Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 18. Dezember 1917, Seite 423

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rutheraner

Was hat dann unser Heiland sich für Blößen gegeben, der viel in
Gleichnissen redete! Daß „man“ nicht vor Pilatus statt der arm⸗
seligen Anklage: „Er verbeut, dem Kaiser den Schoß zu geben“,
etwa sagt: Er hat den König Herodes beleidigt. Er hat gesagt:
solange Herodes lebe, sei im jüdischen Lande Hühner⸗ und Gänse⸗
zucht nicht möglich. Hat er das gesagt? Nein. Aber er hat
den Herodes einen Fuchs genannt, Luk. 13, 32. Das übrige be⸗
sorgte „man“.

Ein selbstgemachtes Gespenst: unwiderstehliche Gnade,
Zwangsbekehrung. „Man wirft unsererseits Missouri vor, daß
es eine unwiderstehliche Gnade lehre, eine Gnade, die sich gegen
den Willen des zu Bekehrenden durchsetzt.“ Man kann getrost
jedem einen Taler, ja seinen Kopf anbieten, der eine Stelle zeigt,
wo Missouri je so etwas gelehrt hat. Man wird seinen Kopf bis
zum, Gott gebe es, seligen Ende behalten. Das Gegenteil hat
Missouri hundertmal gesagt. Aber „man“ hat gefolgert: Wenn
Missouri lehrt, daß es allein die Gnade ist, die den Menschen be⸗
kehrt, wenn man das „Verhalten“ als „Erklärungsgrund“ nicht
brauchen kann, dann muß es eine unwiderstehliche Gnade, eine
Zwangsbekehrung lehren. Ob so etwas überhaupt jemand lehrt?
Hodge, der ein Calvinist war und bleiben wollte, sagt mehr als
einmal Dinge wie diese: „Die Beeinflussung ist gewiß wirksam,
aber sie ist weder widerstehlich noch unwiderstehlich, denn sie wirkt
innerlich und setzt eben den Willen in Bewegung. Es ist zu be⸗
klagen, daß der Ausdruck „unwiderstehliche Gnade⸗ je gebraucht
worden ist, da er an eine mechanische und zwingende Beeinflussung
des unwilligen Subjekts denken läßt, während es in Wahrheit der
unbegreifliche Akt des unendlichen Schöpfers ist, der die Kreatur
willentlich willig macht.“ Gerade das ist ja nach unserm Be⸗
kenntnis die Bekehrung, daß Gott aus Unwilligen Willige macht
und in den Willigen wohnt. ͤ

„Auf der andern Seite wirft man Ohio vor“, heißt es dann
weiter. Beruht unser ganzer Vorwurf der falschen Lehre auch
auf Folgerungen, die wir gemacht haben aus Reden der Gegner,
Folgerungen, die sie nicht zogen und nicht gezogen haben wollten?
Wir hatten solche Folgerungen gar nicht nötig. Seit den Tagen
des berühmt gewordenen Satzes: „In gewisser Hinsicht ist Be⸗
kehrung und Seligkeit auch vom Menschen und nicht allein von
Gott abhängig“, ist derselbe Gedanke auf verschiedene Weise zum
Ausdruck gebracht worden. Das ist aber, wie es d asteht, falsch.
In einem ernsten, maßvoll gehaltenen Artikel sagt die „Kirchen⸗
zeitung“: „Wiederum wird von missourischen Lehrstühlen und
Kanzeln sehr scharf das Verhalten“ verworfen, das eine mensch⸗
liche Leistung‘ sein will; nun aber ist einfache Tatsache, daß wir
Ohioer samt und sonders auch nichts wissen wollen von solch einem
„Verhalten“, auch die wenigen unter uns nicht, die zuweilen sorg⸗
los reden und ihre Worte nicht vorsichtig genug wählen. Kann
hier nicht endlich reine Bahn geschaffen werden?“ Wir betonen
das „hier“ und fügen hinzu: Gott gebe es! E. P.

In bezug auf ihre synodalen Lehranstalten hat die Evan⸗
gelische Synode von Nordamerika besonders diese zwei wichtigen
Beschlüsse gefaßt: „Die Generalsynode strebt neben dem gegen⸗
wärtigen deutschen Kursus, der voll erhalten bleiben soll, die Ein⸗
richtung eines vollständigen englischen theologischen Kursus im
Predigerseminar an und beschließt deshalb die sofortige Berufung
eines zweiten englischen Professors.“ „Die Generalsynode be⸗
schließt die Ausgestaltung des Proseminars in Elmhurst zu einem
vollwertigen College und beauftragt ihre Behörde, dieses Ziel in
der Weise anzustreben, daß bis zur nächsten Generalsynode unser
Proseminar mindestens den Rang eines Junior College be⸗
anspruchen kann.“ E. P.

