Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Mai 1918, Seite 160

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

LatheraneL8

—

meinden, wie ja sehr viele unserer Gemeinden solche sind, dann
ist mir's bange um die Zukunft. Gott läßt sich nicht ungestraft
spotten. Und eine kümmerliche Versorgung der Diener Gottes
ist ein Spotten des SErrn.

Ergötzlich war mir's zu lesen, wie Du es angefangen hast,
daß Deine Gemeinde mit überwältigender Mehrheit eine an⸗
ständige Bewilligung machte. Die beständigen Gegner der
Gehaltsaufbesserung meinten schon, mit ihren Bedenken und
Klagen die ganze Gemeinde im Schlepptau zu haben, als auf
Deinen Vorschlag hin die Abstimmung durch Stimmzettel er⸗
gab, daß die „Stillen im Lande“ sich durch Gottes Wort fein
regieren ließen.

Fritz, Du hast Lorbeeren verdient. Doch ruhe nicht gleich
aus! Fahre fort, mutig und freudig für das aufzutreten, was
Du nach Gottes Wort als recht erkannt hast! Dann laß mich
wieder von Dir hören.

Mit herzlichem Gruß
Dein Schulkamerad
Karl.

——.—

Unsere Synode.

Die Lehranstalten.
Nach den Arbeitern richten wir unser Auge auf die
Arbeit der Synode.
Nicht irdische Zwecke, wie die Welt bei ihren Verbindungen,

ö verfolgten die Väter bei der Synodalbildung; sie suchten nicht

Vergnügungen, irdischen Gewinn, weltliche Ehre. Anfeindung,
Geringschätzung, Verkennung, Mißgunst, Spott und Hohn war
vielmehr der Gruß, der dem jungen Werk zum Empfang ent⸗
gegengebracht wurde. Nein, nicht Vergnügen, sondern Arbeit,
mühsame, saure, vor den Augen der Welt undankbare Arbeit,
war es, wozu sie sich verbanden. Nicht irdischer Gewinn, son⸗
dern unsterbliche Seelen war der Lohn, um den sie Arbeit
und Entbehrung auf sich nahmen. Nicht sich einen Namen zu
machen, war ihr Ziel, sondern den Namen, der über alle
Namen ist, den Namen ihres Heilandes, zu verherrlichen und
sein Reich, das nicht von dieser Welt ist, zu bauen und auszu⸗
breiten.

Unsere Synode ist ein Verband von einzelnen Gemeinden
zu gemeinsamer Arbeit. Sie bestellt und beauftragt Personen,
dies oder jenes in ihrem Namen zu tun und auszuführen.
Diese Personen stehen im Vordergrund, ihre Namen werden ge⸗
nannt, aber ihr Werk ist nicht Privatsache, sondern die Sache
der in der Synode vereinigten Gemeinden, ist Synodalwerk.
Wie in der einzelnen Gemeinde das Amt stets das Amt der
Gemeinde ist, in deren Namen der Pastor das Amt führt und
seine Amtswerke verrichtet, so ist in der Synode die Gesamt⸗
heit der Gemeinden die Herrin und Auftraggeberin; die Be⸗
aniten und sonstigen Arbeiter sind nur die bestellten Diener der
Synode, in deren Auftrag sie ihr Amt führen. Mögen darum
einzelne die Synodalarbeit verrichten, hinter ihnen steht eine
große Schar von Auftraggebern; hinter ihnen stehen alle
Glieder der Synode, die mit teilnahmvollem Herzen den Fort⸗
gang der Arbeit begleiten, mit willigem Herzen ihre Hände
öffnen und Gaben für das Werk opfern und heiße Gebete für
das Gelingen zu Gott emporsteigen lassen; hinter ihnen allen
— oder besser: über ihnen — steht aber Gott, der Gebete er⸗

hört, der Wollen und Vollbringen gibt, zur Arbeit Kraft und
Vermögen, zum Pflanzen und Begießen Segen und Gedeihen
verleiht.

