Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 7. Mai 1918, Seite 166

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Summe hielt man für nötig, um nur die Massen zu evangeli—
sieren, die bereits vor unserer Tür stehen. Unter den bestehenden
Kriegszuständen die nötigen 81,000,000 zu heben, war sicherlich
kein kleines Unternehmen. Es wurde beschlossen, diese Summe
zu sammeln, ohne Zuflucht zu nehmen zu dem üblichen Reklame⸗
wesen und Massenversammlungen. Man ging in aller Stille
betend und im Glauben an die Arbeit. Viele der Gaben betrugen
nur §1.00, während die höchste eine Unterschrift von 8250,000
war. Die ganze Summe kam auch meistens von Missionsfreunden,
die willig beisteuerten, ohne ihrer Unterstützung anderer kirchlicher
Zwecke Eintrag zu tun.“ Damit erwartet man, folgendes aus⸗
zurichten: „Infolge dieses schönen Erfolges werden unsere Mis—
sionare jetzt wöchentlich eintausend Personen taufen können und
diese mit Lehrern versehen, die sie zu einer christlichen Gemeinde
organisieren werden. Vierzehn neue Missionare werden nach
Indien geschickt werden, sobald die passenden Männer gefunden
werden können. Und aus den Reihen der Eingebornen werden
viele neue Prediger und Lehrer unterstützt werden können. Ferner
gedenkt man, an vielen Orten neue Dorfschulen zu gründen, um
den Gefahren zu entgehen, welche oft entstehen, wenn diese Neu—
bekehrten unwissend bleiben.“ — Betrübend im höchsten Grade
ist es, daß in solchen Zeiten, wo sich das Volk der Heiden förmlich
herdrängt, das Wort Gottes zu hören, und die Leute haufenweise
kommen und die christliche Taufe begehren, wovon ja auch unsere
Missionare berichtet haben, der Kirche der Reformation die Hände
gebunden sind. Infolge des leidigen Krieges und infolge des
törichten Vorurteils, nach dem man allgemein „deutsch“ und
„Iutherisch“ so ziemlich für dasselbe hält, ist uns von den Be⸗
hörden in Indien die Sendung neuer Missionare nicht gestattet
worden. Wir haben es ja erfahren, und andere lutherische
Synoden unsers Landes haben dieselbe Erfahrung gemacht, daß
Leute, die wir aussandten, nicht landen durften, sondern zur
Rückkehr genötigt wurden. Dies ist ein gewaltiger Grund mehr
dafür, daß wir ja Gott mit unsern Gebeten bestürmen sollten,
den Kriegen in aller Welt zu steuern. Und wenn jenes Heiden⸗—
land uns wieder offen steht, dann sollten wir mit allen Kräften
jene Mission betreiben und inzwischen anderswo, zum Beispiel in
China, mit aller Energie die Hand ans Werk legen. Und in
bezug auf die irdischen Mittel müssen wir auch lernen, mit großen
Zahlen zu rechnen. Die Welt ist jetzt gewohnt, nur nach Millionen
und Billionen zu rechnen in der Betreibung eines Krieges, in dem
es sich um irdische Angelegenheiten handelt, und der die ganze Welt
zum Klagehaus macht. So soll die Kirche Gottes doch ja jeden
verfügbaren Heller in den Dienst des Krieges stellen, den uns der
am Kreuz für uns gestorbene Heiland befohlen hat, und in dem
der Welt kein Herzeleid verursacht, sondern Gefangenen Satans
die durch Christi Blut erworbene Freiheit gebracht und verlornen
Menschenkindern zur ewigen Freude und Seligkeit verholfen wird.

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Drei köstliche Dinge.

Dreimal redet die Heilige Schrift von „köstlichen Dingen“,
von Edelsteinen, die es wert sind, daß wir mit allem Fleiß sie zu
erwerben trachten. Wie sind in der Welt die köstlichen Dinge so
hoch gewertet! Köstlich sind Gold und Silber. Viele jagen
danach, als gäbe es nichts Wertvolleres. Doch Salomo sagt:
„Die Lehre achtet höher denn köstlich Gold“, Spr. 8, 10. Köst⸗
lich sind Perlen und Edelsteine. Doch können sie nur den Leib
zieren, der Schmuck der Seele sind sie nicht. Stolz sind viele auf
ihre kostbaren Kleider. Aber wo bleibt bei ihnen' der verborgene
Mensch, der köstlich ist vor Gott? Esau trug ein kostbares Ge—
wand, der reiche Mann kleidete sich in Purpur und köstliche Lein⸗

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wand. Das wahre Kleinod aber fehlte beiden. Wertvoller als
die Kostbarkeiten der Welt sind die drei köstlichen Dinge, die uns
die Heilige Schrift als den rechten Schmuck des inneren Men—
schen preist. ö

