgestellt,

daß manche Pastoren der Jowasynode und der Ohiosynode ge⸗

rade in den Lehrpunkten, über die sich die Synoden getrennt
haben, und die uns noch jetzt von den genannten Synoden tren⸗
nen, mit der von unsern Pastoren vorgetragenen Lehre stim⸗
men. Und darüber abermals große Verwunderung!
Mit freudigem Staunen hat man erkannt, daß in der Lehre
von der Erlösung des Sünders allein aus Gnaden
manche, vielleicht viele von diesen Leuten mit uns im Glauben
einig sind. Wie, ist in dem Zeugnis unserer Synode für das
„Allein aus Gnaden“ nicht seit fünfunddreißig Jahren un⸗—
ermüdlich betont worden, daß alle Christen in allen Kirchen
auf Erden, auch die Christen in der Ohiosynode und der Jowa⸗
synode, mit uns in diesem Artikel stimmen? Diese Lehre ist
ja der Kern des Christentums. Finden wir ihn also bei Pasto⸗
ren und Gliedern der Jowa⸗ und der Ohiosynode, so sollen wir
uns darüber nicht wundern, denn damit ist ja nur bestätigt,
was unsere Synode seit Jahrzehnten fortwährend behauptet hat,
daß nämlich die Missourisynode keine neue Lehre von der Be⸗
kehrung aufgebracht hat, wie die Führer der Ohio⸗ und Jowa⸗
synode es bis auf diesen Tag darstellen, sondern daß wirk⸗
lich jeder Christ, auch jeder ohiosche oder iowasche Christ, in
dieser Hauptlehre des Evangeliums mit uns einig ist. Gottes
Wort macht allenthalben Christen, und alle Christen glauben,

was unsere Synode in Übereinstimmung mit dem lutherischen

Bekenntnis von der Erlangung der Seligkeit lehrt. Finden
wir das in der Erfahrung an einzelnen bestätigt, so sollen wir
uns darüber von Herzen freuen. Für Verwunderung
ist kein Grund ersichtlich. G.

Kriegsnot und Kriegstrost.

Nachfolgender Brief aus London, England, ging bei dem
Vorsitzer der Kommission für Innere Mission im Ausland ein.
In fetten Buchstaben stand zweimal auf dem Kuvert Opened
by the censor“, der ihn also unbeanstandet durchgelassen hat.
Die Kommission beschloß, ihn unverkürzt den Lesern des
„Lutheraner“ mitzuteilen, zeigt er doch, so vorsichtig er auch
verabfaßt ist, durch welche Trübsale unsere Glaubensgenossen
hindurch müssen, aber auch, wie der HErr sie mit starker Hand
beschützt hat. Unsere Christen sehen aber daraus, welche Er⸗
quickung ihre Gaben gebracht haben. Möge dieser Brief viele
reizen, unserer Brüder und Schwestern in London in ihren Ge⸗
beten zu gedenken und ferner Gaben einzusenden, ihrer Not ab⸗
zuhelfen, um JEsu willen, der die Verheißung gegeben hat:
„Wer dieser Geringsten einen nur mit einem Becher kalten Was⸗
sers tränket in eines Jüngers Namen, wahrlich, ich sage euch,
es wird ihm nicht unbelohnt bleiben“, Matth. 10, 42.

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