Es war zur Zeit der Gründung der Synode eine große
Predigerteuerung im Lande, eine Teuerung, die über den Be⸗
griff unserer Zeit geht. Ein Strom deutscher Einwanderung
ergoß sich damals in unser Land, und die Einwanderer ließen
sich in fruchtbaren Gefilden unserer Mittelstaaten nieder, die J.
einen hier, die andern dort, oft einzeln, öfters auch in ganzen
Ansiedlungen; sie waren zerstreut, im Geistlichen wie Schafe,
die keinen Hirten haben. Die Sekten, insonderheit die Metho⸗
disten und Albrechtsleute, machten Jagd auf die kirchlich ver⸗
lassenen deutschen Lutheraner, um sie als erwünschte Beute in
ihre Netze zu fangen. Wahrhaft lutherische Bildungsanstalten
für Prediger gab es nicht; die wenigen, die sich dafür aus⸗
gaben, verdienten nicht die Bezeichnung „lutherisch“ oder „Se.⸗
minar“; auch waren sie nicht imstande gewesen, den Bedarf zu
decken. Um der Not abzuhelfen, bildeten einzelne Pastoren
Prediger aus, notdürftig und armselig genug. So war man
auf den Zufluß aus Deutschland angewiesen; aber die herüber⸗
kamen, waren zumeist unbrauchbare Leute, Pastoren, die drüben
unmöglich geworden waren, durchgefallene Studenten, Kandida⸗
ten, die irgendwie Werg am Rocken hatten. Kam auch dann und
wann ein Kandidat von rechtschaffener Gesinnung herüber, so
war damit der Not doch nicht abgeholfen, es war wie ein Tropfen 5
auf einen glühenden Stein. In der Tat, die Predigernot war
groß, sehr groß.

Wollte die Synode tüchtige, erprobte Predigtamtskandi⸗
daten erhalten, wollte sie nicht von fremdländischem Abfluß ab⸗
hängig sein, sondern auf eigenen Füßen stehen, so mußte sie
selbst die Ausbildung von Predigern in die Hand nehmen.
Und siehe, schon war die Stätte bereitet. Noch vor der Synode
war die Anstalt entstanden, eine Hoheschule, in der Latein,
Griechisch und Hebräisch neben drei neueren Sprachen und an⸗
dern wissenswürdigen Dingen gelehrt wurde, und drei gelehrte
Professoren unterrichteten darin. Diese Gelehrtenschule befand
sich in einer Ansiedlung, die erst werden sollte, mitten im Ur—⸗
wald Missouris, in Perry County. Wie ein Märchen klingt's.
Welcher Laune eines Millionärs verdankte wohl diese Schöpfung
ihr Dasein? Bitte sehr! Hier ist mehr als eine Laune, Edleres
als Geld und Gut wirksam gewesen. Jünger Christi, an Glau.
ben stark, an Liebe glühend, haben hier in Hoffnung das Senf—
korn gepflanzt, das zu einem mächtigen Baum heranwachsen
sollte. Eine armselige Blockhütte war es, was sie errichtet
hatten, aber in ihren Augen stand es da als ein Palast, den
sie unter Freude und Jubel mit Lob und Preis Gottes seinem
Zwecke, dem Dienste des HErrn, weihten. Zur Einweihungs⸗
feierlichkeit hatte ein Freund ein Lied gedichtet, das mit den x
Zeilen beginnt:

Komm herein, komm herein,
Weih' dies Haus, o JEsu, ein!
Komm, hier ist ein Bethlehem,
Das die Armut dir erbauet!
Komm, es ist dir angenehm!
Dein Aug' nach dem Glauben schauet. 1
Das Dichterauge hat mit Scharfblick in die Zukunft ge.
schaut, und was das Auge in Hoffnung schaute, ist nicht ein 1
Dichtertraum gewesen, es ist Wahrheit geworden. Diese Block⸗
hütte ist ein Bethlehem, ein Brothaus, geworden; in der mit X.
dieser Blockhütte gegründeten Anstalt sind weit mehr als tausend

English translation

Not yet translated.