Das erste ist ein dankbares Herz. „Das ist ein köst⸗
lich Ding, dem HErrn danken und lobsingen deinem Namen,
du Höchster, des Morgens deine Gnade und des Nachts deine
Wahrheit verkündigen!“ Ps. 92, 2.3. Darin lernen wir nie aus.
Wer die Werke, die Worte, die Verheißungen und Wege Gottes
betrachtet, der muß Gott loben. Er muß singen von den Werken
seiner Hand. „Die Gedanken, Worte und Werke Gottes haben
etwas Erfreuliches, und es soll uns darum nichts lieber und
köstlicher sein, als wenn Gott unter der Mühe und Arbeit auf
Erden uns fröhliche Gedanken ins Herz kommen läßt, die uns
guten Mut fassen lassen und unser Herz zu Lob und Dank stim⸗
men.“ „Wer an der Güte Gottes keine dankbare Freude hat,
der sucht seinen Trost im Nichtigen und fällt darüber auf Bosheit.
Und in der Bosheit ist wieder die Undankbarkeit das Ärgste, daß
nämlich alle übeltäter an einem so wohltätigen Gott sündigen.“
Es ist ein köstlich Ding, wenn unser Herz uns zu Dank, Lob und
Anbetung treibt. Der Dankbare ist reich in Gott, und wer Gott
Dank opfert, der erfährt sein Heil.

Das zweite ist ein stilles und geduldiges Herz.
„Es ist ein köstlich Ding, geduldig sein und auf die Hilfe des
HErrn hoffen“, Klagl. 3, 26.27. Das hat Jeremias erfahren,
als er, auf den Trümmern der heiligen Stadt Jerusalem sitzend,
das Unglück und Elend seines Volks beklagte, dabei aber in Ge—
duld auf die Hilfe des HErrn harrte, dessen Güte noch nicht
aus ist. Ohne Geduld kommen wir nicht durchs Leben. Ein
Geduldiger ist besser denn ein Starker. Wir brauchen dieses
kostbare Kräutlein täglich in der Ausübung unsers Berufs, im
Umgang mit unsern Nebenmenschen, in der Erziehung unserer
Kinder, in der Arbeit an uns selbst. Wir brauchen die Geduld
besonders in kranken Tagen, in Not und Elend, in allerlei Trübsal.
Darum sagt schon der alte Sirach: „Sei geduldig in allerlei
Trübsal!“ Als Johannes Brenz, der Reformator Württembergs,
auf seinem letzten Krankenbette lag, da übte er besonders die
Mahnung des Apostels: „Seid geduldig in Trübsal!“ Röm.
12, 12. Während der ganzen Zeit seines Leidens gab er, wie
uns seine Lebensbeschreibung berichtet, keinen Laut, selbst nicht
ein Zeichen von Ungeduld von sich. Oft sah man ihn inbrünstig
und herzlich zu Gott beten. Fragte man ihn nach seinem Be⸗
finden, so pflegte er zu antworten, er sehne sich nach einem besseren
Leben, dem ewigen. Es ist ein köstlich Ding, in der Geduld zu
wachsen, sein Herz in Gottes Wort zu stillen und auf die Hilfe
des HErrn zu hoffen.

Das dritte ist ein festes, best ͤändiges Herz. „Es
ist ein köstlich Ding, daß das Herz fest werde, welches geschieht
durch Gnade“, Hebr. 13,9. Das ist vielleicht das Größte, das
Köstlichste, was wir erreichen können. Von Natur ist unser Herz
nicht beständig, nicht fest. Es ist bald ein trotziges, bald ein ver—
zagtes Ding. Wer kann es ergründen? Auch wenn wir an—
gefangen haben, im Gehorsam gegen Gottes Wort zu leben, zeigen
wir doch oft so wenig Standhaftigkeit, so wenig Gewißheit und
Beharrlichkeit, daß wir uns leicht von allerlei fremden Ein—
wirkungen, von Meinungen der Menschen und von eigenen Ge⸗
danken beeinflussen lassen und nicht fest und unbeweglich auf dem
Worte Gottes stehen bleiben. Zur Festigkeit des Herzens kommt
es nur dann, wenn der Geist Gottes an unsern Herzen arbeitet,
wenn wir seiner Zucht und Mahnung Folge leisten und in allen
Lagen des Lebens, in guten und bösen Tagen, in Freude und in
Leid, in Gott und seinem lebendigen Wort unsere Stärke, unsere
Festigkeit und Seelenruhe suchen. Unser Herz bleibt unruhig.
bis es ruht in Gott. Von dem Theologen Johann Albrecht Bengel

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