Die Mormonenbibel. Ein Wechselblatt berichtet, daß vor
einiger Zeit eine Ausgabe der englischen Bibel erschienen ist, der

zwischen dem Alten und dem Neuen Testament 118 Seiten ein⸗
gefügt sind, welche die Lehren der Mormonen darstellen. Sonst
ist nichts an dem Buch, das diese Einfügung kenntlich macht; nur
auf dem Titel steht, daß diese Bibel erscheint unter dem copyright
von Joseph F. Smith. „Trustéee in trust for the Church of
Jesus Christ of Latter-day Saints“ (der Name der Mormonen).
Das Schändliche an der Herausgabe dieser Bibel ist die Tatsache.
daß sie gedruckt worden ist von den Herausgebern der Cambridge⸗
und Oxford-Ausgaben, die eben die allgemein in unserm Lande
gebrauchten Bibeln herstellen. Nach dem Zeugnis des Vizepräsi⸗
denten der Oxford University Press sind solche Bibeln schon seit

Jahren gedruckt worden. Mit lahmen Reden entschuldigt er dieses

Vorgehen, beweist aber nur, daß seine Korporation in ganz ge⸗
wissenloser Weise das Vertrauen des christlichen Publikums gemiß⸗
braucht hat. — So treibt der böse Feind seine heimliche Tücke.
Selbst das teure Wort Gottes will man uns jetzt durch Ein⸗
schiebsel verfälschen. Schlichte Leute, denen solch eine Bibel an⸗
gehandelt wird, lesen da die Mormonenlehre, als ob diese ein
Teil der Bibel wäre. Das eben will diese antichristliche After⸗
kirche. Doch man muß noch mehr sagen. Wenn die Herausgeber
der so allgemein berbreiteten englischen Bibeln in diesem einen
Fall so gewissenlos handeln konnten und wirklich handelten, ist
ihnen dann in Zukunft zu trauen? Muß man nicht fürchten,
daß sie ohne weiteres, wenn es ihnen gut deucht, das heißt, twenn
es genügend einbringt, weitere Bibeln mit Zusätzen oder Ande⸗
rungen herausgeben? Wer will da beständig nachsehen, daß ja
alles richtig ist, wenn er sich eine englische Bibel kauft? Und hat
jeder die Fähigkeit dazu? Weil die Sache so steht, unterstützen
wir von Herzen den Vorschlag, daß die lutherischen Verlagshäuser
in unserm Lande sich dranmachen sollten, selber die Bibel zu
drucken, so daß wir sie von ihnen beziehen können mit der vollen
Gewißheit, daß die Ausgabe rein ist von aller bösen Zutat. Auf
jeden Fall sollte man sich keine Bibel kaufen aus irgendeinem
book store, ganz und gar aber nicht von einem Hausierer oder
Büche ragenten, mag er noch so fromm und heilig tun — ja,
dann erst recht nicht! —, sondern einzig und allein von einer
lutherischen Buchhandlung, die jedermann die Gewißheit gibt, daß
die betreffende Bibelausgabe unverfälscht ist.
(Luth. Kirchenzeitung.)

Ob die Kohlenbarone wohl wissen, daß es ein Fegfeuer gibt?
fragt der Katholische „Glaubensbote“ im Unmut, um seinem Arger
über die hohen Kohlenpreise Luft zu machen. Ob die Kohlen⸗
barone wohl wissen, daß es ein Fegfeuer gibt? Jedenfalls nicht.
Ob es der „Glaubensbote“ selbst — ob es überhaupt jemand
weiß? Wohl ebensowenig. Ein Fegfeuer wäre in diesem Falle
auch kein großes Schreckmittel. Diesen Leuten stünden ja, gerade
weil sie reich sind, die Mittel zur Verfügung, die den Apparat der
Seelenmessen in Tätigkeit setzen, durch welche ja die Fegfeuerpein
beträchtlich gemildert und abgekürzt werden kann. Dagegen armer
Mensch, der dem Strafort anheimfällt, den Gott wirklich be⸗
reitet hat, aus dem man nicht herauskommt, bis man auch den
letzten Heller bezahlt hat, und das unter solchen Umständen, wo
an Darbringung auch des ersten Hellers nicht zu denken ist!

ö E. P.

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Die Weihnachtsfeier zu Rom.

Was für greuliche Abgötterei und schrecklicher Aberglaube in
der römischen Kirche herrscht, was für lügenhafte Wunder die
Priester dem armen Volke vorpredigen, zeigt recht deutlich die Ver⸗
ehrung einer hölzernen Puppe zur Weihnachtszeit in der Stadt
Rom. Einer Korrespondenz aus Rom, die sich vor einigen Jahren

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